劉黎明，王梓霖

蘇霍姆林斯基的教育理論博大精深，自成體系。理論界對(duì)他的和諧發(fā)展教育、教學(xué)理論、德育理論、智育理論、美育理論、勞動(dòng)教育理論、創(chuàng)造教育理論等研究較多，但對(duì)他的愛(ài)國(guó)主義教育思想研究較少。本文擬就其愛(ài)國(guó)主義教育思想的目的、維度和策略作些學(xué)理上的探討。

一、愛(ài)國(guó)主義教育的目的

(一)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

第一，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)信念。蘇氏認(rèn)為，共產(chǎn)主義思想一旦為學(xué)生所接受，他們就能在自己故鄉(xiāng)每一平方米的土地上看到祖國(guó)的命運(yùn)，進(jìn)而能用自己的整個(gè)心靈汲取共產(chǎn)主義理想。“只有當(dāng)真理進(jìn)入人的心里，觸及到內(nèi)心最隱秘的角落，震動(dòng)了他，迫使他看看周?chē)澜?，看看自己，看看建立偉大公民業(yè)績(jī)的光輝生活，這一真理才會(huì)成為信念”[1]。所以，愛(ài)國(guó)主義教育就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的過(guò)去，在心靈中萌發(fā)出對(duì)祖國(guó)的依戀之情，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的榮譽(yù)、自由和獨(dú)立對(duì)每一個(gè)蘇聯(lián)人而言是最寶貴的，推動(dòng)其愛(ài)國(guó)主義信念逐漸成熟。

第二，讓學(xué)生融入愛(ài)國(guó)情感，理解人民精神。蘇氏認(rèn)為，祖國(guó)的歷史“是人民的不朽精神的表現(xiàn)，它會(huì)滲入一個(gè)人的血液和心靈，滲入他的每個(gè)細(xì)胞和整個(gè)思想感情。每個(gè)普通人，只要他不是冷漠的旁觀者，而是把自己跟祖國(guó)的命運(yùn)連接在一起的人，那么就都能理解這種不朽的人民精神”[2]。所以，愛(ài)國(guó)主義教育不應(yīng)局限于對(duì)祖國(guó)歷史事例和結(jié)論的把握，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生融入自己的情感，激勵(lì)學(xué)生去思考祖國(guó)的命運(yùn)，喚起他們的自豪感，使他們因自己是社會(huì)主義祖國(guó)的兒女而深感自豪。

第三，讓學(xué)生看到光明事物，鑄就愛(ài)國(guó)靈魂。蘇氏認(rèn)為，“教育者的一個(gè)崇高使命是教育青年能看到現(xiàn)實(shí)生活中、社會(huì)主義社會(huì)中的光明的事物，對(duì)即使是日常的平凡現(xiàn)象也能感到驚異和贊嘆，……把社會(huì)主義制度理解為幸福生活的源泉，這是身為共青團(tuán)員和少先隊(duì)員的人的思想支柱和愛(ài)國(guó)主義的靈魂”[3]。愛(ài)國(guó)主義教育就是要把現(xiàn)實(shí)生活中的光明事物呈現(xiàn)在學(xué)生面前，要讓學(xué)生看到生活中光明的一面，并將其作為自己追求的目標(biāo)，進(jìn)而促成對(duì)共產(chǎn)主義思想的忠誠(chéng)，鑄就愛(ài)國(guó)靈魂。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)感

蘇氏認(rèn)為，義務(wù)感是指學(xué)生對(duì)他人、集體、社會(huì)利益、國(guó)家利益與個(gè)人利益關(guān)系的理解和感受，產(chǎn)生于人與人的相互關(guān)系之中。“一個(gè)幼兒從他有意識(shí)生活的第一步開(kāi)始，形象地說(shuō)，就用心靈去感觸他人的命運(yùn)，讓他人的命運(yùn)進(jìn)入自己的心靈，成為自己的事，并通過(guò)人的命運(yùn)去理解崇高的利益，使之接近于標(biāo)準(zhǔn)——在忠實(shí)地為祖國(guó)服務(wù)、為祖國(guó)的榮譽(yù)和強(qiáng)盛而斗爭(zhēng)時(shí)，使人能看到自己和認(rèn)識(shí)自己”[4]。因此，義務(wù)感的培養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義的使命息息相關(guān)。

