張 磊 寧波大學(xué)潘天壽建筑與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
土家族在我國(guó)的分布比較集中,并在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化。土家族的文化信仰較復(fù)雜,所以土家族雕刻藝術(shù)帶有濃厚的宗教色彩。土家族雕刻藝術(shù)是土家族歷代雕刻家嘔心瀝血、充分發(fā)揮本民族聰明才智的結(jié)晶。因此,我國(guó)要高度重視并保護(hù)土家族雕刻藝術(shù),深入研究這種藝術(shù),使廣大人民群眾對(duì)這種藝術(shù)形式有更深入的了解。
土家族雕刻是土家族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的,融合了多種宗教文化的藝術(shù)形式。土家族雕刻材料取自大自然,如石頭、竹子、木頭等,土家族人民在這些材料上盡情書(shū)寫(xiě)自己的生活和宗教信仰,其內(nèi)容涉獵之廣,無(wú)不體現(xiàn)了土家族人民生活內(nèi)容的豐富性。在這些雕刻藝術(shù)品中,以雕刻吉祥物和宗教內(nèi)容為主,體現(xiàn)了土家族人民對(duì)美好生活的向往之情。另外,由于土家族人民對(duì)大自然的敬畏,所以借用兇惡的雕刻內(nèi)容來(lái)表達(dá)趨吉避兇的愿望。土家族雕刻品具有多種功能,被應(yīng)用于生活的多個(gè)方面。隨著社會(huì)的發(fā)展和雕刻品水平的提高,土家族雕刻從材質(zhì)、內(nèi)容、藝術(shù)表達(dá)等方面都有所創(chuàng)新,不僅美化了人們的生活,還為人們提供了豐富的精神養(yǎng)料。
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,各民族在發(fā)展中都具有鮮明的文化特色。土家族是我國(guó)少數(shù)民族之一,我們要加強(qiáng)對(duì)土家族文化的研究,特別是土家族雕刻藝術(shù)的研究,其對(duì)全面了解我國(guó)的歷史文化具有重要的意義。
土家族雕刻的內(nèi)容大致可分為兩部分,一部分是人們的日常生活,另一部分是宗教信仰。到過(guò)土家族聚居地區(qū)的人們不難發(fā)現(xiàn),土家族人在生活的各個(gè)方面都體現(xiàn)了積極向上的精神追求。例如,土家族人建筑的房屋比較密集,體現(xiàn)了土家族人民之間緊密、互助、祥和的文化氛圍;土家族人民所用的家具都雕刻著生動(dòng)形象的圖案,體現(xiàn)了土家族人民熱愛(ài)生活、注重生活品位、重視生活質(zhì)量等??傊?,土家族雕刻源于生活又為生活服務(wù),在雕刻細(xì)節(jié)上能映射出土家族人精神的豐富性[1]。
土家族雕刻從大自然中汲取靈感,在內(nèi)容、形式等方面體現(xiàn)了土家族人與大自然和諧統(tǒng)一的生活態(tài)度。雕刻藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式,雕刻完成后很難進(jìn)行改動(dòng),如建筑物、木質(zhì)材料上的雕刻等。土家族雕刻內(nèi)容源于自然,其代表著土家族人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)美好生活的期盼。
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活極其豐盈,但是現(xiàn)代人更注重物質(zhì)享受,卻忽視了精神追求。長(zhǎng)此以往,對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)個(gè)人都極其不利。土家族雕刻閃現(xiàn)著精神之光,能讓欣賞土家族雕刻作品的人受到熏陶,發(fā)現(xiàn)精神之美。過(guò)去我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是粗放型發(fā)展模式,在一定程度上是以資源的大量消耗和對(duì)自然的破壞來(lái)實(shí)現(xiàn)的,土家族雕刻讓我們重新審視人與自然的關(guān)系,得出人與自然的相處之道,從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的狀態(tài)。
我國(guó)民族眾多、文化豐富,民族性特點(diǎn)突出,民族文化的價(jià)值就體現(xiàn)于此。民族文化可以從多方位、多層次反映一個(gè)民族的情況,土家族雕塑藝術(shù)就體現(xiàn)了土家族人民的性格、民族氣質(zhì)等。土家族雕刻藝術(shù)的民族性還表現(xiàn)在藝術(shù)形式的內(nèi)容和雕刻手段上,這兩個(gè)方面在一定程度上體現(xiàn)了土家族人對(duì)生活和精神的追求,同時(shí)也使土家族雕刻成為具有土家族特征的、獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)表現(xiàn)形式[2]。
