鄭 龍 寧夏固原市彭陽(yáng)縣文化旅游廣電局

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與公共生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、語(yǔ)言、節(jié)日風(fēng)俗、禮儀、指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等。國(guó)際上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：第一，古老的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家精神和文化的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一些新的組成部分，但仍以古時(shí)流傳下來(lái)的部分為主。第二，實(shí)用的。非書面是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征，不管是何種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終都能回到實(shí)踐上來(lái)，或至少可以指導(dǎo)實(shí)踐，其作為一種世世代代口頭傳承的技能、經(jīng)驗(yàn)，得到廣泛而持久的認(rèn)可，是民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著人類的發(fā)展史，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的精神層面，也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的象征，包含著巨大的資源，更是民族情懷、民族個(gè)性、民族凝聚力的重要體現(xiàn)。保護(hù)和傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有積極影響。通過(guò)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更能將其在朝代和環(huán)境更迭中見(jiàn)證的勞動(dòng)人民的智慧和心血展現(xiàn)于世。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)更難，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)口頭、民俗、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐傳承下來(lái)的，在許多國(guó)家因歷史的變遷而逐漸失傳消失。因此，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常必要。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承所出現(xiàn)的問(wèn)題

當(dāng)前，許多優(yōu)秀的文化和技藝由于找不到合適的接班人，并沒(méi)有得到很好的繼承。許多人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)今世界主流文化格格不入，難以找到自己的生存之道，處于隨時(shí)會(huì)消失的狀態(tài)?？萍嫉目焖侔l(fā)展、城市化進(jìn)程的不斷加速、生活方式的改變、生存壓力的增加、自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面的因素都正在阻礙著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的策略

為了使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永久傳承下去，國(guó)家將其納入“文化自信”，將對(duì)其的保護(hù)與傳承提升到國(guó)家戰(zhàn)略的層面。當(dāng)前正處于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面都對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注的局面。

而為了切實(shí)有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要從兩個(gè)方面考慮，一是結(jié)構(gòu)性保護(hù)，二是生態(tài)性保護(hù)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，要根據(jù)其實(shí)際情況實(shí)施結(jié)構(gòu)性保護(hù)，特別是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有特定的物質(zhì)形式，在現(xiàn)代信息洪流中很容易被遺忘和忽視。而將某些物質(zhì)形式作為保護(hù)的載體，則可以很好地進(jìn)行保護(hù)和傳承。生態(tài)性保護(hù)主要通過(guò)在文化遺產(chǎn)發(fā)源地建設(shè)主題公園，地方政府促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)展文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)等方式來(lái)進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，這樣的方式也最能保存非遺的“原汁原味”，使其不被同化、失傳。

三、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的策略

與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法類似，科學(xué)的傳承方式也分為針對(duì)性的和整體性的兩種。

整體性的傳承是通過(guò)各式各樣的文化意識(shí)載體代代相傳來(lái)傳承，包括尋常老百姓的日常生活習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗（如春節(jié)貼春聯(lián)、端午包粽子）等各類活動(dòng)。

針對(duì)性的傳承就是通過(guò)師徒關(guān)系，由某傳人進(jìn)行傳承。例如，一些表演藝術(shù)形式或民間手工技藝，就會(huì)以這種教與學(xué)的師徒形式世代相傳。而后代傳人也能從祖先的故事里意識(shí)到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。

但是，如果真正要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為長(zhǎng)久的遺產(chǎn)，得到永續(xù)傳承，僅靠這兩種方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化遺產(chǎn)要想在當(dāng)代得以生存下去，就必須扎根于文化市場(chǎng)，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的有效策略。例如，在電視劇《延禧攻略》當(dāng)中，編劇就創(chuàng)新融入“蘇繡”的元素，不僅使這部劇增加了中國(guó)風(fēng)構(gòu)圖風(fēng)情，同時(shí)還使蘇繡這一藝術(shù)形式得以被更多人所認(rèn)知，從而真正做到了傳承。

四、基于文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承

面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正不斷走向衰敗與消亡。以文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是值得一試的好方法。正如上文所指出的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須立足于文化市場(chǎng)的需求。因此，不管是探討保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是研究實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題以及應(yīng)采取的措施，都離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化開(kāi)發(fā)。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)。

（一）政府幫扶與準(zhǔn)入管理

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種動(dòng)態(tài)文化，因此被賦予了與市場(chǎng)需求相對(duì)應(yīng)的發(fā)展方向。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要政府與市場(chǎng)相統(tǒng)一。政府幫扶體現(xiàn)在政策頒布、產(chǎn)業(yè)布局、財(cái)政支持、增收減稅等方面。

在商業(yè)發(fā)展過(guò)程中，為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原汁原味”，最重要的手段便是限制市場(chǎng)條件，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)內(nèi)自由傳承。企業(yè)要做好市場(chǎng)準(zhǔn)入管理的三個(gè)方面：第一，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或傳承單位的意見(jiàn)作為市場(chǎng)資格審查的重要內(nèi)容。第二，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史性、客觀規(guī)律性進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)尊重其在現(xiàn)代生活中所發(fā)揮出的內(nèi)在價(jià)值，促進(jìn)其在自由市場(chǎng)的繼承、發(fā)展。第三，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承地區(qū)的生存和發(fā)展，建立文化遺產(chǎn)發(fā)源地以及合理的利益共享機(jī)制。

（二）創(chuàng)新地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和價(jià)值不在于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“考古”，而在于對(duì)其開(kāi)發(fā)、保護(hù)和可持續(xù)利用。所謂文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和創(chuàng)新，使其在保留獨(dú)特的文化特征的同時(shí)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，要保證傳承和創(chuàng)新可以始終如一地完美結(jié)合。既要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)特色，也要對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。實(shí)際上，可持續(xù)的利用就是在不斷發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上將非遺傳承下去，所以可持續(xù)的利用本身也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。無(wú)論是政府采取的具體措施，還是非遺傳承人的傳承活動(dòng)，都不僅要強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、推廣和宣傳，也要注重市場(chǎng)規(guī)律，積極找尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的途徑和方法。

（三）政府所有和私人傳承相結(jié)合

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度作為保護(hù)非物質(zhì)知識(shí)和信息所有權(quán)的法律文書，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面同樣發(fā)揮著不可替代的作用。具體而言，第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品即使被視為某發(fā)源地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作品，仍具有私人屬性，可以主張所有者的個(gè)人權(quán)益。第二，利用地理標(biāo)志保護(hù)和商標(biāo)注冊(cè)制度，突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地的生態(tài)價(jià)值。第三，利用專利保護(hù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)保駕護(hù)航。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，必須使它們得到更有效的保護(hù)和傳承，希望本文進(jìn)行的初步分析能對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作有所幫助。