愛(ài)國(guó)主義教育的目的就是培養(yǎng)具有為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的高度義務(wù)感的人。因?yàn)橹挥芯邆涓叨攘x務(wù)感的人，才能對(duì)他人、對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)有深刻的體驗(yàn)，才會(huì)深沉地愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民；只有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，才能為自己是祖國(guó)的兒女感到自豪，感到自己對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)負(fù)有責(zé)任和義務(wù)；只有忠于崇高的理想，才能豐富自己的內(nèi)心世界，提高自身價(jià)值。

學(xué)生義務(wù)感的培養(yǎng)，也有助于他們獲得歡樂(lè)和幸福。如果一個(gè)人在童年、少年和青年早期只知道享受長(zhǎng)輩創(chuàng)造的財(cái)富，不知道奉獻(xiàn)，不知道為他人盡義務(wù)，他就會(huì)成為一個(gè)意志薄弱的、自私的和只愛(ài)自己的人。要真正懂得幸福的含義，人從童年起就應(yīng)該在為他人、為集體、為社會(huì)創(chuàng)造幸福中尋找快樂(lè)。

(三)彰顯學(xué)生的精神生活

在蘇氏看來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育的重要使命，就是彰顯學(xué)生的精神生活。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義思想是真正的人道思想，是人道主義的頂峰。所以，愛(ài)國(guó)公民的培養(yǎng)不能靠背誦共產(chǎn)主義思想詞句，不能僅靠愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的傳授，更需要學(xué)生理智、思維、思想感情、內(nèi)心激情和行為的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成學(xué)生的精神生活。

所謂精神生活，是指在人的積極活動(dòng)的過(guò)程中使其德、智、體、美諸方面的需求和興趣得以形成、發(fā)展和滿足?！熬裆系赖律系某墒煨允羌?lì)勤奮刻苦精神的火花；它是亮光，使人看到充實(shí)而有價(jià)值的生活的美，為祖國(guó)勞動(dòng)(當(dāng)莊稼人和建筑師，工程師和哲學(xué)家，音樂(lè)家和天文學(xué)家)的美”[5]?！敖逃氖滓蝿?wù)就在于，在兒童的生活中，特別是少年和青年的生活中，要使對(duì)人類(lèi)崇高的美(為社會(huì)、人民、祖國(guó)的利益而勞動(dòng)和斗爭(zhēng))的感覺(jué)和理解在心靈的深處扎下根”[6]。只有當(dāng)學(xué)生的心靈參與學(xué)習(xí)時(shí)，教育才會(huì)是高效的。

二、愛(ài)國(guó)主義教育的維度

(一)愛(ài)故鄉(xiāng)

愛(ài)故鄉(xiāng)是愛(ài)祖國(guó)的具體體現(xiàn)?！霸谖覀兎Q(chēng)之為‘祖國(guó)’這個(gè)偉大、神圣、含義相當(dāng)廣泛的字眼里，每一個(gè)蘇維埃人都傾注了自己具體的概念。一個(gè)人終生難忘他生長(zhǎng)過(guò)的地方”[7]。故鄉(xiāng)的一切都會(huì)令?lèi)?ài)國(guó)者難以忘懷：故鄉(xiāng)的小河、山岡、樹(shù)木、果園、天空，故鄉(xiāng)的顯示大自然威力的狂風(fēng)暴雨，故鄉(xiāng)那金燦燦的晚霞，母親或祖母唱過(guò)的歌，講過(guò)的童話故事……這一切都會(huì)深深地留在每個(gè)人的記憶里，令他終生難忘和無(wú)比熱愛(ài)。正是在故鄉(xiāng)，他們度過(guò)了難忘的童年，體驗(yàn)到了人生的歡樂(lè)與幸福、痛苦與憂傷。可以說(shuō)故鄉(xiāng)是兒童生長(zhǎng)的地方，也是兒童愛(ài)國(guó)主義情感萌發(fā)之地。

