洪 奎 宋正剛

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院體育部 廣東廣州 510545）

黨的十八大以來(lái)，以中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育工作，高度重視教師工作[1]，將教師隊(duì)伍建設(shè)尤其是師德師風(fēng)建設(shè)提到了一個(gè)前所未有的戰(zhàn)略高度，可謂在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻指明了師德建設(shè)的重要性，指出了加強(qiáng)社會(huì)主義師德建設(shè)的必要性和緊迫感。2018年9月10日在全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)總書記指出：要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要講話，在充分肯定廣大教師為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出重大貢獻(xiàn)的同時(shí)再次對(duì)廣大教師提出殷切期望。[2]2019年10月由中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德是社會(huì)主義大力建設(shè)的著力點(diǎn)。學(xué)校是培育人的“加工廠”，教師這一職業(yè)與人的成長(zhǎng)息息相關(guān)，所以加強(qiáng)教師師德教育、提高教師道德情操、規(guī)范教師師德行為、提高教師教學(xué)水平等對(duì)促進(jìn)我國(guó)高等教育的健康發(fā)展，確保國(guó)家建設(shè)后繼有人具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

近年來(lái)隨著教育改革逐步深入、對(duì)外開放格局不斷擴(kuò)大[3]和“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施，我國(guó)教育迎來(lái)全方位的對(duì)外開放新格局，教師也迎來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)教師師德教育不能僅局限于師德規(guī)范教育，應(yīng)跟隨時(shí)代發(fā)展抓住教師思想變化找準(zhǔn)切入點(diǎn)、著力點(diǎn)，使廣大教師懂得師德好壞與人的成長(zhǎng)密切相關(guān)、與學(xué)校興衰和個(gè)人工作保障密切相關(guān)的深層內(nèi)涵。筆者認(rèn)為師德教育不再是理論上的思維定式而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)要求。在新的歷史條件下，如何強(qiáng)化教師師德教育成為時(shí)代賦予我們的新課題，如何找準(zhǔn)著力點(diǎn)成為師德教育的關(guān)鍵。在此就新時(shí)期我國(guó)高校教師師德建設(shè)的著力點(diǎn)談一談自己的拙識(shí)和看法。

樹立終身教育意識(shí)：高校教師師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)

“終身教育”觀念的提出被譽(yù)為教育發(fā)展中“哥白尼革命”。這一概念最早出現(xiàn)在法國(guó)議會(huì)的立法文件里并闡明了終身教育的時(shí)代意義。[4]1965年，由聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）成人教育局局長(zhǎng)保羅·郎格朗（Paul Lengrand）所著《終身教育導(dǎo)論》道明了“終身教育”的理念，他認(rèn)為終身教育所意味的并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想和原則。[5]換句話說(shuō)，終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據(jù)的原則，這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系每個(gè)部分發(fā)展過(guò)程之中的。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)主席艾倫·格林斯潘就終身教育問(wèn)題也曾闡述過(guò)自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“學(xué)習(xí)要成為終身行為，是人從生到死整個(gè)生涯中的繼續(xù)過(guò)程”。

據(jù)聯(lián)合國(guó)ISO統(tǒng)計(jì)，人類30年前幾千種所積累的知識(shí)只占10%而近30年來(lái)所積累的知識(shí)占人類積累知識(shí)總量的90%。英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專家詹姆斯·馬丁預(yù)算結(jié)果也證實(shí)了同樣的趨勢(shì)：人類知識(shí)在19世紀(jì)是每50年翻一番，20世紀(jì)初是每10年翻一番，20世紀(jì)70年代是每5年翻一番，而近10年是每3年翻一番。[6]國(guó)外研究也表明：在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們?cè)?-14歲接受的教育所獲得的知識(shí)足以應(yīng)付其以后40年的工作和生活所需；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們?cè)?-22歲接受的教育所獲知識(shí)足以應(yīng)付其終身工作和生活需要；而在知識(shí)信息化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們只有終身學(xué)習(xí)才能滿足其一生工作和生活需要，只有不斷更新知識(shí)才能跟上時(shí)代步伐。[7]目前國(guó)際上對(duì)文盲也提出一種新定義：不會(huì)主動(dòng)尋求新的知識(shí)或者不會(huì)把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的人都稱為文盲。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)每一個(gè)人提出的新要求。包括兩層含義：一是知識(shí)更新速度不斷加快，昨天的面包不能充饑，我們今天知道的東西到明天已經(jīng)過(guò)時(shí)，好漢不提當(dāng)年勇。如果我們停止學(xué)習(xí)就會(huì)停滯不前甚至倒退。二是學(xué)到的理論必須和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)到的知識(shí)必須運(yùn)用到實(shí)踐中去并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)今學(xué)習(xí)成了一個(gè)人生存的先決條件，成了人生一場(chǎng)永無(wú)止境的競(jìng)賽。

