韋也納

(湖北第二師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院， 湖北 武漢 430205)

一、問題的提出

楚劇是一種集文學(xué)、音樂、歌唱、舞蹈、表演、美術(shù)等為一體的綜合表演藝術(shù)，發(fā)源于黃陂、孝感一帶的花鼓戲，是湖北省最主要的地方戲曲劇種之一。楚劇在百余年的歷史衍變中，從農(nóng)村走向城市，從偏居一隅的花鼓小戲，迅速發(fā)展興盛，成為湖北專業(yè)院團、民間職業(yè)劇團從業(yè)人數(shù)最多、覆蓋農(nóng)村和城鎮(zhèn)最廣的重要地方劇種，并于2006年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

盡管被納入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄，然而，在中國社會快速工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，楚劇逐漸走向式微，面臨著劇院團數(shù)量銳減、演員老化、傳承人斷檔、人才匱乏、資金短缺、觀眾日趨老齡化與市場萎縮、精品難見、營銷與包裝能力弱等諸多困難。許多珍貴資料與老藝人技藝絕活的挖掘整理，也因缺乏資金和有效管理而難以開展，亟待搶救。

從城鄉(xiāng)融合發(fā)展的全局高度，黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，傳承提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化振興之路。為了振興楚劇文化，豐富農(nóng)村精神文化生活，湖北省不斷加大財政扶持和基層文化設(shè)施建設(shè)的投入力度，湖北省地方戲曲藝術(shù)劇院楚劇團也從2009年開始推出“文化惠民，免費看戲”活動。這種由政府主導(dǎo)的“送戲下鄉(xiāng)”式的文化惠民工程，在一定程度上推動了楚劇文化服務(wù)的供給，但是，如何提升楚劇文化服務(wù)的有效性，如何增強村民作為楚劇文化消費者的互動式參與，如何實現(xiàn)楚劇文化的創(chuàng)造性傳承，讓楚劇這一地方劇種真正在荊楚大地傳得開、唱得響、留得住，成為值得深入探討的新時代文化課題。在習(xí)近平總書記提出的“推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的文化思想引領(lǐng)下，本文擬探討公共文化服務(wù)供需關(guān)系分析模式在楚劇傳承中的運用及其局限性，嘗試引入新公共治理理論的“共同生產(chǎn)”概念對楚劇傳承進(jìn)行解析，以探尋楚劇文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代路徑。

二、單向度與弱參與：公共文化服務(wù)供需關(guān)系分析模式的局限

在公共文化服務(wù)研究領(lǐng)域，學(xué)者們普遍認(rèn)識到，單純依賴政府供給側(cè)財政投入的公共文化建設(shè)，在實施過程中往往出現(xiàn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)供給不均衡、有效性不足、供需不匹配、社會參與度不高、公民實際獲得感欠佳等問題。因此，主流觀點認(rèn)為應(yīng)從供需關(guān)系的視角分析公共文化服務(wù)的有效性，提出了多元主體參與的協(xié)同治理模式。

(一)公共文化服務(wù)的供給側(cè)改革

針對公共文化服務(wù)供給成本高昂、效能不彰的現(xiàn)實困境，徐勇認(rèn)為提高文化產(chǎn)品(服務(wù))的供給質(zhì)量和效率應(yīng)成為供給側(cè)改革的核心①。王東等基于城鄉(xiāng)供給不均衡，提出農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供需錯位問題的解決，既要強調(diào)供給主體的多元性及農(nóng)民需求表達(dá)機制的有效性，也要注重鄉(xiāng)村社會的特殊性，合理配置農(nóng)村公共文化產(chǎn)品②。王余生倡導(dǎo)公共文化服務(wù)“楚劇展演”從“政府供給”轉(zhuǎn)向“市場供給”，主張通過供給主體的重構(gòu)、供給方式替代、供給手段轉(zhuǎn)換等改革建立市場化的供給機制③。

(二)公共文化服務(wù)的消費側(cè)轉(zhuǎn)向

為了回應(yīng)供需錯位和消費疲軟的現(xiàn)狀，有學(xué)者開始把目光投向公共文化服務(wù)的消費側(cè)。馬雪松和楊林等認(rèn)為供求匹配是把握公共文化服務(wù)有效供給的基本表征之一④。傅才武等提出以文化消費側(cè)的政策創(chuàng)新引導(dǎo)供給側(cè)的績效提升，并由此重建公共文化政策的合法性，通過宏觀政策創(chuàng)新引導(dǎo)當(dāng)前國家文化事業(yè)體系向國家公共文化服務(wù)體系轉(zhuǎn)型⑤。范周提出推進(jìn)公共文化服務(wù)供給側(cè)改革，必須從供給側(cè)和需求側(cè)同時發(fā)力，堅持需求引領(lǐng)，供給創(chuàng)新，以有效供給創(chuàng)造需求，形成文化需求升級與文化供給升級協(xié)調(diào)共進(jìn)的高效循環(huán)⑥。