(二)愛(ài)父母

愛(ài)父母是愛(ài)祖國(guó)的情感基礎(chǔ)。因?yàn)闊o(wú)論是子女對(duì)父母的愛(ài)，還是父母對(duì)子女的愛(ài)，都彰顯了為家庭和家庭榮譽(yù)而表現(xiàn)出來(lái)的相互忠誠(chéng)，正是這種相互忠誠(chéng)構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義情感和信念的長(zhǎng)流不息和不可替代的源泉?！皬膼?ài)母親、尊敬母親出發(fā)，到下定神圣的決心準(zhǔn)備把自己的生命獻(xiàn)給祖國(guó)，這是一條培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的光輝道路，順著這條道路，一個(gè)人可以形成愛(ài)國(guó)主義世界觀，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義勞動(dòng)和度過(guò)愛(ài)國(guó)的一生”[8]。另外，蘇氏還把對(duì)祖父和祖母、兄弟和姐妹的熱愛(ài)，也納入了愛(ài)國(guó)主義教育的范疇，意在使兒童熱愛(ài)家庭成員，珍惜家庭榮譽(yù)，為家庭盡義務(wù)，奉獻(xiàn)自己的力量。這種奉獻(xiàn)精神也是愛(ài)國(guó)主義者的基本品質(zhì)。

(三)愛(ài)祖國(guó)河山

愛(ài)祖國(guó)河山是愛(ài)國(guó)主義的崇高情懷。在蘇氏看來(lái)，祖國(guó)河山是一個(gè)人精神生活的重要源泉，會(huì)從童年開(kāi)始成為他生活的重要組成部分，使他愛(ài)祖國(guó)的情感更為深切?！叭藗?cè)诨貞浲晟畹男腋r(shí)，總是伴隨著對(duì)祖國(guó)河山的依戀之情的”[9]?！叭绻粋€(gè)人熱愛(ài)自己的人民，熱愛(ài)自由，憎恨虛假，憎恨邪惡，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中，而且在藝術(shù)作品中，能把美好的東西同庸俗的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)的話，那么，他之所以有這么一些感情，不僅要?dú)w功于我們這個(gè)最公正的社會(huì)制度，而且還要?dú)w功于我們祖國(guó)的河山強(qiáng)有力的教育作用”[10]。

(四)愛(ài)社會(huì)主義制度

愛(ài)社會(huì)主義制度是愛(ài)國(guó)主義的情感表現(xiàn)。社會(huì)主義制度具有歷史的進(jìn)步性和真正的人民性，國(guó)家所取得的輝煌成就與社會(huì)主義制度的優(yōu)越性密切相關(guān)。優(yōu)秀的教師總是會(huì)把這些成就同社會(huì)主義制度關(guān)聯(lián)起來(lái)，力求把對(duì)愛(ài)國(guó)主義實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)勞動(dòng)和積極的活動(dòng)來(lái)加以鞏固?！爸v人造衛(wèi)星，講世界上首先到達(dá)月球表面的蘇聯(lián)宇宙火箭，對(duì)學(xué)生的道德覺(jué)悟起著很大的教育作用，他們的班主任則把學(xué)生集體高漲的熱情引導(dǎo)到更加積極地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、直接參加勞動(dòng)活動(dòng)上來(lái)。教師揭示科學(xué)知識(shí)對(duì)發(fā)展蘇維埃社會(huì)的意義，指出深刻認(rèn)識(shí)我們周?chē)澜纾趧趧?dòng)過(guò)程中善于運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，就是為培養(yǎng)積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者所進(jìn)行的訓(xùn)練”[11]。這體現(xiàn)了蘇維埃愛(ài)國(guó)主義最重要的特點(diǎn)，即它是閃耀著共產(chǎn)主義思想的自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義，力圖在勞動(dòng)和活動(dòng)中彰顯和鞏固愛(ài)國(guó)主義情懷。