逆水行舟，不進(jìn)則退。近年來(lái)人們對(duì)終身教育的理解有些片面，認(rèn)為終身教育就是提高學(xué)歷層次、進(jìn)行專業(yè)深造，這僅僅是終身教育的一個(gè)方面。終身教育是一個(gè)廣義概念，如學(xué)習(xí)、提高、進(jìn)步均屬于終身教育的內(nèi)涵。中國(guó)流傳著一句古話“活到老，學(xué)校老”，這是先人對(duì)終身教育的真實(shí)理解。當(dāng)今社會(huì)不僅不會(huì)給無(wú)知識(shí)者有機(jī)會(huì)，而且給低知識(shí)者、知識(shí)老化者的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。不論是腦力勞動(dòng)者還是體力勞動(dòng)者，不論是白領(lǐng)階層或是藍(lán)領(lǐng)階層都必須不斷更新、提高自己的知識(shí)和技能，否則難免被無(wú)情的社會(huì)所淘汰。對(duì)生在這個(gè)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。不論何時(shí)何地，不論你處于什么角色，只要你有學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)——再學(xué)習(xí)，努力——努力——再努力的勇氣和決心，只要你有不斷探索、不斷追求、不斷更新自我的氣魄，你就會(huì)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮中找到自己的位置。因此高校必須重視教師校內(nèi)外培訓(xùn)，積極倡導(dǎo)、鼓勵(lì)教師多參與培訓(xùn)，開拓視野、增長(zhǎng)知識(shí)，使其樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷的進(jìn)取精神是高校教師教育的重要基點(diǎn)。所以樹立終身教育意識(shí)是高校教師師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)，因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)與人的知識(shí)更新密切相關(guān)，與人的生存發(fā)展密切相關(guān)，必須在有生之年不斷學(xué)習(xí)。

培育適應(yīng)發(fā)展需要的競(jìng)爭(zhēng)觀念：高校教師師德建設(shè)的必要手段

隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入，高?！半p向選擇，競(jìng)爭(zhēng)上崗”的人才流動(dòng)機(jī)制逐步形成，職稱和教學(xué)科研崗位評(píng)聘分開?！案咴u(píng)低聘和低評(píng)高聘”的用人制度正在各高校實(shí)施，特別是以學(xué)生為主的教師掛牌上課、學(xué)生公開選擇教師以及學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)體系的建立，都對(duì)教師的崗位競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)提出了更高要求，使教師認(rèn)識(shí)到不論是個(gè)人需要或是工作需要，所在的崗位都不會(huì)從一而終，每一次變化都孕育著新的學(xué)習(xí)任務(wù)和新的學(xué)習(xí)要求。教育如此，其他行業(yè)或領(lǐng)域亦如此。

據(jù)了解，目前在高校教師中有部分教師是缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的，他們不喜歡競(jìng)爭(zhēng)也不想競(jìng)爭(zhēng)更加反感競(jìng)爭(zhēng)，他們認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)就是拼個(gè)你死我活，有的埋怨政府和學(xué)校認(rèn)為是政府和學(xué)校同教師們過(guò)不去，更有地認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)成為拉大分配不公的合法手段等，這些都充分暴露了部分高校教師師德教育的薄弱點(diǎn)。筆者認(rèn)為，作為一所高校管理者，必須教育和幫助教師樹立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，提高競(jìng)爭(zhēng)本領(lǐng)。古有云：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。[8]競(jìng)爭(zhēng)可謂是一個(gè)國(guó)家乃至個(gè)人興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，特別是我國(guó)加入世界貿(mào)易組織（WTO）后，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)開始，經(jīng)濟(jì)存在競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)存在競(jìng)爭(zhēng)、部門存在競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)校存在競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)部存在競(jìng)爭(zhēng)……可以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因此培育適應(yīng)發(fā)展需要的競(jìng)爭(zhēng)觀念已成為高校教師師德建設(shè)的必要手段。

