關(guān) 娜

(山東社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究中心,山東 濟(jì)南 250002)

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為一部科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，尖銳地批判了拉薩爾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)，深刻地論述了過(guò)渡時(shí)期和共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)發(fā)展階段的理論，把馬克思共產(chǎn)主義理論推進(jìn)到一個(gè)新的高度。重溫《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的思想，對(duì)于我們今天堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，正確理解共產(chǎn)主義和社會(huì)主義，駁斥錯(cuò)誤思想觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程可以分為三個(gè)階段：從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即過(guò)渡時(shí)期；共產(chǎn)主義的第一階段；共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。

關(guān)于資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期，馬克思有一段著名的論述：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政?！?1)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:314.這是馬克思第一次明確提出從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的理論。需要指出的是，在這部著作中馬克思把進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后的發(fā)展階段劃分為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。于是，關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理解有了兩種解釋?zhuān)旱谝?，認(rèn)為這里的“共產(chǎn)主義社會(huì)”指的是“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，這里所說(shuō)的向共產(chǎn)主義過(guò)渡實(shí)際上是指向“共產(chǎn)主義第一階段”過(guò)渡的意思；第二，認(rèn)為這里的“共產(chǎn)主義社會(huì)”指的是“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”，在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段之前都是從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期，都應(yīng)當(dāng)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。后者的理解似乎可以為現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政找到理由，但是把共產(chǎn)主義第一階段歸入過(guò)渡時(shí)期，這顯然不是馬克思的本意。

列寧對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了進(jìn)一步的闡述：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的是建成社會(huì)主義……這個(gè)目的不是一下子可以實(shí)現(xiàn)的，這需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期……所以馬克思說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的整個(gè)時(shí)期是從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期?！?2)列 寧.列寧選集(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1995:835.這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”即共產(chǎn)主義第一階段。在論述過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)時(shí)，列寧認(rèn)為：“這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本形式就是資本主義、小商品生產(chǎn)和共產(chǎn)主義。這些基本力量就是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)(主要是農(nóng)民)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”?！霸谶@個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義和生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期，換句話(huà)說(shuō)，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期?！?3)列 寧.列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:60.列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的思想和馬克思基本一致，并進(jìn)行了深入的解釋。

馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就開(kāi)始思考未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段等相關(guān)問(wèn)題，他指出：“共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此它是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、對(duì)下一段歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來(lái)的必然的形式和有效的原則。但是，這樣的共產(chǎn)主義并不是人類(lèi)發(fā)展的目標(biāo)，并不是人類(lèi)社會(huì)的形式?！?4)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社，1979:131.由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)馬克思把共產(chǎn)主義看做是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，它并不是人類(lèi)社會(huì)的終點(diǎn)。馬克思之后的著作對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程也作了進(jìn)一步的設(shè)想和劃分，只是沒(méi)有系統(tǒng)的總結(jié)，直到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》才真正確立關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的思想。在這部著作中，馬克思詳細(xì)論述了共產(chǎn)主義社會(huì)的一些特征，比如“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！?5)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:314.在這里，馬克思提到的“共產(chǎn)主義社會(huì)”指的是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，它剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)，還帶著舊社會(huì)的痕跡，只能實(shí)行消費(fèi)品的按勞分配，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別仍未被消滅，勞動(dòng)依然是謀生的手段，這些在這一階段都是不可避免的。但是馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義第一階段是消滅了商品生產(chǎn)、消滅了階級(jí)和國(guó)家的社會(huì)形態(tài)。毫無(wú)疑問(wèn)，實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)形態(tài)需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)所有，消滅商品生產(chǎn)，消滅階級(jí)和國(guó)家，是過(guò)渡時(shí)期所要完成的歷史任務(wù)，而不是共產(chǎn)主義第一階段的歷史任務(wù)。

馬克思在論述共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段時(shí)指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能,按需分配！”(6)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:314.由此可見(jiàn)，馬克思所說(shuō)的“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”建立在第一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上，是馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)西歐資本主義發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)而對(duì)共產(chǎn)主義高級(jí)階段所做出的構(gòu)想。在馬克思視域下，共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段不是兩種不同的社會(huì)形態(tài)，而是同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)相互銜接的不同發(fā)展階段，其區(qū)別在于社會(huì)發(fā)展程度或者成熟程度，即生產(chǎn)力水平、制度架構(gòu)、社會(huì)分工、人的思想覺(jué)悟等方面的不同。

馬克思主張過(guò)渡時(shí)期應(yīng)該實(shí)施無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但對(duì)于進(jìn)入共產(chǎn)主義之后，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該呈現(xiàn)什么樣的形態(tài)，馬克思并沒(méi)有給出明確的解釋。“在共產(chǎn)主義制度中，國(guó)家制度會(huì)發(fā)生怎樣的變化，國(guó)家的哪些社會(huì)職能保留下來(lái)，有什么變化，這個(gè)問(wèn)題需要科學(xué)回答?！?7)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:314.