(五)愛(ài)共產(chǎn)黨

共產(chǎn)黨是工人階級(jí)最先進(jìn)的部分，是最忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。展示共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，不僅能使青少年了解和認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，而且能使他們的愛(ài)國(guó)主義信念得到有效培養(yǎng)。“如果不向孩子揭示列寧的思想所產(chǎn)生的人的最偉大的力量和美，那么這種思想就不能深入兒童的心靈。多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明，早在孩子們思想成長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)他們的理智和心靈能夠初步理解‘祖國(guó)’這個(gè)詞的概念的時(shí)候，他們就應(yīng)該了解列寧，認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)為人類(lèi)幸福而奮斗的偉大戰(zhàn)士”[12]。所以，教育任務(wù)最精細(xì)、最重要之處，就是要用共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡和英雄業(yè)績(jī)照亮學(xué)生的心靈，從而使共產(chǎn)黨的思想為學(xué)生所領(lǐng)悟和接受。

三、愛(ài)國(guó)主義教育的策略

(一)大自然教育

大自然教育是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要途徑。通過(guò)大自然教育，能激發(fā)學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)山河的情感，培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)主義精神和信念，使他們成為一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。

“孩子最先接觸的是祖國(guó)的大自然，一片麥田，林邊的一小塊空地，小池塘上面蔚藍(lán)的天空。他們的愛(ài)祖國(guó)的情感就是從這里開(kāi)始的，以后愛(ài)父母、愛(ài)親人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)故鄉(xiāng)，再逐漸把眼光從自己所在的村莊或城市擴(kuò)大到自己的祖國(guó)。我們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)”[13]。在蘇氏看來(lái)，童年時(shí)期環(huán)繞兒童的自然界構(gòu)成了兒童的世界，家鄉(xiāng)的景物在兒童的腦海中留下深刻的印象，并使他一輩子受到鼓舞，這是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的出發(fā)點(diǎn)。蘇氏對(duì)令兒童畢生不忘的家鄉(xiāng)景物作了生動(dòng)的描繪：“蔚藍(lán)的天空，閃爍的繁星，緋紅的晚霞，起風(fēng)前火紅的落日，天邊的海市蜃樓，一望無(wú)際的草原，二月里雪堆后面的藍(lán)色陰影，寒冷青天中的鶴群，清晨陽(yáng)光下無(wú)數(shù)晶瑩的露珠，陰沉的秋天里灰濛濛的細(xì)雨，春日森林里萬(wàn)物的蘇醒，丁香灌木上的紫色蓓蕾，柔嫩的青草，雪花草上天藍(lán)色的鈴鐺。特別重要的是使這些景物成為對(duì)祖國(guó)的初步認(rèn)識(shí)的奇妙幻影而畢生留在他腦海里。”[14]教師的責(zé)任，就是要在兒童面前展現(xiàn)祖國(guó)大自然的美，讓他們感到驚奇和珍貴，并在他們的腦海里留下永生難忘的印象，成為他們熱愛(ài)祖國(guó)山河、形成共產(chǎn)主義思想的最重要的思想源泉。

大自然教育的重要方式，就是通過(guò)“旅行”進(jìn)入周遭的世界，感受祖國(guó)的偉大、富饒和強(qiáng)盛。隨著每一次對(duì)祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在的“拜訪”，學(xué)生能超越具體的事實(shí)和現(xiàn)象，深沉地思考愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題：“對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是最親的、最神圣的；沒(méi)有了祖國(guó)，人就不再是個(gè)性，就失去了自我。少年們開(kāi)始把蘇維埃祖國(guó)看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，看到了她的遼闊的疆土、豐富的寶藏、偉大的過(guò)去和英勇的今天、她的社會(huì)主義制度和共產(chǎn)主義建設(shè)?！盵15]