形成以學(xué)生為中心的思想意識(shí)：高校教師師德建設(shè)的重要內(nèi)容

我們都知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，偏重“中庸”的思維方式，使得我國(guó)的傳統(tǒng)教育步入了應(yīng)試教育的軌道，忽略了學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)教育認(rèn)為教師在教育過(guò)程中應(yīng)處于主動(dòng)地位，是教育的主體，處于支配和控制學(xué)生的絕對(duì)權(quán)威的地位；學(xué)生處于被動(dòng)地位，是被支配者和被控制者。這種師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”“一日為師終身為父”“師徒如父子”，養(yǎng)成了學(xué)生“服從至上”為價(jià)值觀的學(xué)習(xí)取向，將學(xué)生變成了一個(gè)只會(huì)吸取，不善思考的接收器，學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力被忽視、被淹沒(méi)。就目前狀況來(lái)看，我國(guó)各階段教育供求矛盾仍較突出，整個(gè)教育市場(chǎng)仍是“權(quán)威”性（領(lǐng)導(dǎo)、教師、政工干部）、單向度（自上而下）、強(qiáng)制的辦法，對(duì)受教育者灌輸現(xiàn)成的知識(shí)和技術(shù)，受教育者總是處于被動(dòng)、服從的地位和消極的態(tài)度成為“被塑造”者。

近年來(lái)隨著教育改革的逐步深入、對(duì)外開放格局的不斷擴(kuò)大和《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》的實(shí)施，當(dāng)代教育大力提倡素質(zhì)教育、多元智能化教育、個(gè)性化教育、通才教育、創(chuàng)造教育。這些都表明教育觀念需要學(xué)校和教師重視教育中個(gè)人的選擇性和參與性，更新我們?cè)瓉?lái)以教師、教材、課堂為中心的觀念，樹立人本教育觀念。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在教育工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)做法，把學(xué)生當(dāng)成“知識(shí)的容器、考試的工具和分?jǐn)?shù)的奴隸”。建立一支創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍，是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，創(chuàng)新教育要求教師由知識(shí)的 傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教師做導(dǎo)演，學(xué)生做演員。要求面對(duì)所有學(xué)生，發(fā)展他們的個(gè)性創(chuàng)造性，教師的主導(dǎo)作用主要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的積極的思維活動(dòng)。教學(xué)上要采用靈活多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，勤于動(dòng)手，敢于創(chuàng)新。對(duì)“偏才”“怪才”要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松的教育環(huán)境。另外，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)分寸有度的角色變換來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生由“被動(dòng)教育”向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，由“學(xué)會(huì)知識(shí)”向“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，由“掌握技能”向“創(chuàng)新技能”轉(zhuǎn)變，進(jìn)而形成以學(xué)生為中心的思想意識(shí)。

作為一名新時(shí)代教師，如何把握學(xué)生對(duì)課程的需求，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，了解市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)態(tài)呢？首先要深入學(xué)生各階層，了解不同年級(jí)學(xué)生對(duì)課程的需要，即現(xiàn)在需要什么，將來(lái)需要什么，發(fā)展趨勢(shì)如何變化等等，做到心中有數(shù)、腦里有譜，并及時(shí)進(jìn)行適應(yīng)學(xué)生需求的自我調(diào)適，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)技能的訓(xùn)練，提高學(xué)識(shí)水平，把握發(fā)展動(dòng)態(tài)，積極傳播新知識(shí)、新業(yè)務(wù)、新技能，使其適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生對(duì)課程改革發(fā)展的需要。正如前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基所言：“沒(méi)有自我教育，就沒(méi)有真正的教育?！盵9]所以形成以學(xué)生為中心的思想意識(shí)是當(dāng)前高校教師師德建設(shè)的重要內(nèi)容。