土家族是一個(gè)具有悠久歷史的民族,其民族文化雖然不斷發(fā)展,但是仍保留著較強(qiáng)的地域特色,這也是土家族雕刻藝術(shù)雖經(jīng)歲月的不斷洗禮,仍具有很大文化價(jià)值的原因之一。土家族雕刻內(nèi)容較多涉及宗教,宗教具有地域性特點(diǎn),所以土家族雕刻藝術(shù)也具有地域性特點(diǎn)。土家族雕刻所用的原材料一般是樹(shù)木和石頭,這是由土家族獨(dú)特的地理位置所決定的。土家族大都分布在我國(guó)的亞熱帶氣候區(qū),盛產(chǎn)各種樹(shù)木,而且土家族所處高山地帶,因此土家族人就地取材,較多選用木頭和石頭作為雕刻的原材料。另外,由于土家族特殊的地理位置,受外界影響較小,這就使土家族雕刻藝術(shù)的地域性特點(diǎn)更加突出。
土家族人民在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的文化,這些文化在土家族的各種藝術(shù)形式中都有一定的展現(xiàn),土家族人民通過(guò)各種藝術(shù)形式繼承和發(fā)展著本民族的文化。土家族文化在發(fā)展過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的,但并沒(méi)影響到土家族文化的一脈相承,在土家族聚居地區(qū)仍能發(fā)現(xiàn)一些較古老的文化現(xiàn)象,這也是土家族文化一脈相承的表現(xiàn)之一。雕刻與土家族人的生活息息相關(guān),小到生活用品,大到各種建筑都能看到雕刻藝術(shù)的影子,如果對(duì)這些雕刻作品細(xì)細(xì)品味,我們總能從中發(fā)現(xiàn)土家族文化的特點(diǎn)。土家族雕刻藝術(shù)作為較典型的土家民俗藝術(shù),經(jīng)過(guò)歷代雕刻家的發(fā)展,其所具有的功能早就超越了最初的使用功能。土家族雕刻藝術(shù)由于所具有的獨(dú)特文化韻味使其在我國(guó)的文化史上留下了濃墨重彩的一筆。另外,土家族雕刻藝術(shù)家不斷汲取各民族文化所長(zhǎng),并糅合于雕刻藝術(shù)中,使土家族雕刻藝術(shù)文化底蘊(yùn)深厚,更具有生命力。
土家族雕刻已經(jīng)形成一門(mén)藝術(shù),已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它最初的實(shí)用價(jià)值。土家族雕刻藝術(shù)在不斷的發(fā)展過(guò)程中逐漸顯示出其獨(dú)特的功能價(jià)值,在各個(gè)方面發(fā)揮出其獨(dú)一無(wú)二的作用。
土家族雕刻藝術(shù)的教育功能通常是由其雕刻內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的,雕刻內(nèi)容涉及多方面,教育人們向真、向善、向美。土家族是一個(gè)沒(méi)有自己文字的民族,雕刻藝術(shù)在很大程度上傳承了其民族文化,也是一種教育大眾的方式。例如,土家族雕刻藝術(shù)中木雕的雕刻內(nèi)容受到漢文化的影響,出現(xiàn)了《水滸傳》《三國(guó)演義》的歷史內(nèi)容,這些雕刻內(nèi)容向人們傳達(dá)了做人要講誠(chéng)信,同時(shí)起到教育大眾的作用。像這種以內(nèi)容起到教育作用的不止木雕,其他形式的雕刻藝術(shù)同樣有教育的功能[3]。
土家族雕刻藝術(shù)在最初使用功能的基礎(chǔ)上又逐漸有了裝飾功能,它的裝飾功能主要通過(guò)雕刻的圖案來(lái)實(shí)現(xiàn)。土家族的雕刻作品無(wú)論大小都有各種各樣的圖案,體現(xiàn)了土家族人的審美,表達(dá)了土家族人積極的生活態(tài)度。例如,土家族木雕中的滴水牙床,它的圖案數(shù)量眾多而且工藝復(fù)雜,裝飾效果極強(qiáng),帶有濃厚的土家族特色。這些具有裝飾功能的雕刻藝術(shù)給土家族人的生活帶來(lái)了美感,具有很高的欣賞價(jià)值[4]。
土家族人對(duì)大自然懷有敬畏心理,因此他們將其融入雕刻藝術(shù)中,如雕有花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、草的雕刻品象征了土家族人對(duì)美好生活的向往;木雕中較有代表性的儺戲面具則象征著土家族人對(duì)神祖的崇敬之情。土家族雕刻內(nèi)容的不同,象征意義不同,這些象征意義隨著歲月的流逝根植于每個(gè)土家族人心中,寄托著土家族人的精神信仰。
土家族作為我國(guó)一個(gè)特殊的無(wú)文字的民族,其獨(dú)特的歷史文化具有較強(qiáng)的指向性,雕刻藝術(shù)就是其文化特色之一。了解土家族雕刻藝術(shù)是了解土家族文化的一種路徑,我們要通過(guò)這種路徑了解土家族雕刻藝術(shù),了解土家族文化,提高對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí),進(jìn)而推動(dòng)相關(guān)文化保護(hù)工作的順利開(kāi)展。