馬克思在當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間存在一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義社會(huì)，也從來(lái)沒(méi)有把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)(8)在已經(jīng)發(fā)表的馬克思全部著作中，尚未發(fā)現(xiàn)馬克思使用過(guò)“社會(huì)主義社會(huì)”一詞。恩格斯從19世紀(jì)70年代中期開(kāi)始使用“社會(huì)主義社會(huì)”“社會(huì)主義社會(huì)制度”的概念，但都是泛指共產(chǎn)主義社會(huì)。。列寧在1917年寫(xiě)的《國(guó)家與革命》一書(shū)中提到：“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段(通常稱(chēng)為社會(huì)主義)，‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’沒(méi)有完全取消，而只是部分地取消”(9)列 寧.列寧選集(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1995:196，199-200.“但是社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上差別是很明顯的。通常所說(shuō)的社會(huì)主義，馬克思把它稱(chēng)作共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一’階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財(cái)產(chǎn)，那么‘共產(chǎn)主義’這個(gè)名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義。”(10)列 寧.列寧選集(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1995:196，199-200.在馬克思的論述中，資本主義之后的未來(lái)社會(huì)有時(shí)被稱(chēng)作共產(chǎn)主義，有時(shí)被稱(chēng)作社會(huì)主義，二者在科學(xué)意義上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別；而到了列寧這里，開(kāi)始把“共產(chǎn)主義第一階段”稱(chēng)為“社會(huì)主義社會(huì)”，“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”有了明顯的差別。直至20世紀(jì)30年代，把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱(chēng)作“社會(huì)主義社會(huì)”、把共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段稱(chēng)作“共產(chǎn)主義社會(huì)”的用法開(kāi)始確立下來(lái)。

二

現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義與馬克思所設(shè)想的沒(méi)有商品生產(chǎn)、沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家的社會(huì)主義存在嚴(yán)重差異，出現(xiàn)這種差異的一個(gè)重要原因就是，提前宣布進(jìn)入社會(huì)主義，混淆了過(guò)渡時(shí)期和共產(chǎn)主義第一階段的界限。

現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義的進(jìn)程并沒(méi)有按照馬克思所設(shè)想的首先在生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)勝利，而恰恰相反，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)先于西方發(fā)達(dá)國(guó)家取得了革命的勝利。尤其是斯大林宣布蘇聯(lián)建成社會(huì)主義之后，現(xiàn)實(shí)存在的“社會(huì)主義”與馬克思思維架構(gòu)的社會(huì)主義存在巨大差異。1936年11月28日，斯大林在全蘇聯(lián)蘇維埃第八次非常代表大會(huì)上作報(bào)告時(shí)指出：“我們蘇聯(lián)社會(huì)主義已經(jīng)做到基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱(chēng)為共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段的制度。這就是說(shuō)，我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義?！?11)斯大林.斯大林選集(下卷)[M].北京:人民出版社，1979:399.但是，這時(shí)斯大林所謂的“社會(huì)主義”既不是馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段，也不同于列寧所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)。斯大林時(shí)期所謂的“社會(huì)主義”在經(jīng)濟(jì)上雖然完成了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，但并不是一個(gè)“集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)”；在政治上雖然消滅了剝削階級(jí)，但并不是一個(gè)無(wú)階級(jí)的社會(huì)。斯大林單純降低社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)，把這樣一個(gè)社會(huì)誤認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)，導(dǎo)致了后來(lái)一系列問(wèn)題和矛盾的產(chǎn)生，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成了深遠(yuǎn)的影響。

