黃相懷

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，是在什么樣的歷史情境中發(fā)表的呢？我們看到：一方面，中華民族偉大復(fù)興步入關(guān)鍵期，走過百年歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨，已在世界上最大社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政70多年，已是擁有9500多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大能力舉世公認(rèn)，且依然表現(xiàn)出勃勃生機(jī)和蓬勃朝氣，其所領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)發(fā)展與治理成就全球矚目。另一方面，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，新冠肺炎疫情在全球蔓延加劇了這種演變，各國(guó)面臨的發(fā)展與治理檢驗(yàn)是深刻的、帶有根本性的；全球的總趨勢(shì)是“東升西降”，大態(tài)勢(shì)是人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索和更優(yōu)國(guó)家治理的求索愈益迫切。

在這樣的情勢(shì)下，基于宏大的歷史思考和深沉的理論思考，習(xí)近平總書記在講話中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。習(xí)近平總書記把“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”作為“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大成就鄭重提出，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈追求理論創(chuàng)新與理論概括的努力。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，包含濃厚的理論意涵。

一、提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的因由中包含的重要意涵

眾所周知，人類追求現(xiàn)代化由來已久，現(xiàn)代化有著十分豐富的內(nèi)涵，社會(huì)制度、初始條件、實(shí)現(xiàn)過程、資源稟賦和外部環(huán)境等的不同，決定了不同國(guó)家追求現(xiàn)代化的不同特征和形態(tài)。也正是在這個(gè)意義上，中國(guó)的現(xiàn)代化獲得了其自身的規(guī)定性與合理性，從而也就表現(xiàn)出其獨(dú)特性?；谛轮袊?guó)成立以來特別是改革開放以來中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，基于對(duì)“二戰(zhàn)”以來特別是2008年國(guó)際金融危機(jī)以來世界各國(guó)現(xiàn)代化的成敗得失，又基于對(duì)“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局”特別是新冠肺炎疫情流行加劇了其演變的準(zhǔn)確判斷，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化有了更加清醒、更加自覺的認(rèn)識(shí)，從而把“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”作為一種理論范式和發(fā)展形態(tài)確立起來了。這具有重要政治和理論意義。面對(duì)國(guó)際上對(duì)于中國(guó)道路的質(zhì)疑，面對(duì)國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)道路的不自信，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的提出，是很好的消解劑；面對(duì)許多學(xué)者特別是馬克思主義學(xué)者對(duì)于中國(guó)未來發(fā)展的關(guān)切，它是很好的指南針；并且，面對(duì)人類探索更好社會(huì)制度、更美好生活的新期待新渴求，它又具有很好的啟迪智慧作用。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話指出，“每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”自然也包括在內(nèi)。

二、對(duì)于“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的界定中包含的重要意涵

綜合習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要論述，一般而言，從內(nèi)容方面理解，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”就是包括全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記稱之為“五位一體”總布局，意在強(qiáng)調(diào)這五個(gè)基本方面之間整體性、協(xié)調(diào)性。從特征方面理解，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。從領(lǐng)導(dǎo)方面理解，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化道路。正如習(xí)近平總書記所分析的：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！碑?dāng)然，對(duì)于以上這些方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)過程，開始認(rèn)識(shí)得并不十分清晰，中間也有過曲折和彷徨，但在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，這些都得到了確定性、集成性的解答。

三、圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的闡發(fā)中包含的重要意涵

其一，從“馬克思主義為什么行”的角度對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”進(jìn)行研究思考。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”由此出發(fā)，可以認(rèn)為，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的成功，就其理論本質(zhì)而言是馬克思主義在中國(guó)的成功；“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的確立，就其理論本質(zhì)而言是馬克思主義之于人類現(xiàn)代化的科學(xué)指導(dǎo)作用的發(fā)揮。馬克思主義是中國(guó)現(xiàn)代化的基質(zhì)和底色，理解了中國(guó)現(xiàn)代化的馬克思主義密鑰，也就理解了中國(guó)何以要高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖。同時(shí)，那些因蘇聯(lián)解體、東歐劇變而帶給馬克思主義的陰影就將進(jìn)一步驅(qū)散，那些因美國(guó)等西方國(guó)家的現(xiàn)代化理論而帶給馬克思主義的遮擋也將進(jìn)一步拆除。所以習(xí)近平總書記鄭重強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

