桂 睿

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學科技藝術學院 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

千百年來，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術享譽全球，彪炳史冊。其中的彩瓷雕塑因其橫跨立體雕塑造型與平面圖案裝飾兩大藝術形式，成為具有鮮明民族特征和文化象征的陶瓷藝術品類。彩瓷雕塑是利用陶瓷裝飾材料，通過一定的彩繪工藝手段，在適合的瓷質雕塑造型上，完成的陶瓷雕塑裝飾成品。

歷經一千多年的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑形成了獨具一格的加彩傳統(tǒng)，頗具景德鎮(zhèn)陶瓷文化地域特色，也由此明顯區(qū)別于石灣、德化等地的陶瓷雕塑藝術，在國內外產生了相當廣泛的影響，成為中國陶瓷雕塑發(fā)展史中一個鮮明的工藝文化典范。

1 景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑圖案紋飾的文化內涵及審美價值

景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾具備工藝規(guī)范化、裝飾程式化、題材概念化的裝飾特征，體現(xiàn)了題材通俗易懂、裝飾繁復華麗、寓意祥瑞吉祥、工藝卓越精致的藝術特點。景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑獨特的裝飾形式、審美功能及文化寓意能充分體現(xiàn)出深厚的文化內涵及審美價值，這也是傳統(tǒng)圖案紋飾進行當代創(chuàng)新的前提保證和文化根基。

1.1 多樣化的裝飾形式

景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑藝術，自宋代影青釉漆彩開始，已有一千多年的歷史。明代由于彩瓷的興起，青花、釉里紅、五彩、素三彩等裝飾手法逐漸代替了宋元陶瓷雕塑刻花和堆塑的裝飾。至清代，景德鎮(zhèn)彩瓷技藝的高度發(fā)達，其中粉彩瓷雕是全國獨一無二的彩瓷雕塑形式和品種。光緒年間，隨著新彩在景德鎮(zhèn)的盛行，彩瓷雕塑的表現(xiàn)形式不斷充實豐富,景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑也再次得到了相應的提高。

不同的裝飾手段，其運用的色料、工具、工藝等都有所不同，所呈現(xiàn)的裝飾質地各異，在不同時代的裝飾要求下，也產生了不同的藝術風格，形成了絢麗多姿、形態(tài)萬千的圖案紋飾，也造就了彩瓷雕塑更為多樣的裝飾形式。

1.2 多元化的審美功能

“三分塑七分彩”是景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的主要藝術特征，圖案紋飾在景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的審美功能上發(fā)揮著較大比重的作用。

景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的題材種類可以說包羅萬象，涵蓋人物、動物、植物以及各類象生造型，除了陳設性雕塑，也有眾多具有實用的功能性雕塑。景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑依靠雕塑形式語言來完成對形象主體部分的塑造，但在細節(jié)刻畫與表面紋飾上，例如人物和動物的五官、衣服的紋飾、動物皮毛紋飾、植物的紋理色彩等都常通過加彩的方式來表現(xiàn)，因此景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾能夠幫助陶瓷雕塑整體形象的有效塑造，具備輔助雕塑造型完形的功能。

從形式語言上來說，圖案紋飾的節(jié)奏和韻律與雕塑相輔相成。同時，彩瓷雕塑的裝飾紋飾自身蘊含的語義信息也是豐富多樣的，在雕塑中也發(fā)揮著功能標示與視覺引導的效果，有意識地在結構復雜多樣的雕塑上控制形成視覺重心。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑加彩傳統(tǒng)的形成也有工藝因素層面的考量。陶瓷燒制過程中，釉面常會出現(xiàn)黑點、落渣、縮釉等釉面瑕疵，陶瓷雕塑制作的工序多、工時長、成品率低，釉面出現(xiàn)瑕疵會推高陶瓷雕塑的生產成本。而通過加彩的方式可以對這些釉面缺陷進行遮蔽，大大提高成品率，從而提升景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的市場競爭力。由此可見，景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑中裝飾紋飾的審美功能是十分多樣化的。

1.3 多層次的文化寓意

“有圖必有意，有意必吉祥”是中國圖案紋飾的典型特征。彩瓷雕塑的裝飾紋飾秉承這一文化特征。特別是元明清時期，陶瓷紋飾具有非常鮮明的祈福吉祥的文化含義，表現(xiàn)出人們向往美好生活的愿景。如：百蝠，諧音“百?！?，在陶瓷雕塑裝飾紋飾中經常出現(xiàn)，也有將“?！薄ⅰ皦邸钡茸种苯幼鳛檠b飾圖案來進行使用。

陶瓷雕塑造型本身就涵蓋豐富的文化寓意，包含了個人志趣、精神信仰、階級體制等內容，所以超越了陶瓷本身的材料性，具備了文化層面的屬性。圖案紋飾與陶瓷雕塑的造型題材相呼應，圖案與造型的雙重文化寓意疊加使得景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑具備更豐富的語義信息和寓意表達。

2 文化產業(yè)“數(shù)字化”背景下彩瓷雕塑圖案紋飾的發(fā)展路徑研究

產業(yè)“數(shù)字化”是指傳統(tǒng)產業(yè)應用數(shù)字技術所帶來的生產數(shù)量和效率的提升，其新增產出構成了數(shù)字經濟的重要組成部分，文化產業(yè)“數(shù)字化”則在其文化產業(yè)相關領域催生新業(yè)態(tài)、引領新需求。