(三)公共文化服務(wù)合作治理模式的提出

基于公共文化服務(wù)供需關(guān)系的視野，公共文化的協(xié)同治理模式應(yīng)運而生。陳世香等提出構(gòu)建各類社會主體在社區(qū)公共文化治理中的制度化溝通渠道和參與平臺，應(yīng)從制度建設(shè)、社會組織培育和保持良性互動等方面進(jìn)一步完善協(xié)同治理模式⑦。顏玉凡提出提升基層政府的工作效能，發(fā)揮人情因素的正面效應(yīng)，有效激勵居民的主動性參與，積極扶持文化組織贏得社會認(rèn)同⑧。陳建提出我國應(yīng)以確權(quán)定責(zé)優(yōu)化政府職能，以賦權(quán)增能強化社會參與，進(jìn)而實現(xiàn)公共文化合作善治⑨。陳賡等主張建立動態(tài)調(diào)整機制，強化監(jiān)督管理和效能評價，提高公共文化服務(wù)的適用性，鼓勵社會力量參與，增強公共文化服務(wù)供給的多樣性是新時代完善和優(yōu)化現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的主要路徑⑩。

(四)簡短的評析

總體而言，上述研究成果提出了公共文化服務(wù)中供給側(cè)效能、運行體制和需求側(cè)改革等關(guān)鍵問題，也提出了從供需關(guān)系視角重新審視公共文化服務(wù)和公共文化協(xié)同治理的改革思路，但相關(guān)研究成果的內(nèi)核仍然沒有超越從供給側(cè)加大財政投入的傳統(tǒng)政府主導(dǎo)模式，沒有因應(yīng)市場體制環(huán)境下消費者主體性構(gòu)建對于文化供給的影響。公共文化服務(wù)供需關(guān)系分析模式的局限性主要體現(xiàn)在兩個方面。一是單向度。目前對公共文化服務(wù)供需關(guān)系的研究，大多是基于供需匹配和契合度的分析，主要關(guān)注公共文化服務(wù)的供給是否能滿足需求以及供給的有效性問題，本質(zhì)上仍然沒有脫離供給側(cè)單向度思維的窠臼。二是弱參與。供需關(guān)系分析模式的既有研究尚未凸顯文化消費主體性的引領(lǐng)和塑造，且鮮少從文化消費者參與的視角透析供需互動關(guān)系的深入思考。

楚劇傳承發(fā)展過程中同樣存在著單向度和弱參與的弊病，目前的楚劇振興舉措過度依賴地方政府的財政投入，將楚劇這一公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費者割裂開來。為了提升地方政府對楚劇文化供給的有效性并引入社會力量的廣泛參與，應(yīng)從傳承人、受眾、經(jīng)營者、傳播者、研究者、記錄者、管理者等多元主體共同參與的視角，探尋楚劇在人才培育、劇本和表演方式的創(chuàng)新、消費者滿意度以及存續(xù)保護(hù)等方面的新路徑。

三、共同生產(chǎn)與深度參與：新公共治理理論的解析

公共文化服務(wù)供需關(guān)系的討論，需要一個好的研究視角和全新的理論基礎(chǔ)。英國愛丁堡大學(xué)教授史蒂芬·奧斯本(Stephen P.Osborne)首創(chuàng)的新公共治理理論及“共同生產(chǎn)”觀，為我們進(jìn)一步探討公共文化服務(wù)的供需關(guān)系和文化的創(chuàng)造性傳承提供了一種新的分析視角。新公共治理的理論核心是公共服務(wù)供給的“服務(wù)主導(dǎo)邏輯”，它強調(diào)服務(wù)的無形性、生產(chǎn)與消費發(fā)生的同步性以及服務(wù)使用者也是服務(wù)的共同生產(chǎn)者(co-producer) 的特征?！肮餐a(chǎn)”的理念創(chuàng)造性地將服務(wù)使用者和消費者視為服務(wù)提供者，通過角色的轉(zhuǎn)換改變了服務(wù)的本質(zhì)。