建立平等和諧的師生關(guān)系：教高校師師德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

師生關(guān)系作為課堂教學(xué)的主要關(guān)系形式，它在一定程度上實(shí)現(xiàn)著教育的使命，完成著知識(shí)文化精華的傳遞，實(shí)現(xiàn)著師生之間心靈的碰撞與精神的陶冶，達(dá)成了師生共生共長(zhǎng)以及生成文化的雙重目的。認(rèn)識(shí)師生交往在教育工作中的重要性，建立新型的師生關(guān)系，打破教師傳統(tǒng)的神話，構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系是素質(zhì)教育提出的要求，更是新時(shí)代教師所需努力明確和做到的。中國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)。一部《論語(yǔ)》，從一個(gè)側(cè)面反映了孔子和弟子們和諧的師生關(guān)系，常常為人稱道。人們一方面說(shuō)“嚴(yán)師出高徒”，另一方面又說(shuō)“寬容是最好的老師”，正所謂“文武之道，一張一弛”。不管是“嚴(yán)”還是“寬”，師生之間的關(guān)系都應(yīng)該建立在“愛”的基礎(chǔ)之上，都應(yīng)該建立在要把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人的基礎(chǔ)之上。如古人所云：“‘為師不忘童年夢(mèng)，常與學(xué)生心比心’，‘教師教我不容易，當(dāng)把教誨伴終身’”。這兩句話深刻揭示了“教與學(xué)”平等的豐富內(nèi)涵。[10]作為新時(shí)代高校教師，我們只有轉(zhuǎn)變觀念，改善思維，抹掉絕對(duì)權(quán)威的陋習(xí)，把學(xué)生看成自己的兒女手足或親情朋友，有了這種感覺(jué)，才能把每一個(gè)學(xué)生培育好，才能實(shí)現(xiàn)教與學(xué)溝通——教與學(xué)知心——教與學(xué)相長(zhǎng)，才能使學(xué)生擁有戰(zhàn)勝困難的信心。他們有問(wèn)題和困難才會(huì)想到你，才敢找你，才想和你說(shuō)知心話。因此，平等待學(xué)是高校教師師德規(guī)范的基本要求，是學(xué)生的愿望亦是高校課程可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是高校教師師德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

總結(jié)

高校教師作為高校成員構(gòu)成的重要組成部分，活躍在教學(xué)、科研和學(xué)生工作的第一線，是教育事業(yè)發(fā)展的生力軍，他們的思想政治素質(zhì)和道德情操直接影響著學(xué)生“三觀”的養(yǎng)成以及終身學(xué)習(xí)意識(shí)的樹立，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要的引導(dǎo)示范作用。由此可見，在高校教師的所有素養(yǎng)中，師德可謂是第一位的，是以德施教、以德立學(xué)、以德立身的楷模。筆者認(rèn)為，強(qiáng)化高校教師師德建設(shè)首先應(yīng)使其樹立終身教育意識(shí)，終身教育可謂是高校教師師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)；其次是培育其適應(yīng)發(fā)展需要的競(jìng)爭(zhēng)觀念，古人云：“生于憂患，死于安樂(lè)”，競(jìng)爭(zhēng)觀念是高校教師師德建設(shè)的必要手段；三是形成其以學(xué)生為中心的思想意識(shí)，以學(xué)生為本是當(dāng)前高校教師師德建設(shè)的重要內(nèi)容；四是建立其平等和諧的師生關(guān)系，師生關(guān)系是古今中外教育家都十分關(guān)注的問(wèn)題，古人早在兩千多年前就提出了“親其師，信其道”的教育思想，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建立起一種既能夠傳承中華傳統(tǒng)文化中尊師重教的良好學(xué)風(fēng)，又能夠圍繞人的和諧發(fā)展而構(gòu)建民族平等的新型師生關(guān)系顯得尤為重要，因?yàn)閹熒降仁歉咝＝處煄煹陆ㄔO(shè)的重要環(huán)節(jié)。這可謂就是新時(shí)期我國(guó)高校教師師德建設(shè)的著力點(diǎn)。