張志敏 江蘇旅游職業(yè)學(xué)院

民藝二字中“民”指的是民間、民眾、平民和人民，“藝”指的是藝術(shù)、技藝、手藝、工藝。從不同的角度也可將民藝?yán)斫鉃槊耖g藝術(shù)、民俗藝術(shù)、民間美術(shù)、民間工藝、民間文藝、民間技藝、民間手藝和民宗藝術(shù)等多種含義。從社會(huì)學(xué)角度看，民藝更符合民宗藝術(shù)；從民俗學(xué)角度看，民藝更傾向于民俗藝術(shù)，更能表現(xiàn)出民間美術(shù)、民間工藝以及民間技藝的特點(diǎn)。而木雕在我國的歷史發(fā)展中從未脫離，基于民藝學(xué)視角下，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)對木雕工藝加以重視，加強(qiáng)對木雕工藝的宣傳力度，以便推動(dòng)我國木雕工藝的持續(xù)發(fā)展。

一、民藝學(xué)概述

民藝學(xué)主要由三個(gè)重要部分組成，分別是民藝歷史、民藝?yán)碚摵兔袼嚥娠L(fēng)，其中又包含了民藝分類、民藝特征、民藝審美以及民藝傳播等。民藝歷史主要是對民藝的不斷發(fā)展和演變進(jìn)行研究，還可以從不同的角度開展通史的研究，如對世界民藝史、中國民間美術(shù)史、中國民間工藝史等進(jìn)行研究，還可以對某種民藝進(jìn)行研究，如中國民窯陶瓷史、民間剪紙史、民間皮影史以及民間雕刻史等多種民藝類型。對詳細(xì)的民藝進(jìn)行評價(jià)，對民藝的形成以及民藝發(fā)展的時(shí)代背景、社會(huì)因素、文化流傳和技藝手段等問題進(jìn)行判斷，確切表達(dá)出民藝在我國的歷史地位、作用和價(jià)值［1］。目前的民藝?yán)碚撝饕袃煞N，一是主要研究民藝的基本概念、基本樂理規(guī)律和學(xué)科研究的基本方法；二是根據(jù)民藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的理論，研究民間技藝口訣、典籍文獻(xiàn)和相關(guān)的民藝?yán)碚摗Ｃ袼嚨幕A(chǔ)理論主要以民藝的歷史和民藝采風(fēng)的資料為基礎(chǔ)，概括出比較突出的民藝類型，從而研究出基礎(chǔ)的價(jià)值觀念及方法。民藝采風(fēng)作為民藝中非常普遍的研究方式，對民藝學(xué)的組成起到了重要的作用，所以民藝采風(fēng)的資料是民藝學(xué)的重要組成部分。

二、木雕技藝與種類

（一）木雕概述

木雕藝術(shù)隨著人類的發(fā)展不斷進(jìn)步，逐漸成為頗受重視的藝術(shù)形式。木雕藝術(shù)最早在我國的新石器時(shí)期就已經(jīng)形成，經(jīng)查閱了解7000 多年前的浙江余姚河姆渡文化曾出現(xiàn)過木雕魚。木雕發(fā)展至秦漢時(shí)期工藝已經(jīng)相對成熟，繪畫和雕刻更是細(xì)致優(yōu)美，直到施彩木雕出現(xiàn)，象征著當(dāng)時(shí)的木雕工藝已經(jīng)達(dá)到了頂尖水平。唐代時(shí)，我國各種工藝逐漸呈現(xiàn)出異彩紛呈的狀態(tài)，尤其是木雕工藝，制作出了大量的木雕佛像并保存至今，是我國古代藝術(shù)的杰出作品，當(dāng)時(shí)的木雕工藝更是獨(dú)具一格，在今天依舊是極為完美的木雕工藝作品。明清時(shí)期的貿(mào)易和外交往來相對頻繁，出現(xiàn)了多樣化的木雕題材，對木雕藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用［2］。

（二）木雕種類

木雕根據(jù)地區(qū)可以分為許多種類，如東陽木雕、樂清黃楊木雕、泉州木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕、臺(tái)灣木雕、云南劍川木雕、湖北木雕船、曲阜開幕雕刻、蘇州紅木雕刻、上海紅木雕、南京仿古木雕、江蘇精細(xì)木雕、山西木雕、山東濰坊紅木嵌根雕、遼寧永陵樺木雕、湖北通山木雕、天津木雕以及東山海柳雕等。其中由東陽木雕、樂清黃楊木雕、泉州木雕、廣東潮州金漆木雕和福建龍眼木雕構(gòu)成的中國五大木雕最為著名［3］。