《新公共治理、第三部門與共同生產(chǎn)》(PublicGovernance,theThirdSectorandCo-Production)一書中提出，“共同生產(chǎn)”是要在不提高成本支出的狀況下去改善公共服務(wù)的質(zhì)量，對政府而言，“共同生產(chǎn)”可以結(jié)合社會力量致力于公共事務(wù)，并在不增加或少增加經(jīng)費預(yù)算的情況下增強政府服務(wù)提供的效能；對民眾而言，它能夠提供更多參與公共事務(wù)的渠道，反而能夠獲得較多的選擇機會、減少等待的時間，并且享有私人訂制化的專業(yè)服務(wù)。如果以新公共治理的“共同生產(chǎn)”理論為分析工具，從政府和社會兩個維度，從供需主體關(guān)系、供需深度互動和消費者主體性等視角進(jìn)行考察，將對楚劇文化的創(chuàng)造性傳承帶來一些啟示。

(一) 從政府單一提供到多元主體共治

基于“共同生產(chǎn)”理念，大部分的公共服務(wù)已不全然都要政府單一提供和輸送，而是要通過公私部門不同的行動者提供，經(jīng)由政府、社會和公民共同生產(chǎn)。在我國，公共文化服務(wù)目前仍以政府財政扶持為主，以實施各種文化惠民工程為主要抓手，推動文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政府為公益性文藝演出付費。這種政府包辦型的公共文化服務(wù)雖在一定程度上履行了文化供給職能，紓緩了過度市場化對文化事業(yè)的沖擊，但自上而下的、單向度的文化供給機制囿于政府財力而不具有可持續(xù)性，且由于未能充分考慮文化消費者的需求而導(dǎo)致供給效能低下，嚴(yán)重阻礙了廣大人民群眾日益增長的精神文化需求的滿足。

就楚劇非遺保護(hù)而言，應(yīng)大力倡導(dǎo)楚劇保護(hù)主體的多元化，整合政府、專家學(xué)者、傳承人、社團組織等力量，創(chuàng)造共同參與的聯(lián)動機制，形成強大的保護(hù)合力。其中，楚劇傳承保護(hù)的主導(dǎo)力量是地方政府，主腦力量是楚劇研究者和編劇，主體力量是楚劇傳承人，參與力量是各種楚劇社團。因此，當(dāng)務(wù)之急是要打破政府主導(dǎo)，財政支撐，文化事業(yè)單位為主體的壟斷型公共文化服務(wù)模式，引入社會力量興辦和支持楚劇文化事業(yè)發(fā)展，構(gòu)建具有供給主體多元化、供給服務(wù)社會化、供給產(chǎn)品專業(yè)化和供給運作大眾化等特征的楚劇非遺保護(hù)多元共治模式。

(二)公共文化服務(wù)供需主體關(guān)系的同構(gòu)

在“共同生產(chǎn)”視域下，消費者也可以是生產(chǎn)者，甚至和服務(wù)提供商在服務(wù)過程中成為共同生產(chǎn)者，一起致力于公共利益的創(chuàng)造。故而，公共治理的實現(xiàn)依賴于不同行動主體的各種互動行為的總和，參與式與合作式互動決定著公共治理效能的實現(xiàn)。針對當(dāng)前公共文化服務(wù)供需關(guān)系失衡，政府公共文化服務(wù)的缺位和錯位，公共文化使用者獲得感和滿意度不高等問題，有論者指出，為了解決公共文化供給不足和供給過剩并存的現(xiàn)象，實現(xiàn)公共文化服務(wù)的有效供給，需要為消費者設(shè)計科學(xué)合理的訴求表達(dá)機制。這種觀點已然從消費者的視角反觀公共文化服務(wù)的供給，依循供需主體關(guān)系同構(gòu)的“共同生產(chǎn)”進(jìn)路，但還需進(jìn)一步從文化提供者和使用者雙向深度互動的角度展開思考，以文化消費者實際需求為導(dǎo)向，建立消費者公共文化需求表達(dá)機制和參與機制，真正實現(xiàn)公共文化生產(chǎn)與文化消費的同步。

楚劇文化供需主體關(guān)系也應(yīng)做如是觀。在湖北鄉(xiāng)村文化振興的背景下，應(yīng)重視從楚劇文化受眾的視角反思公共文化服務(wù)的實效性，讓楚劇消費者參與到楚劇文化的生產(chǎn)過程中。比如，可以創(chuàng)造條件讓鄉(xiāng)村楚劇愛好者在農(nóng)閑時參與到當(dāng)?shù)氐某∩鐖F中，與專業(yè)楚劇演員溝通互動，進(jìn)行專業(yè)化的觀摩學(xué)習(xí)，從愛好者進(jìn)階為深度休閑者，將消費者體驗及時反饋給表演社團，實現(xiàn)楚劇生產(chǎn)者和消費者的精準(zhǔn)對接乃至融合。