其二，從“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義角度進(jìn)行研究思考。馬克思主義偉大理論品格之一就是，它對(duì)自身也持一種“自我革命”的態(tài)度，也就是說，它把自身視為一個(gè)開放的、發(fā)展的理論體系，且著意于搭建理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐之間的橋梁紐帶。因而我們才能夠看到，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”所承載的歷史邏輯、理論含量與現(xiàn)實(shí)作用，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的具體論述范圍，這一道路從理論與實(shí)踐結(jié)合上充分展示了生動(dòng)活潑有機(jī)、不斷向前發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于馬克思主義經(jīng)典論述的反哺作用。指出這一點(diǎn)，非是為了證明馬克思主義之不足，而是為了更好梳理和證明21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義包含著怎樣的現(xiàn)代化理論內(nèi)容，這些理論內(nèi)容又是如何切實(shí)發(fā)揮著治國(guó)理政作用的。如果能夠把其中的道理進(jìn)行卓有成效的挖掘，那么人類對(duì)于用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化的認(rèn)知將又上升到一個(gè)新的時(shí)代高度。

其三，從“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”向人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了什么樣的智慧和方案角度進(jìn)行研究思考。從馬克思主義誕生以來的人類歷史看，全世界馬克思主義者、共產(chǎn)黨人所追求的事業(yè)整體上屬于人類進(jìn)步事業(yè)行列。而“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”發(fā)展形成的過程，實(shí)際上也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向世界不斷作出新的更大貢獻(xiàn)的過程。因而，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”不僅屬于中國(guó)，也屬于世界；它代表了堅(jiān)定而持久致力于人類進(jìn)步事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展與治理上所獲得的智慧結(jié)晶。盡管中國(guó)并不謀求輸出什么“模式”，但從全球馬克思主義研究的客觀需要看，思考“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”向人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了什么樣的智慧和方案，有助于推動(dòng)一些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)獲得更好的治國(guó)理政方案，也有助于對(duì)資本主義現(xiàn)代化后果保持足夠反思與警惕，從而也就有助于驅(qū)散那種對(duì)馬克思主義長(zhǎng)期以來的“妖魔化”的現(xiàn)象，使得全世界正視和相信馬克思主義的人越來越多起來。從當(dāng)今世界客觀實(shí)際看，社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)主義制度是少的，社會(huì)主義價(jià)值、社會(huì)主義元素也是少的；但內(nèi)在地看，后兩者的缺失，對(duì)許多國(guó)家而言是一種更本質(zhì)也更致命的缺失。我們完全有理由相信：基于“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”而投射出來的人類現(xiàn)代化新分析框架，可以為人類進(jìn)步事業(yè)提供更多更有價(jià)值的意見建議。如果連觀察當(dāng)今世界的“馬克思主義之眼”“社會(huì)主義之眼”都閉合了，那么人類進(jìn)步事業(yè)將面臨新的更大災(zāi)難性后果。

習(xí)近平總書記指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化新道路”是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱辛而走出的一條符合中國(guó)國(guó)情和人民利益的道路，也是一條富有理論支撐和思想內(nèi)涵的道路，社會(huì)各界特別是學(xué)術(shù)理論界有責(zé)任有義務(wù)對(duì)之進(jìn)行深入發(fā)掘，從而轉(zhuǎn)化為包括中國(guó)人民在內(nèi)的世界上一切追求進(jìn)步的人們的共同思想財(cái)富。