（泰山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東 泰安 271000）

美育是一種素養(yǎng)教育，以生動鮮活的形象從情感方面熏陶學(xué)生，潤澤學(xué)生心靈。自古以來，中華民族從未放棄美的探求、教育與傳續(xù)。悠久的中華美育史積淀而成的中華美育精神中蘊含著對美的本體、生命感悟、人與自然、個體與社會等重大問題的追索，體現(xiàn)出鮮明的東方文化特色與中華民族氣節(jié)。進(jìn)入了新時代，對美有更高層次的向往和追求也成為人們不懈的追求。作為一名教育工作者必須與時俱進(jìn)地深入思考采取何種途徑才能進(jìn)一步提升中小學(xué)生的美育水平，中小學(xué)美育工作如何才能進(jìn)一步創(chuàng)新，這些都不言而喻地已成為中小學(xué)美育教育的熱點問題。中小學(xué)美育教育從來不能脫離時代，也不能游離中小學(xué)生生活。2020 年一場突如其來的新型冠狀病毒感染肺炎疫情成為絕對地“主角”，在十幾億人在籌劃著闔家團(tuán)圓之時，“封城”“禁足”一時間似乎給整個社會按下了“暫停鍵”，人人各自居家隔離，對于學(xué)生，寒假也因此變得特殊。在這次涉及數(shù)以億計人民的生命與安危的疫情之下，美育看似無用且與疫情毫無關(guān)聯(lián)，實則具有無用之大用。在疫情中先后涌現(xiàn)出的美育現(xiàn)象和美育素材，理應(yīng)成為中小學(xué)生美育教育中閃光的時代案例。因此，面對疫情，教育工作者去深入思考疫情的到來給美育教育帶來了怎樣的沖擊？學(xué)校美育教育又將在新“?！敝姓业皆鯓拥南取皺C(jī)”？尋找解決這些問題的方案必將是后疫情時代里一種實實在在的中小學(xué)美育教育改革實踐。

1 后疫情時代為創(chuàng)中小學(xué)美育教育提供了難得的歷史機(jī)遇

“面對疫情，教育大有可為”。越是在特殊時期，教育者越是要彰顯起教書育人的職責(zé)。面對這樣一場疫情，“停課不停學(xué)”背景下，除了讓中小學(xué)生學(xué)習(xí)第一課堂必須的學(xué)業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)傳遞哪些有價值的理念和認(rèn)知？疫情中一幕幕感人的場景體現(xiàn)出的關(guān)乎人類生存境遇的生態(tài)美育、塑造堅定信仰的人格美育、養(yǎng)成美好生活品性的生活美育都可以化作美育教育的養(yǎng)分，讓中小學(xué)生共同思考，在生命面前，不同的社會角色究竟要如何對待生命、如何理解責(zé)任，這涉及生命教育、科學(xué)教育、社會教育、道德教育、責(zé)任教育等等，是所有學(xué)生在人生成長過程中必修的人生功課。特別的情境需要我們做出特別的改變，這可能就是未來美育教育需要的方向，疫情帶來的“停頓”恰恰就是幫我們駛?cè)朊烙逃齽?chuàng)新快車道的最佳契機(jī)。

中共中央、國務(wù)院在全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見中強(qiáng)調(diào)要堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，并提出了“實施學(xué)校美育提升行動”的具體要求。將特殊時期的中小學(xué)生的審美、美育教育、美育實踐進(jìn)行體系化思考，提出中小學(xué)審美教育與社會主義核心價值觀同行同向，家庭、學(xué)校、社會多位一體共育，德智體美勞五育互融并舉的實施策略，充分發(fā)揮美育在中小學(xué)生全面發(fā)展過程中所具有的內(nèi)在力量以及對社會風(fēng)氣所具有的導(dǎo)向作用，探索出一套適合時代語境下中小學(xué)美育教育需要的體系機(jī)制，深化美育教育領(lǐng)域改革，美育教育也會成為中小學(xué)教育現(xiàn)代化的一個閃光點。

2 以語文教材古詩文中的服飾文化為載體開展美育教育的可行性

服飾具有審美意義，同時表達(dá)一種文化自信自豪，以語文教材古詩文中的服飾文化為載體對中小學(xué)生開展美育教育，可以實現(xiàn)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)日常美育教育中，使中小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中汲取養(yǎng)分、規(guī)范行為、涵養(yǎng)人格，同時也是貫徹落實“將美育貫穿學(xué)校教育全過程，滲透在各個學(xué)科之中”的具體實踐，可以為新時代中小學(xué)美育教育的探索和創(chuàng)新提供一些有參考價值的理論依據(jù)。

2.1 語文教材古詩文中的服飾文化為中小學(xué)美育教育提供了豐富素材

以魯教版初中教材例，魯教版6 年級-9 年級8 冊語文教材共選編了158 篇古詩文（包括課外古詩詞背誦），其中涉及服飾的古詩文有28篇，描繪了頭飾、服裝、鞋、配飾等多種服飾部件，出現(xiàn)在古詩文中的服飾的審美特征比較突出，所體現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格非常多樣,是中小學(xué)生開展美育教育極佳的素材和媒介。（如圖1 所示）