(三)公共文化產(chǎn)品同質(zhì)化到多樣化、差異化

依循“共同生產(chǎn)”的思路，公共文化服務(wù)必須尊重文化消費者的主體性，文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力從生產(chǎn)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向消費主導(dǎo)，公共文化產(chǎn)品應(yīng)以創(chuàng)意、品味、審美為核心追求，以滿足個體化的情感體驗和精神生活需要。只有公共文化的消費者深度參與公共文化的生產(chǎn)過程，與公共文化的提供者通力合作，才能量身打造出符合消費者偏好的公共文化產(chǎn)品，才能有效避免公共文化產(chǎn)品同質(zhì)化甚至低質(zhì)化的傾向，從而提供更具多樣、差異性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

楚劇文化的非遺保護(hù)和傳承發(fā)展同樣需要尊重消費者的個性化偏好和情感體驗。文化消費既具有地域性特點，也具有普適性特點。因此，一方面，為了打動消費者，楚劇劇本和表演應(yīng)將其美學(xué)、楚文化內(nèi)涵與楚劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品相連接，為消費者提供具有地域特色的個性化文化服務(wù)。另一方面，也應(yīng)順應(yīng)時代潮流為楚劇注入現(xiàn)代元素，吸納現(xiàn)代化的聲光電技術(shù)和信息技術(shù)，實現(xiàn)楚劇非遺保護(hù)和廣泛傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

綜上，“共同生產(chǎn)”作為新公共治理理論的一個核心概念，更能促成公共服務(wù)代理人和公民直接參與公共服務(wù)的結(jié)合。就公共文化服務(wù)而言，既要從根本上改變公共文化服務(wù)提供者和使用者之間的關(guān)系，還特別強調(diào)，要讓每個文化消費者都能成為積極推動者，而不只是被動受益者。當(dāng)然，共同生產(chǎn)也有其局限性，但其能夠喚醒文化消費者的參與意識，讓他們有更多的參與文藝表演的體驗感和機會，因此具有正面意義。

在鄉(xiāng)村文化振興全面展開之際，在新公共治理理論和“共同生產(chǎn)”這一核心概念的啟發(fā)下，楚劇的非遺保護(hù)和創(chuàng)造性保護(hù)可探尋新的思路，尋求政府、傳承人、消費者與社會力量的共同參與，從楚劇文化消費者的立場踐行供需關(guān)系的同構(gòu)，提供個性化、差異化的楚劇創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、鄉(xiāng)村振興背景下楚劇文化“共同生產(chǎn)”的可能路徑

國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為楚劇文化傳承發(fā)展帶來了新的機遇。實施鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一是鄉(xiāng)村文化振興，楚劇作為地方文化的主要載體之一，承載著地方文化振興的重任。近年來，《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于新形勢下加強戲曲教育工作的意見》《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實施方案》等一系列支持和鼓勵戲曲傳承的政策文件陸續(xù)出臺，明確提出實施地方戲曲振興工程。這些文化政策為地方戲曲發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造了條件，楚劇文化傳承發(fā)展迎來重大歷史機遇期，為楚劇文化的“共同生產(chǎn)”和共建共享提供了新的可能性。

首先，各級黨委和政府對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與支持，為楚劇文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了條件。近年來，國家出臺了一系列支持和發(fā)展地方戲曲的扶持性指導(dǎo)政策，將地方戲曲演出納入基本公共文化服務(wù)目錄。比如在湖北孝感，為落實國家戲曲政策，目前有七家專業(yè)楚劇團和各種規(guī)模不一的民間楚劇戲班，承擔(dān)了地方楚劇傳承和表演的任務(wù)，構(gòu)建了地方特色的楚劇文化服務(wù)體系，試點政府向社會力量購買公共文化服務(wù)。此舉對于提高楚劇文化產(chǎn)品(服務(wù))的供給質(zhì)量、效率與消費者接受度，均發(fā)揮著重要作用。

其次，楚劇在湖北擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，老百姓喜聞樂見，是農(nóng)村群眾文化消費的主要形式，業(yè)已成為湖北農(nóng)村文化的重要鄉(xiāng)俗之一?！稗r(nóng)民是楚劇的園丁和守護(hù)神，楚劇是農(nóng)民的食糧和瑰寶。作為地方戲曲的楚劇只有回歸民間，到農(nóng)村去開拓演出市場，才能走出低谷?！焙鞭r(nóng)村是楚劇賴以生存的基地，為村民參與新時代楚劇的共同生產(chǎn)和楚劇文化傳承與創(chuàng)新提供了廣闊的土壤。