隨后，20世紀(jì)50年代，各社會(huì)主義國(guó)家在蘇聯(lián)模式的影響下，在經(jīng)歷了短暫的過(guò)渡時(shí)期之后，先后宣布進(jìn)入共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義社會(huì)。但這時(shí)的社會(huì)主義不僅同馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段存在很大差距，而且同列寧所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)也存在很大差別。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不清，盲目跟風(fēng)蘇聯(lián)模式，宣布進(jìn)入社會(huì)主義后本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)并未得到很大發(fā)展。到了20世紀(jì)80年代，一些社會(huì)主義國(guó)家在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)表示過(guò)早地宣布了進(jìn)入社會(huì)主義，開(kāi)始重新對(duì)本國(guó)所處的社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行認(rèn)識(shí)與定位。例如越南指出自己過(guò)去“跑得太快了”，還沒(méi)有建立起社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是處于繼續(xù)在向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中；老撾認(rèn)為自己當(dāng)前處在向社會(huì)主義過(guò)渡的初級(jí)階段，還在為逐步向社會(huì)主義過(guò)渡奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

我國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。我國(guó)的社會(huì)主義從起點(diǎn)上就低于馬克思所設(shè)想的成熟資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義。1949年中華人民共和國(guó)的成立僅僅標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命取得最后勝利，并不標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)完全確立，直至1956年我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)社會(huì)主義制度才算基本確立。理論界所謂“過(guò)渡時(shí)期”指的就是從1949年中華人民共和國(guó)成立到1956年社會(huì)主義改造基本完成這一由新民主主義革命勝利到社會(huì)主義制度建立的轉(zhuǎn)變時(shí)期。

然而，20世紀(jì)50年代初期，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平與同期蘇聯(lián)相比還要低很多，物資也相對(duì)匱乏。當(dāng)時(shí)國(guó)家提出用15年左右的時(shí)間完成社會(huì)主義改造，最后到1956年宣布完成改造，過(guò)渡到了社會(huì)主義。我國(guó)在宣布進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后的20多年建設(shè)中，雖然取得一定成就，但始終無(wú)法擺脫蘇聯(lián)模式的陰影，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)有得到充分展現(xiàn)。實(shí)踐證明，通過(guò)降低社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入社會(huì)主義的模式并不利于社會(huì)發(fā)展，反而大大阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的條件下，如何盡快發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，提高社會(huì)主義社會(huì)的文明程度成為當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中面臨的重大挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，將社會(huì)主義的發(fā)展定位在“社會(huì)主義初級(jí)階段”，糾正了原來(lái)超越過(guò)渡時(shí)期、過(guò)高估計(jì)社會(huì)發(fā)展階段的錯(cuò)誤，把我們從超越歷史階段的“左”的判斷中解放出來(lái)。我們現(xiàn)在所說(shuō)的社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在，剝削在一定程度上也長(zhǎng)期存在。我國(guó)目前所處“社會(huì)主義初級(jí)階段”既沒(méi)有完成馬克思和列寧所論述的消滅階級(jí)這一過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)，也沒(méi)有完成斯大林所說(shuō)的消滅剝削階級(jí)這一過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)，只能屬于馬克思和列寧所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期的初級(jí)階段。我國(guó)將社會(huì)發(fā)展進(jìn)程定位在“社會(huì)主義初級(jí)階段”，一方面表明我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義前進(jìn)方向的信心和決心，另一方面強(qiáng)調(diào)它屬于馬克思所講的過(guò)渡時(shí)期的初級(jí)階段，因此從理論上指導(dǎo)我國(guó)實(shí)踐的應(yīng)該是馬克思關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的思想，而不是其關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段的思想。我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的創(chuàng)新與實(shí)踐，是對(duì)馬克思和列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期思想的豐富和發(fā)展，而不是對(duì)馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段思想的發(fā)展。這樣的定位與認(rèn)識(shí)既可以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬列理論的諸多矛盾，也有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”并指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”。這一重要論斷，是對(duì)馬克思未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段理論的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)我國(guó)國(guó)情以及當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)所經(jīng)歷的社會(huì)主義初級(jí)階段“不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段?！?12)中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,1987:12.實(shí)踐告訴我們，我們所經(jīng)歷的社會(huì)主義沒(méi)有建立在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上。雖然我們宣布進(jìn)入社會(huì)主義，但是我國(guó)社會(huì)主義的起點(diǎn)很低，社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后，生產(chǎn)社會(huì)化程度有待提高，我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?，F(xiàn)實(shí)國(guó)情要求我們，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提升人民群眾的生活水平，不斷滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需求，積極吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，處理好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，充分展示社會(huì)主義的優(yōu)越性。

