馮建榮

一

湯紹恩是四川安岳人，字汝承，號篤齋，明世宗嘉靖五年（1526年）登進士第;十四年（1535年），由戶部郎中遷德安知府，同年改知紹興?！笆贾?，新學宮，廣設(shè)社學。歲大旱，徒步禱烈日中，雨即降。緩刑罰，恤貧弱，旌節(jié)孝，民情大和?！盵1]湯紹恩治越的這幾項舉措，是德治與法治的完美結(jié)合，展示出其寬厚的愛民情懷與卓越的領(lǐng)導才能。

而湯紹恩在紹興所做的一件具有重大意義的好事，則是三江閘的興建?！睹魇贰穼Υ俗髁藢ｉT而又詳細的記載，足見此事在當時及對后世之影響。記載的大意如下：

當時，山陰、會稽、蕭山三縣的水，匯會于三江口入海，潮汐每日到來，擁沙堆積如同丘陵。遇上長時間的大雨，水阻于積沙，不能很快排泄，良田全部變成大湖，當事者不得已開決堤岸來排泄。而堤岸開決便擔憂旱災(zāi)，于是每年都為修筑堤岸而勞苦。

湯紹恩到任后，遍行水道，到達三江口，見兩山對峙，高興地說：這下面一定有石基，就在這里建閘吧。為此，他招募善于潛水的人探查，果然發(fā)現(xiàn)有石脈橫亙在兩山之間，于是于嘉靖十五年（1536年）七月開工。

施工過程中，先投以鐵石，然后用籠裝磚屑沉下。工程不到一半，潮水沖蕩，不能完工，怨憤的情緒不斷產(chǎn)生。湯紹恩不被怨恨所動搖，向河神禱告，累日潮水不到，工程于是在次年三月完成。

整個工程修筑了五十多尋（按：八尺為一尋）的長度，建閘門二十八座，以對應(yīng)列宿。在閘內(nèi)，設(shè)預(yù)備閘門三座，叫做經(jīng)溇、撞塘、平水，以防備大閘崩潰。在閘外，修筑石堤四百多丈，以扼制潮水，使其不成為閘的災(zāi)患。同時在石頭之間，刻下水的標位，以方便管理人員察究水勢，按時開啟和關(guān)閉閘門。

“自是，三邑方數(shù)百里間無水患矣。士民德之，立廟閘左，歲時奉祀不絕?！盵2]

二

湯紹恩建三江閘，給了后世的官宦以深刻的啟示。其一，是問題導向。湯公到任不久，便敏銳地發(fā)現(xiàn)了影響一地發(fā)展、危害一方民生的核心問題——旱澇災(zāi)害。這既是為政者愛民情懷之使然，也是其領(lǐng)導才能的體現(xiàn)。

其二，是調(diào)查研究。先是自己“遍行水道”，親自搞調(diào)查研究;后又“募善水者探之”[3]，聽取專業(yè)人員的意見。通過調(diào)研，掌握了第一手資料，從而對如何解決問題，做到了心中有數(shù)。

其三，是科學決策。選址上，“果有石脈橫亙兩山間，遂興工”。施工上，“先投以鐵石，繼以籠盛甃屑沉之”。設(shè)計上，“為閘二十有八，以應(yīng)列宿”;“內(nèi)為備閘三……以防大閘之潰”;“閘外筑石堤……不為閘患”;“刻水則石間，俾后人相水勢以時啟閉”[4]。時間上，環(huán)環(huán)緊扣，有序推進，九個月竣工，堪稱奇跡。這些包括選址、設(shè)計、時間安排在內(nèi)的決策十分科學，體現(xiàn)了及時果斷、務(wù)實管用、系統(tǒng)配套的原則。