再次，以人民為中心的社會主義文化強國建設(shè)為楚劇文化的共同生產(chǎn)提供了不竭動力。鄉(xiāng)村文化振興要以農(nóng)民為主體，農(nóng)民不僅是楚劇文化的使用者和消費者，也會秉持地方風(fēng)土人情參與其創(chuàng)作。比如，孝文化題材在有“孝子之鄉(xiāng)”美稱的孝感，既具有深厚的群眾根基和文化基礎(chǔ)，又具有選材提煉的現(xiàn)實性和可操作性，因而這種類型的劇本在近年的共同創(chuàng)作中占比突出，涌現(xiàn)出一批佳作，如《云夢黃香》《可憐天下父母心》《孟宗哭竹》《孝子情》《冬日荷花》《三個媳婦》《媽媽呀!媽媽》等。較之一般道德說教，貼近地方社會生活真實體驗的楚劇表演，在楚劇文化消費者的深度參與和合作互動中，激發(fā)出的孝文化感染力與社會影響更接地氣，可以引起觀眾更大的共鳴與反響。

可見，在鄉(xiāng)村文化振興背景下，楚劇回歸鄉(xiāng)村“廣闊天地”自是“大有可為”。當(dāng)中國社會進(jìn)入到城市反哺農(nóng)村的新階段，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的適時提出，不僅給楚劇提供了新的發(fā)展機遇，也為楚劇文化賦予新的時代內(nèi)涵。鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)往往具有“成本集中、收益分散”的特點，只有拆除文化生產(chǎn)者和文化消費者之間的無形藩籬，走共同生產(chǎn)之路，才能有效提升楚劇文化品質(zhì)，增強楚劇觀眾的認(rèn)可度和滿意度。在楚劇文化傳承的路徑選擇上，宜從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)保護(hù)的要素條件出發(fā)，即表演類非遺的人的要素、功能發(fā)揮的場所與組織、資金、社會生態(tài)環(huán)境、法律政策等多個方面。

(一)從“送戲下鄉(xiāng)”到“鄉(xiāng)村種戲”

在鄉(xiāng)村文化振興中，特別要注重發(fā)掘和培育農(nóng)民的主體性和創(chuàng)造性，真正形成鄉(xiāng)村社會自我發(fā)展和創(chuàng)新的內(nèi)生動力。因此，從消費者參與楚劇文化“共同生產(chǎn)”的視角，楚劇進(jìn)鄉(xiāng)村，不僅要“送戲”，更要“種戲”。

其一，為楚劇文化多元共治搭建平臺建立機制。楚劇作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方公共文化產(chǎn)品，理應(yīng)遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的理念，將楚劇這一表演類非遺融入當(dāng)代社會經(jīng)濟生活和生產(chǎn)實踐中，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使楚劇在生產(chǎn)消費實踐中得到積極有效的保護(hù)。

具體而言，要充分發(fā)揮市場競爭機制的效用，就要鼓勵和創(chuàng)造演出市場，“經(jīng)費主要靠演出收入，政府給予適當(dāng)?shù)难a貼，但要選擇條件較好的院團作為藝術(shù)實驗和示范單位”。根據(jù)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實施方案》要求，要充分發(fā)揮政府投入的帶動作用，落實社會力量參與公共文化服務(wù)的各項優(yōu)惠政策，引導(dǎo)社會資金支持戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村。

政府與市場的最佳結(jié)合點，就是政府向社會購買公共文化服務(wù)和培育社會公共文化服務(wù)力量相結(jié)合，明確購買主題、內(nèi)容、指導(dǎo)目錄，完善購買機制、提供資金保障、健全監(jiān)管機制和加強績效評估。楚劇的市場化，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷膶嶋H需求，將楚劇演出納入基本公共文化服務(wù)目錄，通過政府購買服務(wù)等方式，組織楚劇藝術(shù)表演團體到鄉(xiāng)村為群眾演出，把下基層演出場次列為考核重要指標(biāo)。這種公共文化服務(wù)體制的創(chuàng)新跨越了政府和社會的分際，讓社會進(jìn)入公共文化服務(wù)中，更能強化行政效能，大幅降低服務(wù)成本，提高供給效率。

其二，扶持鄉(xiāng)村常駐劇團或戲班子，實現(xiàn)楚劇文化浸潤式學(xué)習(xí)和傳承。以文化惠民工程推動的楚劇演出，其通常模式是劇團表演，政府買單，群眾免費看戲，這類楚劇表演項目往往在城市劇院進(jìn)行，即便劇團下鄉(xiāng)演出，次數(shù)和影響力也很有限。因此，在楚劇文化基礎(chǔ)比較好的鄉(xiāng)村，應(yīng)通過政府財政扶持，恢復(fù)或新建常駐鄉(xiāng)村的楚劇戲班子，讓楚風(fēng)楚韻回蕩在鄉(xiāng)村，村民在農(nóng)閑時節(jié)換裝即可參與表演，實現(xiàn)角色翻轉(zhuǎn)，深入體驗楚劇文化，通過沉浸式的體驗讓楚劇真正扎根鄉(xiāng)村。