三

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部經(jīng)典著作中，馬克思雖然只是分析了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段，但并沒(méi)有斷言共產(chǎn)主義只有兩個(gè)發(fā)展階段。馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的觀(guān)點(diǎn)只具有抽象的、一般的性質(zhì)，僅僅預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的大致輪廓，而不可能對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)經(jīng)歷的發(fā)展階段做出具體的論斷。恩格斯也曾特別指出：“至于這些國(guó)家要經(jīng)過(guò)哪些社會(huì)和政治發(fā)展階段才能同樣達(dá)到社會(huì)主義的組織，我認(rèn)為我們今天只能作一些相當(dāng)空泛的假說(shuō)?！?13)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第35卷)[M].北京:人民出版社,1971:353.“‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?14)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第37卷)[M].北京:人民出版社,1971:443.列寧也持有同樣的科學(xué)態(tài)度：“我們剛剛開(kāi)始走了第一步。我們不知道，而且也不可能知道，過(guò)渡到社會(huì)主義究竟還要經(jīng)過(guò)多少階段?！?15)列 寧.列寧全集(第27卷)[M].北京:人民出版社,1990:118.由于受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，馬克思沒(méi)有也不可能對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的每一個(gè)階段做出具體的描述。當(dāng)代馬克思主義者也不可能為共產(chǎn)主義的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)一個(gè)固定的模式和路徑。未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義如何具體發(fā)展應(yīng)該由實(shí)踐去回答。

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，是參照發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的特點(diǎn)得出的一般性結(jié)論。而我國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建歷史的東方大國(guó)，在半殖民地半封建社會(huì)的背景下，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)才奪取政權(quán)，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，因此，中國(guó)選擇社會(huì)主義、堅(jiān)持社會(huì)主義道路帶有自身的特殊性和歷史必然性。如果脫離我國(guó)具體國(guó)情，盲目照抄照搬馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的設(shè)想，就會(huì)犯超越社會(huì)發(fā)展階段的錯(cuò)誤；如果以現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義中存在非公有制經(jīng)濟(jì)和商品生產(chǎn)等來(lái)詬病馬克思，就是對(duì)馬克思過(guò)渡時(shí)期和共產(chǎn)主義第一階段思想的誤解。實(shí)踐證明，中國(guó)在馬克思主義正確指引下走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論，必須承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：目前各社會(huì)主義國(guó)家都尚未完成馬克思所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期的歷史任務(wù)，既不屬于馬克思當(dāng)年所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，也不是列寧所論述的社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)際上只能算是處于向共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡時(shí)期的初級(jí)階段。各社會(huì)主義國(guó)家必須把馬克思主義同自己國(guó)家的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，真正認(rèn)清本國(guó)的實(shí)際狀況，找準(zhǔn)歷史定位，并制定相應(yīng)的指導(dǎo)政策。

馬克思充分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來(lái)分析未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段，在批判舊社會(huì)克服其弊端的基礎(chǔ)上得出社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。列寧在《國(guó)家與革命》中說(shuō)：“馬克思的這些解釋的偉大意義，就在于他在這里也徹底地運(yùn)用了唯物主義辯證法，即發(fā)展學(xué)說(shuō)，把共產(chǎn)主義看成是從資本主義中發(fā)展出來(lái)的。馬克思沒(méi)有經(jīng)院式地臆造和‘虛構(gòu)’種種定義，……。”(16)列 寧.列寧選集(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1995:200.馬克思科學(xué)理論的價(jià)值和意義就在于為人們提供了正確認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。馬克思從勞動(dòng)者獲得徹底解放的高度指出了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向，通過(guò)考察資本主義基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出資本主義必然滅亡的結(jié)論，預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)的基本框架。馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)見(jiàn)是科學(xué)的，并非空想，因此我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。同時(shí)，從馬克思主義的相關(guān)論述中我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義代替資本主義具有長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，因此，我們要對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性做好充分的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，必須在馬克思主義理論的指導(dǎo)下對(duì)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義及其發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，堅(jiān)決抵制拋棄關(guān)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤思想，及時(shí)克服超階段的錯(cuò)誤觀(guān)念；在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的同時(shí)，準(zhǔn)確把握我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)制定符合現(xiàn)階段的政策綱領(lǐng)，扎扎實(shí)實(shí)地解決好當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題，建成“夠格”的社會(huì)主義，完成每個(gè)階段的歷史任務(wù)，才能有效地推進(jìn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。重溫馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的思想，對(duì)于我們系統(tǒng)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。