三

三江閘的建成，具有非同尋常的意義。

首先，是領(lǐng)先世界。三江閘是中國古代最早、最大、最著名的濱海大閘，其工程技術(shù)和管理水平，在世界同類工程中，領(lǐng)先了300多年。

其二，是功在當代。為了充分發(fā)揮三江閘的作用，在三江閘建成后，湯公又組織實施了相關(guān)的配套工程建設(shè)。明嘉靖十七年（1538年），他主持將古鑒湖東塘、南塘及通塞之堰、閘改建為水滸，使得東西連亙百里皆成通衢，從而實現(xiàn)了鑒湖水系、三江水系與錢清江以北蕭紹平原內(nèi)河的一體化;使紹興在鑒湖堙廢、水體北移之后，形成了平原河道水系的新網(wǎng)絡(luò)，開創(chuàng)了紹興水利史上通過濱海大閘全控水利形勢的新格局;使紹興平原旱可蓄、澇可排、潮可擋，魚米之鄉(xiāng)有了新的更高標準的水利保障。

其三，是利益百世。三江閘直接發(fā)揮作用450年，直至1981年在其北側(cè)2.5公里處建成新三江閘，才完成其蓄淡、排澇、擋潮等光榮使命。1963年，三江閘被列為浙江省重點文物保護單位。三江閘至今已歷480多年的風雨，仍然固若金湯，其兼具的交通功能，仍在發(fā)揮作用，其選址之科學，基礎(chǔ)之扎實，質(zhì)量之上乘，令人嘆為觀止。而三江閘身上所積淀的文化，亦必將流芳永遠。

四

湯紹恩是名副其實的對紹興有恩的清官循吏。他似乎天生就是紹興的恩人。“初，紹恩之生也，有峨眉僧過其門，曰：‘他日地有稱紹者，將承是兒恩乎？因名紹恩，字汝承，其后果驗?！盵4]他因政績卓著，“屢遷山東右布政使，致仕歸，年九十七而卒。”[6]這是人心所向的一種善有善報，也是與智者動樂相偕的一種仁者靜壽。

想當年，工程開始時與進行中，“怨煩興”[7]，“幾多怨謗一身任”[8]。但是，日久見人心。政聲人去后，人們終究還是因為承受了他的恩典而愛戴他、懷念他。明神宗萬歷年間（1573-1620年），越中士民在紹興府城開元祠和三江閘旁建立了湯公祠，每年春秋祭祀。祠內(nèi)原有“砥柱中流”“泉流既清”“澤被三江”“后事之師”等匾額及楹聯(lián)16副，碑刻20余塊，其中有徐渭題撰的祠聯(lián)——“鑿山鎮(zhèn)河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒;煉石補星辰，兩月新功當萬歷，于湯有光”[9]。清康熙四十一年（1702年），朝廷賜湯紹恩“靈濟”封號;雍正三年（1725年），又敕封其為“寧江伯”。應(yīng)當說，靈濟、寧江這樣的評價，是恰如其分的。

今人更沒有忘記湯紹恩。湯紹恩所書的“動靜樂壽”摩崖石刻，于1961年9月29日被紹興縣人民政府公布為重點文物保護單位，至今仍完好地保存在紹興市越城區(qū)龍山北側(cè)的巨巖上。這里因此而成了人們的追思、瞻仰之地。湯公的書法筆力遒勁，氣勢非凡。現(xiàn)在，這四個字已成為人們推崇的養(yǎng)生之道。

20世紀末，紹興市人民政府在紹興古城環(huán)城河的西南側(cè)建起了治水廣場，樹起了湯紹恩塑像，并將原湯公祠中的《捐奉置田添造三江應(yīng)宿閘每歲閘板鐵環(huán)碑記》《重修三江閘碑》《重修三江閘記》等，移至廣場，供人們緬懷。

湯公的故事告訴人們，為政者理應(yīng)為民，老百姓自會知恩圖報。今湯公的異代知己、四川老鄉(xiāng)、史志大家汪毅先生，盡閱文獻資料，遍訪湯公遺跡，撰成《湯紹恩述評》一書，使湯公精神得以更好傳承，循吏文化得以更好弘揚，洵可謂山高水長，媲美修閘也。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7]《明史》卷二百八十一《循吏傳·湯紹恩列傳》。

[8]（明）萬歷《紹興府志》卷十七《水利志二》。

[9]《徐文長佚草》卷七《榜聯(lián)》，《徐渭集》，中華書局1993年版，第1152頁。

作者：中共紹興市政協(xié)黨組副書記、市政協(xié)副主席