農(nóng)民既是文化建設(shè)的受益者，也是農(nóng)村文化的創(chuàng)造者，農(nóng)村文化建設(shè)的成效，取決于農(nóng)民群眾的參與程度，只有把“送戲下鄉(xiāng)”和“鄉(xiāng)村種戲”結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)楚劇文化傳承發(fā)展的共建共治共享的體制機制平臺，讓政府、傳承人、受眾和楚劇社團共同參與，楚劇文化在鄉(xiāng)村才可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)多元化、本土化培養(yǎng)楚劇傳承人才

楚劇傳承的核心是人才，如何將以人為主要傳承載體的戲曲進(jìn)行有效的傳承和保護(hù)，是整體可持續(xù)發(fā)展最重要的課題。目前，楚劇接棒人短缺已非常嚴(yán)重，人才多元化、全方位培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。楚劇界雖有看家女彭青蓮、名伶夏青玲等功底、扮相、演唱、表演、身段及人物詮釋皆佳的表演家，但“點”的光彩，終不能掩飾“面”上的匱乏。

由中宣部、文化部、教育部、財政部四部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于新形勢下加強戲曲教育工作的意見》提出了優(yōu)化戲曲專業(yè)結(jié)構(gòu)布局、完善戲曲人才培養(yǎng)體系、創(chuàng)新戲曲人才培養(yǎng)模式、鼓勵院團深度參與實踐教學(xué)、積極推進(jìn)招生與用人一體化、建立健全戲曲教育質(zhì)量評價機制、搭建平臺展示教育教學(xué)成果等七項人才培育舉措。這些舉措體現(xiàn)了制度化管理和社會力量協(xié)助的人才培育方向?；诖?，楚劇的人才培養(yǎng)，可采取如下措施：

第一，善用非遺傳承人制度。非遺保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù)，因而要充分發(fā)揮非遺傳承人的作用。發(fā)掘和認(rèn)定楚劇非遺傳承人，要培育拔尖人才。有伯樂與出人才同樣重要，苗尖一旦出現(xiàn)，還需要伯樂的慧眼、拔尖的能力以及為其提供發(fā)展機會。

第二，籌建人才蓄水池。要不斷吸收新生代力量加入到楚劇藝術(shù)人才隊伍，使之深入了解并熱愛楚劇經(jīng)典，熱心投入到傳承事業(yè)之中。

第三，多渠道、全方位培育藝術(shù)人才。以職業(yè)戲曲學(xué)院為主，以各楚劇院團、地方文旅局的楚劇人才培育項目為輔，多層級、多種方法地開展培訓(xùn)，因勢利導(dǎo)、因材施教，培養(yǎng)戲曲藝術(shù)的復(fù)合人才。楚劇這種綜合表演藝術(shù)，演員雖居于最核心位置，但他(她)的背后，還有編劇、導(dǎo)演、音樂設(shè)計、舞美設(shè)計、演奏、行政管理等諸多“無名英雄”。因此，人才需要全方位均衡培養(yǎng)。

第四，提高從業(yè)人員的擔(dān)當(dāng)意識。在戲曲不景氣現(xiàn)實條件下，戲曲從業(yè)者不能因大環(huán)境的不利而退縮、敷衍。術(shù)業(yè)有專攻，戲曲從業(yè)者應(yīng)逆水奮進(jìn)，以飽滿的熱情，高質(zhì)量、高水平展現(xiàn)楚劇的藝術(shù)魅力，重新贏得觀眾的支持。

第五，增強“擇一事，愛一生”的觀念。楚劇事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，離不開從業(yè)人員不離不棄的“愛”。因此，一方面要加大政策的扶持力度，提高從業(yè)者待遇，保障從業(yè)人群結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；另一方面要創(chuàng)造如“劇目比賽”、“技能大比武”之類的競爭活動，促進(jìn)藝術(shù)的整體發(fā)展。

第六，積極培育當(dāng)?shù)爻∪瞬牛瑢W(xué)成后反哺鄉(xiāng)村?？梢钥紤]在當(dāng)?shù)刂行W(xué)生中選拔資質(zhì)好、有潛力、興趣濃的苗子，有規(guī)劃地送到職業(yè)藝術(shù)學(xué)校加以培養(yǎng)，這些楚劇“后備軍”生于斯，長于斯，學(xué)于斯，從小浸潤在濃厚的楚劇文化氛圍中，更有可能學(xué)成技藝后返鄉(xiāng)造福一方。