數(shù)字技術進入陶瓷設計領域最初的工作任務是以計算機輔助設計為主，它是陶瓷設計當中的一個步驟環(huán)節(jié)。設計者在手繪效果圖完成，亦或是有了初步構思后，通過建模、貼圖、布光及渲染后快速完成陶瓷設計，模擬出陶瓷產品的最終視覺效果，對該設計預先做出是否需要進入生產環(huán)節(jié)的判斷，為陶瓷產業(yè)的生產決策發(fā)揮了重要作用，有效節(jié)省了生產成本與時間成本。

隨著移動通信、大數(shù)據、工業(yè)互聯(lián)等快速發(fā)展，以及軟、硬件設備研發(fā)帶來的技術支撐，數(shù)字技術在設計與藝術領域中已經不再是個“助手”身份，產業(yè)“數(shù)字化”已經形成了一個全新的領域概念，將對陶瓷文化產業(yè)形成新的賦能，具體在景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾中，也能形成新的發(fā)展路徑。

2.1 題材與樣式上創(chuàng)新

作為封建社會的審美產物，傳統(tǒng)彩瓷雕塑中的圖案紋飾不可避免地收到了封建思想意識的影響，特別是官窯陶瓷產品，圖案紋飾的封建思想意識就更為濃烈。文化產業(yè)興起以來，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑已經有了較大的創(chuàng)新發(fā)展，與傳統(tǒng)陶瓷雕塑的雕塑形式上有了不小突破，在題材和造型上與傳統(tǒng)陶瓷雕塑相比有了更為豐富的擴展，更符合當代的內容需求。

裝飾紋飾是以雕塑造型為呈現(xiàn)載體，當?shù)袼茌d體的形態(tài)發(fā)生變化，裝飾紋飾自然需要相適應出現(xiàn)新的題材內容和符號樣式。

而在文化產業(yè)“數(shù)字化”背景下，紋飾的題材與樣式可以更加快速的迭代更新，在不同文化媒介下的內容也能更易于橫向移植轉化，這有利于陶瓷雕塑紋飾的題材與樣式的大膽創(chuàng)新。

2.2 色彩與構圖上創(chuàng)新

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷雕塑大多用色濃重艷麗，五彩斑斕，構圖以滿地彩為主，裝飾趨向繁縟。時代變革下，百姓的生活和審美趨向有著相應的變化，色彩的象征性和內涵性不斷嬗變，陶瓷裝飾中色彩不再成為階級的專屬或身份的表征。

同樣，陶瓷紋飾的構圖樣式也有了很大改變，現(xiàn)代圖案構圖不囿于傳統(tǒng)范式，構圖層面的創(chuàng)新甚至還要大過色彩層面的突破。整體上看，陶瓷紋飾的色彩與構圖創(chuàng)新發(fā)展與現(xiàn)代社會的審美情趣演變保持著一致。

陶瓷文化產業(yè)數(shù)字化進程則極大的幫助陶瓷圖案紋飾在色彩與構圖層面的創(chuàng)新變革。圖案紋飾在個性化制圖服務、花紙打印技術、水轉印技術等輔助下，設計研發(fā)成本與時效都得到優(yōu)化，陶瓷設計師在色彩與構圖的運用上也能更加得心應手。

2.3 思想與觀念上創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖案紋飾反映著中華民族祈福納祥、避禍趨福的世俗心理，這種思維定勢千百年來盛傳不衰。如今，豐富的精神文化生活使得人們不再滿足于此，還渴望獲取更多樣的藝術享受和更豐富的審美內涵，對于圖案紋飾所蘊含的思想與觀念也就有了更多的期望，這也就需要在相關產業(yè)的圖案紋飾的設計思想與表達觀念上的創(chuàng)新。

目前，景德鎮(zhèn)的陶瓷文創(chuàng)產業(yè)在這方面已經有了很好的嘗試。對陶瓷藝術中包含藝術家豐富觀念的圖案紋飾進行衍生品開發(fā)，將藝術家的個人思想表達轉化為大眾的審美消費已經十分成熟。

而通過文化產業(yè)“數(shù)字化”中大數(shù)據的應用辨析，將不同圖案紋飾的藝術思想觀念表達與終端客戶畫像匹配，形成點對點的覆蓋，有利于景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑文化產品的有效傳播。同時也能根據數(shù)據化分析所顯現(xiàn)的潛在性需求，對彩瓷雕塑圖案紋飾進行針對性的設計開發(fā)，必然與傳統(tǒng)圖案紋飾形成鮮明的區(qū)別，這同樣將會是時代審美的一種反映與體現(xiàn)。

3 結語

傳統(tǒng)圖案紋飾在當代的轉化與融合是景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑產業(yè)尋求發(fā)展的必由之路，景德鎮(zhèn)陶瓷文化產業(yè)的數(shù)字化進程雖然已經起步，但遠未達到真正成型與成熟階段，彩瓷雕塑的發(fā)展更顯得相對滯后，這與景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳統(tǒng)基礎不相匹配。

具有鮮明民族文化特色的彩瓷雕塑圖案紋飾需要有序的傳承，否則容易在文化生態(tài)融合和民間藝術讓步中逐步式微。

當前景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾設計還具有諸多問題，例如圖樣裝飾題材陳舊，多照搬傳統(tǒng)圖案后“拼接”在當代陶瓷雕塑造型當中，圖案與雕塑造型的結合生硬等。所幸文化產業(yè)“數(shù)字化”是大勢所趨，景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑圖案紋飾如能有效借助陶瓷文化產業(yè)的數(shù)字化進程進行適應性創(chuàng)新，景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑將會在文化傳承與發(fā)展的中煥發(fā)出新的活力與面貌。