（三）木雕題材與工藝

木雕工藝的題材選擇并沒有因時(shí)代的變化而產(chǎn)生較大的轉(zhuǎn)變，基本還是常見的花鳥魚蟲、人物、山水以及神話傳說等題材。而木雕工藝通常會(huì)選擇品質(zhì)細(xì)膩柔軟的樹木作為雕刻材料。木雕的技術(shù)細(xì)節(jié)涵蓋了鑿粗坯、掘細(xì)坯、修光、打磨、刻毛發(fā)、著色上光以及配置底座等細(xì)節(jié)。木雕工藝作品的關(guān)鍵就是粗坯，雕刻者需要從上至下、從前到后、從表至里、由淺入深地鑿，切記要在鑿粗坯的過程中預(yù)留出空余空間，以便后期的修整。掘細(xì)坯需要雕刻者先觀察整體的狀況，將圖案的具體細(xì)節(jié)完成，為修光留出足夠的空間，進(jìn)行至該過程時(shí)木雕作品已經(jīng)初具雛形，接下來需要利用較為成熟的雕刻技法進(jìn)行雕刻。掘細(xì)坯時(shí)需要雕刻者鏤去過剩的木料，還要使用帶筋法在作品較為脆弱的部分預(yù)留少量木料，使其能夠與相鄰的部分連接起來，起到牽附作用。雕刻完成后，用薄刀密片法去掉牽附部分。修光主要是使用精細(xì)的雕刻工藝消除掉細(xì)坯上的各種痕跡，讓木雕工藝品的表面呈現(xiàn)出絲滑柔順的感覺。因個(gè)別木雕作品具有特殊的需求，需要雕刻者對其進(jìn)行打磨，首先用較粗的砂紙，其次再用較細(xì)的砂紙，根據(jù)木纖維的方向進(jìn)行打磨，直到木雕作品的木紋出現(xiàn)方為完美。在雕刻人物或其他圖案時(shí)，雕刻者需要使用三角刀進(jìn)行雕刻，而且要求雕刻者刀法嫻熟，從而保證圖案的對稱［4］。對木雕作品進(jìn)行著色能夠遮蓋作品的不足之處，還可以提升作品的美觀程度，使作品展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。在進(jìn)行著色時(shí)，需要雕刻者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出色彩與作品的美，還要與木料的顏色契合，作品經(jīng)過上光不僅可以讓所雕刻木料產(chǎn)生眼前一亮的效果，還能讓作品散發(fā)光芒，對作品的后期儲(chǔ)存也能起到很好的作用。底座能夠起到襯托作品的效果，同樣也是作品中必不可少的部位，雕刻者在制作底座時(shí)需要考慮到作品的題材內(nèi)容，盡量與作品相互契合，色彩和內(nèi)容較為豐富的作品可以使用簡潔的底座，色彩單一、內(nèi)容間接的作品可以在底座上進(jìn)行裝飾，從而突顯作品所要表達(dá)的意義。

三、木雕的傳播方式

（一）在現(xiàn)代藝術(shù)教育中進(jìn)行傳承

現(xiàn)如今，多數(shù)院校沒有開設(shè)木雕工藝課程，致使學(xué)生很難了解到木雕工藝的發(fā)展和影響。為了讓學(xué)生豐富自身知識(shí)以及木雕工藝得到更好的傳承，院?？梢栽趯W(xué)生中挑選出對我國傳統(tǒng)工藝有強(qiáng)烈興趣和具有天賦的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，對木雕工藝進(jìn)行深入研究。院校還可以設(shè)立木雕工藝的研發(fā)基地，并開設(shè)與木雕工藝相關(guān)的專業(yè)課程，定期請木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入學(xué)校展示木雕工藝品的制作技巧，使學(xué)生可以充分了解木雕的魅力，從而加入木雕工藝的探索中，將木雕工藝長久傳承下去。

（二）在數(shù)字化傳播中進(jìn)行傳承

1.數(shù)字影像的屬性

數(shù)字影像主要指攝影和攝像，具備紀(jì)實(shí)性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。攝影、攝像的紀(jì)實(shí)性主要是在進(jìn)行木雕的拍攝時(shí)，需要攝影師在現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)時(shí)拍攝，能夠記錄木雕工藝品真實(shí)的一面。木雕不僅僅是傳統(tǒng)工藝愛好者的精神寄托，更是我國發(fā)展過程中必不可少的重要文化，對木雕的實(shí)時(shí)拍攝可以將木雕的技巧和魅力完美體現(xiàn)出來，進(jìn)而吸引更多年輕群體去了解木雕技藝［5］。

2.攝影、攝像在木雕中的運(yùn)用

因我國各個(gè)地區(qū)都有特色的木雕工藝，可以先去尋找、了解當(dāng)?shù)啬镜窆に嚭蛡鞒姓?，利用攝影、攝像記錄各種類型的木雕制作方法，讓社會(huì)各界認(rèn)識(shí)到木雕制作和傳承的艱辛，并保留拍攝視頻，使當(dāng)代的木雕工藝和作品可以永久保存，讓攝影、攝像發(fā)揮出自身記錄世間事物的價(jià)值。

四、結(jié)語

綜上所述，木雕作品的保存和工藝的傳承對我國傳統(tǒng)文化有非常重要的價(jià)值。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)重視木雕藝術(shù)，學(xué)校可以開設(shè)木雕工藝課程和講座，讓年輕群體充分了解木雕，也可以用攝影、攝像記錄并保留木雕工藝的制作流程等。希望通過有效的宣傳方式讓更多傳統(tǒng)工藝愛好者加入木雕工藝的學(xué)習(xí)隊(duì)伍中，為我國的文化傳承做出貢獻(xiàn)。