(三)普及楚劇文化知識，培育觀眾興趣

面對楚劇觀眾群的日趨高齡化和規(guī)模萎縮的現(xiàn)狀，楚劇表演團體必須從戲曲知識的普及入手，培植潛在的觀眾群。楚劇蘊含著中華文化所滋養(yǎng)生發(fā)的獨特審美情趣，針對觀眾而言，必須提升其對于楚劇藝術(shù)的鑒賞力，繼而培養(yǎng)起觀眾對這一傳統(tǒng)而優(yōu)美的藝術(shù)樣式的興趣和熱愛。比如，在楚劇文化基礎(chǔ)較好的地區(qū)，可以有計劃地安排楚劇欣賞進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂，組織專家編寫通俗易懂的楚劇教材，加強學(xué)生戲曲素養(yǎng)的熏陶和戲曲技能的學(xué)習(xí)，讓其從小感受傳統(tǒng)文化的魅力。在表演開始前，可以由編劇和表演藝術(shù)家對楚劇的歷史起源、背景知識、唱腔角色和傳承意義等進(jìn)行詮釋和講解，便于觀眾在看戲時理解劇情，把握其藝術(shù)特色，從而在潛移默化中培育一批楚劇愛好者，以擴展受眾群體。此外，在楚劇的創(chuàng)作和表演中應(yīng)吸引觀眾參與，根據(jù)觀眾的口味和需求以及時代精神改編傳統(tǒng)劇本，或在連續(xù)劇中根據(jù)觀眾的反映及時調(diào)整劇情，以實現(xiàn)楚劇生產(chǎn)者和消費者的良性互動。

(四)將楚劇表演融入鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶

文化傳承途徑不同于基因物質(zhì)的遺傳，它必須具有儀式感并形成集體記憶，民俗節(jié)慶活動與楚劇的融合，能夠落實培養(yǎng)群眾了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，激發(fā)其主動參與民俗節(jié)慶文化的意愿并產(chǎn)生使命感。因此，基于“共同生產(chǎn)”對于文化產(chǎn)品地域性和個性化的要求，傳承楚劇的文化特色，應(yīng)突出鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情意識，實現(xiàn)民俗節(jié)慶的內(nèi)涵轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代融合，使得楚劇文化別具一格的風(fēng)韻與百姓生活融為一體。如現(xiàn)代楚劇《回鄉(xiāng)過年》，重點渲染了“揣糍粑”“剪窗花”“釀米酒”三個觀眾較為熟悉的民俗，并在鄉(xiāng)村原生態(tài)生活的基礎(chǔ)上賦予了藝術(shù)的升華和夸張，這種文創(chuàng)作品因?qū)⒊∪谌豚l(xiāng)村民俗節(jié)慶，取得了極佳的藝術(shù)效果。近年來，在農(nóng)閑時分和春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)以及中秋節(jié)，廟會、修撰族譜等民俗活動期間，湖北各地楚劇院頻繁地深入農(nóng)村演出，漸漸成了新的農(nóng)村文化風(fēng)俗，楚劇的演出空間也越來越大。可見，民俗節(jié)慶是楚劇文化生產(chǎn)者和消費者相結(jié)合的最佳場域，是實現(xiàn)共同生產(chǎn)的最好時機。

此外，在主題式的鄉(xiāng)村文化旅游中，針對特定地域文化產(chǎn)生認(rèn)同感，并且將其所展現(xiàn)的文化延續(xù)利用在生活中，即可達(dá)成文化傳承的目標(biāo)，而文化紀(jì)念品更有助于文化的保存。作為楚劇的生態(tài)區(qū)，湖北地方政府應(yīng)鼓勵開發(fā)地方楚劇文化資源，在觀光旅游區(qū)成立鄉(xiāng)村楚劇文藝社團，開展楚劇展演，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與楚劇文化的深度融合，在通過鄉(xiāng)村休閑文化旅游為農(nóng)民增加收入的同時，也讓外地觀光旅游者接觸與了解楚劇文化，不斷擴大其影響力。

(五)在傳統(tǒng)楚劇中增添現(xiàn)代元素，提供數(shù)字化傳承保護(hù)