(二)學(xué)科教學(xué)

學(xué)科教學(xué)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道。由于各科教學(xué)的內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育的素材，因而只要教師挖掘這些素材，呈現(xiàn)于課堂教學(xué)之中，使每個(gè)學(xué)生從理智和情感上去體驗(yàn)這些知識(shí)，就能收到很好的教育效果。

1.通過(guò)語(yǔ)文課進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)文課是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)工具課，它能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，因?yàn)樗苯痈说男撵`對(duì)話，能夠激發(fā)學(xué)生的精神力量，使學(xué)生努力地用共產(chǎn)主義思想進(jìn)行自我教育。正是基于這種認(rèn)識(shí)，蘇霍姆林斯基“努力把關(guān)于列寧和共產(chǎn)黨的偉大歷史性功績(jī)，把關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)者——蘇聯(lián)人民的英雄事跡的語(yǔ)言，送進(jìn)孩子們的心中。閱讀關(guān)于十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)以及有關(guān)在戰(zhàn)爭(zhēng)中和勞動(dòng)中獲得榮譽(yù)的人們的書(shū)，我努力地把充分表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想，忠于社會(huì)主義祖國(guó)和勞動(dòng)人民，與國(guó)際主義的統(tǒng)一，以及表現(xiàn)對(duì)人民的敵人，特別是在目前還在散布反對(duì)共產(chǎn)主義的毒素和民族主義仇恨的語(yǔ)言，送進(jìn)孩子們的心中”[16]。為了使語(yǔ)言成為喚醒和鞏固熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的有效工具，使語(yǔ)言為培養(yǎng)富有的、文明的和聰明的人服務(wù)，他的見(jiàn)解是，教師在語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)踐中，必須把民族語(yǔ)言變成學(xué)生的精神財(cái)富，借助語(yǔ)言的內(nèi)在力量，把英雄的形象和他們的業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)銘刻在孩子們的心靈里。

2.通過(guò)歷史課進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，“在歷史教學(xué)中，具有頭等意義的是把教材的思想性和情感性結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言教導(dǎo)人，榜樣吸引人。這句古老的拉丁諺語(yǔ)，包含著教師應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記取的一個(gè)真理”[17]。所以，歷史教師的一個(gè)重要任務(wù)就是要對(duì)馬克思、恩格斯、列寧等偉人的精神世界的形成過(guò)程作深刻的闡明，對(duì)共產(chǎn)黨員捷爾任斯基、奧斯特洛夫斯基和伏契克的英雄主義生平作生動(dòng)的介紹。有了這些忠于共產(chǎn)主義思想的活生生的榜樣，歷史教學(xué)的水平才能得到提升，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣才能被激發(fā)起來(lái)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念才能得到增強(qiáng)。

3.通過(guò)思想政治課進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在思想政治課上，要廣泛地宣傳英雄的豐功偉績(jī)，彰顯英雄的特點(diǎn)，即對(duì)共產(chǎn)主義思想的忠誠(chéng)和為之奮斗的大無(wú)畏精神以及高尚的生活目的、人道主義、誠(chéng)實(shí)、正直、大公無(wú)私、個(gè)人利益服從集體利益的精神。要引導(dǎo)青少年以英雄為榜樣，增強(qiáng)無(wú)私地為社會(huì)服務(wù)的道德力量。