圖1 語文教材古詩文中的服飾文化提供美育豐富素材

2.2 語文教材古詩文中的服飾文化對中小學(xué)審美教育具有重要的審美價值

中國傳統(tǒng)服飾文化蘊含著大量尚美崇善元素，中國服飾無論是款式、還是工藝以及史料都具有豐富的知識性和文化性，也呈現(xiàn)出多彩的思想性和藝術(shù)性。利用語文教材古詩文中的服飾文化為載體對初中生進(jìn)行審美教育，可以讓初中生感受和提升藝術(shù)之美、歷史之美、自然之美、形式之美、情感之美和科技之美。（如圖2 所示）

圖2 語文教材古詩文中的服飾文化的審美價值

3 同向·共育·互融：后疫情時代中小學(xué)美育教育實施策略

3.1 構(gòu)建后疫情時代中小學(xué)美育教育共同體

學(xué)校美育是培根鑄魂的重要工作，做好學(xué)校美育工作，是提高教育質(zhì)量的應(yīng)有之義。實施后疫情時代的中小學(xué)美育教育的一個難點就是明確后疫情時代中小學(xué)美育教育主體責(zé)任，建立學(xué)校、家庭、社會共育機(jī)制，構(gòu)建和諧協(xié)調(diào)的美育教育生態(tài)和環(huán)境。即如何發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，學(xué)校要在教育教學(xué)中貫穿美育，在藝術(shù)創(chuàng)作中突出美育，在文化傳承中弘揚美育；如何發(fā)揮家庭的引導(dǎo)作用，倡導(dǎo)家長們用美好的事物熏陶他、引領(lǐng)他，注重孩子良好行為習(xí)慣的示范與培養(yǎng)、和諧樂觀家風(fēng)以及休閑趣味的培養(yǎng)，讓孩子們認(rèn)識美，從而學(xué)會對形象美、語言美、行為美、到心靈美的追求；如何發(fā)揮社會的指導(dǎo)作用，包括推介、倡導(dǎo)、引領(lǐng)、普及社會美育，為社會美育和審美需求提供資源、場所、平臺和文化產(chǎn)品等。

3.2 重構(gòu)后疫情時代中小學(xué)美育教育內(nèi)容

全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見中明確要求學(xué)校要深化美育教學(xué)改革，美育教育內(nèi)容要緊緊跟進(jìn)新時代社會文化發(fā)展的新變化，并及時更新。如何挖掘抗擊疫情過程中涌現(xiàn)出的眾多美育新資源、新素材，將其有機(jī)整合，變?yōu)榈掠?、智育、體育和勞動教育所蘊涵的豐富美育資源，開發(fā)具有民族、地域特色的校本美育教材和課程是實施后疫情時代中小學(xué)美育教育的一個重點內(nèi)容。

3.3 以語文教材古詩文中的服飾文化為載體的美育教育實施途徑

開設(shè)一門“大美育”審美課程：在學(xué)校傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、戲曲等藝術(shù)主體課程的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)審美和人文素養(yǎng)為核心目標(biāo)，試點增設(shè)服飾文化課程。

編寫一本“多學(xué)科”校本教材：服飾文化涵蓋了初中階段所學(xué)的語文、政治、地理、美術(shù)、思想品德、歷史、化學(xué)、科學(xué)等多個學(xué)科的知識，以服飾為主線，編寫一本綜合性校本教材《語文教材古詩文中的服飾文化》。

打造一個“全媒體”美育課堂：課堂強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心,利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，融合多種媒體，注重體現(xiàn)教學(xué)手段的信息化、教學(xué)結(jié)構(gòu)的審美化、教學(xué)過程的情感化。

創(chuàng)設(shè)一組“深體驗”實踐活動：實踐活動的創(chuàng)設(shè)通過學(xué)生主動參與、深度體驗，實現(xiàn)“學(xué)的過程→體驗過程→審美過程→創(chuàng)新過程”的目標(biāo)。

4 結(jié)束語

以“貼近中小學(xué)課堂、貼近價值導(dǎo)向、貼近學(xué)生成長”為理念，解決后疫情時代的美育教育面臨的新問題，探索后疫情期美育教育領(lǐng)域的有效應(yīng)對措施，對于中小學(xué)校探索高效豐富的美育教育工作機(jī)制和教學(xué)形式、塑造特色美育課程、在美育教育方面起到示范引領(lǐng)作用等都具有廣闊的應(yīng)用前景和價值。順應(yīng)“審美日常化”的潮流，探索將美育與生活結(jié)合，培養(yǎng)中小學(xué)生以審美的態(tài)度對待生活中的一切，可以為未來造就一大批具備“大美育觀”素養(yǎng)的未來“生活的藝術(shù)家”。