“共同生產(chǎn)”理論呼喚多樣化、差異化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，這就需要為傳統(tǒng)楚劇注入現(xiàn)代元素。由傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滋養(yǎng)孕育的楚劇，是“慢生活”下人們的豐富情感和生活智慧的展現(xiàn)，隨著生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)楚劇對很多年輕人而言已非常遙遠(yuǎn)。年輕觀眾的缺失是楚劇文化發(fā)展遇到的一個瓶頸。為了拉近年輕人與楚劇的距離，楚劇的現(xiàn)代傳承與發(fā)展離不開創(chuàng)新，需要契合時代精神、融合流行元素進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。編劇應(yīng)扎根中國社會現(xiàn)實潛心創(chuàng)作，撰寫出適合年輕人喜好、故事真實感人的現(xiàn)代楚劇作品。楚劇表演可以借鑒現(xiàn)代音樂、舞蹈、小品等藝術(shù)形式的精華，在舞臺布景、唱念做打、臉譜圖案等方面融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，要善用現(xiàn)代光影、聲樂、虛擬等技術(shù)增強戲曲藝術(shù)的感染力和表現(xiàn)力，讓年輕觀眾真正喜歡上楚劇的唯美韻律。

此外，應(yīng)運用信息化技術(shù)實現(xiàn)楚劇的數(shù)字化傳承保護(hù)。一是通過“戲曲+互聯(lián)網(wǎng)”助推楚劇文化傳承，運用網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號等新媒體技術(shù)進(jìn)行推介，創(chuàng)造與更多年輕人親密接觸的機會，讓楚劇的“共同生產(chǎn)”更具“社會性”和“趣味性”。 二是通過非遺項目記錄、建立楚劇文化檔案和數(shù)據(jù)庫，開發(fā)楚劇音視頻、動畫、互動平臺等，打破楚劇非遺保護(hù)的時空限制，實現(xiàn)真實、系統(tǒng)、全面的傳承保護(hù)。

(六)以文化法治建設(shè)助力制度化、規(guī)范化

公共文化產(chǎn)品的“共同生產(chǎn)”應(yīng)該是有序的、合乎規(guī)則的，這就需要通過法律法規(guī)明確參與各方的權(quán)利義務(wù)，在法治軌道上推進(jìn)楚劇文化傳承發(fā)展。隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒行，我國已明確將楚劇藝術(shù)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，這是對楚劇傳承發(fā)展的有力法制保障?！逗笔》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》等法律法規(guī)進(jìn)一步細(xì)化了傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、傳承單位的認(rèn)定、傳承人和傳承單位的權(quán)利和義務(wù)等?！吨腥A人民共和國公共文化服務(wù)保障法》要求政府提供的公共文化服務(wù)必須符合公益性、基本性、均等性、便利性的要求，應(yīng)重點增加農(nóng)村地區(qū)戲曲等公共文化產(chǎn)品供給，促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化。最近，《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法(草案征求意見稿)》面向社會征求意見，該法將明確地方政府在促進(jìn)地方文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的義務(wù)，以確保民眾可以享受更好的公共文化服務(wù)。2021年4月29日通過的《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》第32條第1款規(guī)定，各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化深厚內(nèi)涵，弘揚紅色文化，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上述立法活動，已初步形成了楚劇傳承發(fā)展的文化法治保障體系，當(dāng)務(wù)之急是文化體制和機制的創(chuàng)新，落實法規(guī)，強化公共文化服務(wù)供給，以文化法治的實施，助力楚劇傳承發(fā)展的制度化、規(guī)范化。

注釋

①徐勇：《鄉(xiāng)村文化振興與文化供給側(cè)改革》，《東南學(xué)術(shù)》2018年第5期。

②王東、許亞靜：《供需錯位：社會關(guān)系視角下農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給問題研究——基于豫西J村的田野觀察》，《圖書館》2019年第12期。

③王余生：《從“政府供給”到“市場供給”——孝感市公共文化服務(wù)“楚劇展演”項目供給機制個案分析》，《湖北社會科學(xué)》2017年第5期。

④馬雪松：《回應(yīng)需求與有效供給: 基本公共文化服務(wù)體系建設(shè)的制度分析》，《湖北社會科學(xué)》2013年第10期；楊林：《結(jié)構(gòu)性改革背景下政府如何有效供給公共文化服務(wù)？ ——基于供需協(xié)調(diào)視角》，《中央財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2017年第8期。

⑤傅才武、李延婷：《公共文化建設(shè)為什么不能強化供給側(cè)財政投入方式：一個解釋框架》，《深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2020年第2期。

⑥范周：《時代變遷下的中國文化消費》，北京：商務(wù)印書館，2019年，282-283頁。

⑦陳世香、黃冬季：《協(xié)同治理：我國城市社區(qū)公共文化服務(wù)供給機制創(chuàng)新的個案研究》，《南通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第5期。

⑧顏玉凡：《公共文化服務(wù)參與主體的行為特征及優(yōu)化發(fā)展》，《中州學(xué)刊》2019年第1期。

⑨陳建：《發(fā)達(dá)國家的公共文化治理模式》，《圖書館論壇》2019 年第 12 期。

⑩陳庚、邱潤森：《新時代完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的路徑研究》，《江漢論壇》2020年第4期。