(三)實(shí)踐活動(dòng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)真正的蘇維埃愛(ài)國(guó)主義者的品質(zhì)，就是具有堅(jiān)定的信仰、激越的情感、堅(jiān)強(qiáng)而剛毅的意志。要培養(yǎng)這些特有的品質(zhì)，不僅需要兒童提升認(rèn)識(shí)，更需要兒童積極參與實(shí)踐活動(dòng)。提升兒童對(duì)這些特有品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，言語(yǔ)教育是必需的，但是，不管言教多么鮮明，多么熱情洋溢，都不能代替學(xué)生在活動(dòng)中的感受，他們的感受程度取決于他們的積極活動(dòng)，取決于他們了解個(gè)人對(duì)公共事業(yè)的貢獻(xiàn)。這個(gè)規(guī)律在培養(yǎng)情感方面尤為重要。在實(shí)踐活動(dòng)中，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)對(duì)中高年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)他們的思想并不受教師有說(shuō)服力的話的影響，甚至“不起作用”，因?yàn)檫@些話沒(méi)有觸動(dòng)學(xué)生的心靈?？梢?jiàn)，積極的活動(dòng)對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成非常重要。

首先，活動(dòng)影響教育的效果，蘇氏認(rèn)為，教師在喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想情感時(shí)，如能引導(dǎo)學(xué)生參與更為重大而艱難的活動(dòng)，那么學(xué)生思想情感就能助力他們的思想成長(zhǎng)。“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的效果如何，在任何情況下，首先取決于學(xué)生所積極參加的活動(dòng)的性質(zhì)：這種活動(dòng)是否能在學(xué)生思想中根植高尚的情操，他將鼓勵(lì)學(xué)生從事何種更重要的新的活動(dòng)”。[18]

其次，活動(dòng)能提升學(xué)生的道德覺(jué)悟。蘇氏認(rèn)為，“蘇維埃愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)，恰恰是不容許脫離活動(dòng)來(lái)感化思想感情。在學(xué)生精神發(fā)展的各個(gè)階段上，實(shí)踐活動(dòng)要與政治思想及道德標(biāo)準(zhǔn)的闡述緊密結(jié)合，后者包含著蘇維埃愛(ài)國(guó)主義這個(gè)概念。只有這樣結(jié)合起來(lái)，社會(huì)的見(jiàn)解和信念才成為個(gè)人的見(jiàn)解和信念；政治思想才被學(xué)生了解、體驗(yàn)為道德高尚的思想。在這個(gè)思想基礎(chǔ)上，就會(huì)在實(shí)踐中產(chǎn)生、鞏固、加深和獲得深厚的愛(ài)國(guó)主義情感”[19]。

(四)榜樣教育

1.以英雄和教師為教育榜樣。不論是以英雄榜樣來(lái)教育學(xué)生，還是以教師榜樣來(lái)教育學(xué)生，都是為了激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，使他們自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起自己的職責(zé)，自覺(jué)地以自己的實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)盡義務(wù)，甚至獻(xiàn)出自己的生命，這就是榜樣教育的目的之所在。一方面，“以愛(ài)國(guó)主義英雄榜樣，對(duì)青少年一代進(jìn)行教育，就是讓英雄的事跡、英雄的精神永遠(yuǎn)銘記他們心中，成為他們的自身生活的一部分：在春天的蘋(píng)果園，在盛開(kāi)的花朵上，在寧?kù)o的草原上，在暮色的燈火里，在弟妹的搖籃邊，在充滿生趣的課堂上，都溶入英雄們的血汗和生命。這樣，榜樣就成為鼓舞、激勵(lì)他們自覺(jué)完成義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任的精神力量”[20]。另一方面，“教師的高尚情操，為祖國(guó)的繁榮昌盛而進(jìn)行的忘我勞動(dòng)，以及同人民生活的息息相通——所有這一切都給予學(xué)生以極大的影響?！绻處熢谧约旱墓ぷ髦邢窕鹉菢尤紵脑?，那么他就能點(diǎn)燃學(xué)生心靈之中常常有著的那種火藥”[21]。教師的榜樣之所以有力量，是因?yàn)榻處煯吷鸀楣伯a(chǎn)主義建設(shè)而積極奮斗。他們忘我勞動(dòng)的目的就是要促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握知識(shí)和技能，熱心集體勞動(dòng)，積極地參與社會(huì)生活，為祖國(guó)的繁榮、昌盛作出自己的貢獻(xiàn)。因而，教師在日常勞動(dòng)中獲得了崇高的威信，在為人處世上贏得了學(xué)生的尊敬。

2.榜樣教育的途徑和方法。首先，用英雄榜樣的事跡影響學(xué)生的精神生活。教師要給學(xué)生講偉大的社會(huì)主義革命中的英雄事跡和偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡，使他們知道全體蘇聯(lián)人民為了反抗法西斯對(duì)國(guó)土的侵占，對(duì)人民的殘酷屠殺，獻(xiàn)出了自己的生命。通過(guò)講解故事，“逐步向?qū)W生展示諸如愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的自由、榮譽(yù)、獨(dú)立、偉大和強(qiáng)盛而斗爭(zhēng)的英雄主義，堅(jiān)韌不拔、英勇頑強(qiáng)等這樣一些可貴品德。有一句拉丁語(yǔ)名言——言詞固可教人，榜樣更具有魅力。我們盡力使那些豐富的道德財(cái)富能吸引孩子。我們?cè)谶M(jìn)行教育談話時(shí)，總要引用一些最能充分顯示心靈美、偉大、英勇、忠于人民及其理想的行為實(shí)例”[22]。教師們還編輯了一部獨(dú)特的論述那些忠于祖國(guó)、忠于勞動(dòng)人民理想和自己信念的人們建立功勛的事跡的文選，它包含著從古到今人類(lèi)所創(chuàng)造的道德價(jià)值。但主要的內(nèi)容則反映了蘇聯(lián)人民在革命年代、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了從剝削者手中求解放，為了祖國(guó)的自由獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)。英雄事跡的講解，不僅可以陶冶學(xué)生的思想情操，而且會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使他們的思想受英雄行為的影響而日益變化。他們不僅聽(tīng)到了講述的故事，而且還和活著的英雄交往，寫(xiě)信交流對(duì)生活的看法，因此他們感到無(wú)比自豪，愛(ài)國(guó)主義情感日益濃厚。

其次，教師以身作則，為學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義榜樣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，以教師為榜樣是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和精神的必要條件，因?yàn)榻處煋碛袨樽鎳?guó)的繁榮、昌盛而進(jìn)行忘我勞動(dòng)的高尚情操，總是積極地對(duì)自己同胞的思想情感施加影響，促使他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想積極地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！斑@是每個(gè)愛(ài)國(guó)教師身上所具備的一個(gè)重要特點(diǎn)，這也是每個(gè)教師表現(xiàn)出來(lái)的高尚的精神境界。這種精神境界使他同人民緊密相連，在他的心靈中樹(shù)立的不僅是替孩子的命運(yùn)負(fù)責(zé)的責(zé)任心，而且還有替成年勞動(dòng)者的道德風(fēng)貌負(fù)責(zé)的責(zé)任心，這恰恰是成功地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義最重要的前提”[23]。因此，要培養(yǎng)蘇維埃愛(ài)國(guó)主義者，教師首先應(yīng)是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，教師必須以身作則做活生生的榜樣。“如果教育孩子的是蘇維埃祖國(guó)熱血沸騰的愛(ài)國(guó)者，如果他同人民血肉相連，無(wú)限忠誠(chéng)于人民的話，那么他就能成功地培養(yǎng)學(xué)生蘇維埃的愛(ài)國(guó)主義。要是教師本身沒(méi)有作出為祖國(guó)服務(wù)的榜樣，那么他講的任何一句話，即使是崇高的話，也不能進(jìn)入學(xué)生的心田”[24]。教師應(yīng)記住，學(xué)生是活生生的、具有敏感的目光和易感的心靈的兒童，他們求知好問(wèn)的目光時(shí)常盯著自己，不僅會(huì)記住教師講的每一句話，而且還會(huì)模仿教師的工作態(tài)度，如堅(jiān)韌、頑強(qiáng)和忘我的精神等。在模仿中不僅有學(xué)生的智慧，還融入了學(xué)生的心靈和感情?？梢哉f(shuō)，教師為人民服務(wù)的思想越鮮明，他喚起兒童心中的情感就越高尚。

四、蘇霍姆林斯基愛(ài)國(guó)主義教育思想的當(dāng)代價(jià)值

(一)要將培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神與實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展有效融合起來(lái)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心構(gòu)成，也是國(guó)家、民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)和不竭的動(dòng)力。它對(duì)于落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主題——“中國(guó)夢(mèng)”具有重要價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！盵25]但愛(ài)國(guó)主義教育不能只是傳授愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)感和責(zé)任感。唯有如此，他們才愿將祖國(guó)的發(fā)展作為自己自覺(jué)追求的目標(biāo)，才能努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，才會(huì)為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)出所有力量。同時(shí)，關(guān)注和豐富學(xué)生的精神生活和情感世界，是推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展的不竭動(dòng)力。唯有使愛(ài)國(guó)與學(xué)生精神生活的建構(gòu)相貫通，才能落實(shí)、落細(xì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)出既有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、又能踏實(shí)行動(dòng)的愛(ài)國(guó)者。

(二)要將愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)

愛(ài)國(guó)主義是反映個(gè)人對(duì)祖國(guó)依賴關(guān)系的感情系統(tǒng)，體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的整體之愛(ài)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是不可分離的，是統(tǒng)一的，愛(ài)國(guó)就是要熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，獻(xiàn)身于中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自己的才華和力量。首先，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵就是對(duì)祖國(guó)懷有深厚的感情，這種情感“是個(gè)人對(duì)祖國(guó)依賴關(guān)系的反映，是基于人們對(duì)祖國(guó)價(jià)值的全面認(rèn)同而產(chǎn)生的一種肯定性心理傾向，它涉及祖國(guó)的一切要素，體現(xiàn)為人們對(duì)于祖國(guó)的整體之愛(ài)”[26]。它既包括對(duì)祖國(guó)的土地、山河、海洋、礦藏、森林、草原等自然因素的依戀，也包括對(duì)祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、骨肉同胞以及祖宗先輩等社會(huì)因素的熱愛(ài)，還包括對(duì)政治要素如維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)等的熱愛(ài)。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨是富有創(chuàng)造精神的黨，它是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的代表，也是中國(guó)最廣大人民根本利益的代表。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，她總是與時(shí)俱進(jìn)，始終站在時(shí)代的前列，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。她的偉大功績(jī)?cè)谟冢航⒘巳嗣癞?dāng)家做主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義的基本制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，也沒(méi)有社會(huì)主義制度，更不會(huì)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是歷史的選擇，也是人民的選擇。最后，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”[27]。

(三)要將多樣化的教育策略相互聯(lián)系起來(lái)

當(dāng)代中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育重“知”輕“行”，理論灌輸和說(shuō)教多，忽視了學(xué)生的主體性和排斥心理，容易導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，知而不行，難以適應(yīng)中學(xué)生的變化。蘇霍姆林斯基的愛(ài)國(guó)主義教育策略既是獨(dú)立的，又相互滲透、相互依存，必須靈活運(yùn)用，才能充分發(fā)揮它們?cè)趷?ài)國(guó)主義教育中的合力作用和整體效應(yīng)。大自然教育能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入周遭的世界，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的感情。學(xué)校教學(xué)中的語(yǔ)文課能把英雄的形象和事跡銘刻在學(xué)生心田，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力；歷史課能激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，培植其民族意識(shí)；政治課能廣泛宣傳英雄的豐功偉績(jī)，確立學(xué)生高尚的生活目的；實(shí)踐活動(dòng)能充分發(fā)揮積極活動(dòng)在學(xué)生思想品德形成中的作用，理論聯(lián)系實(shí)際地提升學(xué)生的道德覺(jué)悟。榜樣教育則因其生動(dòng)形象而能直接影響和培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和精神。