方 廷 晉中信息學(xué)院

一、陶瓷與書法

（一）陶瓷裝飾與書法藝術(shù)

《中國陶瓷史》中記載燧人氏、神農(nóng)氏為制陶鼻祖，可見陶瓷的歷史是非常悠久的。在漫長的歷史長河中，書法藝術(shù)儼然成為思想和文化的象征，是獨(dú)屬于我國的一種文字造型方面的藝術(shù)。說起書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的融合，相關(guān)記載顯示，早在四千多年前，我國西部地區(qū)的馬家窯文化就已經(jīng)在彩陶上刻畫記事符號，可以看出早在很多年以前古人就有意識地將文字與陶瓷結(jié)合在一起。實(shí)際上書法藝術(shù)是文字藝術(shù)的一種表現(xiàn)，是通過形式美法則創(chuàng)造出來的一門藝術(shù)。和其他類型的藝術(shù)相同，書法藝術(shù)具有陶冶情操的作用，是體現(xiàn)我國民族個(gè)性、人文風(fēng)格的一種方式，有一種獨(dú)屬于華夏民族的氣質(zhì)。日常生活中，書法藝術(shù)的應(yīng)用范圍非常廣泛，尤其是在陶瓷裝飾中最為常見。陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)相同，是與人們的精神、文化和生活相關(guān)的一種特殊事物，蘊(yùn)含著制作者深厚的情感，陶瓷創(chuàng)作者的藝術(shù)想象可以通過陶瓷裝飾完美體現(xiàn)出來。歷史上，書法和陶瓷之間有著密不可分的聯(lián)系，將二者有效結(jié)合起來，能夠直觀反映出當(dāng)時(shí)的社會文化、生活、習(xí)俗等，每一件融合了書法藝術(shù)的陶瓷作品，背后都蘊(yùn)含了獨(dú)特的含義。

（二）書法藝術(shù)在陶瓷裝飾中的應(yīng)用

在陶瓷裝飾中應(yīng)用書法藝術(shù)，與其他裝飾方式的差別是很大的，除了書寫外，書法藝術(shù)的變現(xiàn)形式需要具備較強(qiáng)的立體感，工藝手段也非常復(fù)雜。書法藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格與陶瓷制作者的個(gè)人情感有密切的聯(lián)系，制作者可以采用各種形式的創(chuàng)作方式將書法藝術(shù)融入陶瓷裝飾中。與宣紙上的書法藝術(shù)不同，陶瓷裝飾中采用的書法藝術(shù)需要用到油料，例如，釉上裝飾需要用到的油料是顏料、樟腦油、乳香油的混合料，業(yè)內(nèi)通常將之稱為搓料。搓料結(jié)束后還需要進(jìn)行打料，除了手寫的方式外還可以采用雕刻等裝飾書法藝術(shù)的方式。

二、陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的表現(xiàn)類別

在陶瓷裝飾中，書法藝術(shù)是將陶瓷作為藝術(shù)表達(dá)的重要載體，古人喜歡用不同的符號、文字對陶瓷進(jìn)行裝飾，每一件陶瓷作品的內(nèi)容都是不同的，如記事、款識等，陶瓷作品上的內(nèi)容一般都有其獨(dú)特的含義。

（一）陶瓷裝飾中的書法款識

陶瓷上的款識是書法藝術(shù)的一種表達(dá)形式。陶瓷產(chǎn)品上的款識主要有兩個(gè)功能：第一個(gè)功能是標(biāo)明陶瓷的生產(chǎn)年份、產(chǎn)地等；第二個(gè)功能則是從陶瓷款識中彰顯書法藝術(shù)的魅力，古代每一件陶瓷作品上的書法藝術(shù)的變現(xiàn)形式都是不同的，是陶瓷裝飾中不可分割的一部分。

當(dāng)前，在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的背景下，陶瓷作品在款識方面有了很大的進(jìn)步，如模印、書寫等，陶瓷裝飾的方法和手段也更加豐富，陶瓷作品中蘊(yùn)含的書法藝術(shù)底蘊(yùn)也更加深厚。陶瓷款識中的書法藝術(shù)主要以漢字中的各種書體文字為主，如行書、草書、篆書等，甚至在少數(shù)陶瓷作品上還有以西洋文、波斯文為主的書法藝術(shù)［1］。

（二）通過書法藝術(shù)裝飾陶瓷

陶瓷在現(xiàn)代生活中可以分為兩種類型，分別是日用陶瓷產(chǎn)品和藝術(shù)陶瓷作品，但無論是哪種類型的陶瓷都能夠通過書法藝術(shù)表達(dá)制作者的情感，可以將時(shí)代的思想和觀念通過作品表達(dá)出來。在陶瓷裝飾藝術(shù)中，通常以人物描繪、湖光山色為主，書法藝術(shù)就成了陶瓷作品中較為亮眼的存在。在陶瓷作品中，制作者的思想觀念、審美情感都可以通過書法藝術(shù)表現(xiàn)出來，與當(dāng)代社會生活有密不可分的聯(lián)系，可以說陶瓷裝飾藝術(shù)是直觀表達(dá)生活的一種方式。陶瓷制作者通過書法藝術(shù)將個(gè)人情感融入陶瓷作品中，這種類型的作品可以根據(jù)制作者不同的需求，通過書寫不同類型的文字表達(dá)主題和情感。例如，蘊(yùn)含長壽寓意的陶瓷作品，除了可以描繪松山之景外，還可以撰寫關(guān)于長壽的詩句，如“日入酉，但愿父母得長壽”。鐫刻在陶瓷上的文字、詞語、詩句多以勵志向上、吉利祝福為主，陶瓷制作者不僅要通過陶瓷給人們一種視覺上的享受，還要讓陶瓷作品上的各種藝術(shù)形式成為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)，通過合理組合不同藝術(shù)形式的方式賦予陶瓷作品深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，讓陶瓷作品成為寄托制作者智慧與情感的載體，成為體現(xiàn)當(dāng)代生活的載體，成為廣大人民群眾對精神文化的一種追求［2］。

（三）陶瓷書法裝飾藝術(shù)

陶瓷作品的藝術(shù)趣味通常是通過書法藝術(shù)的形式體現(xiàn)，在陶瓷工藝日漸成熟的背景下，各種釉彩的出現(xiàn)讓陶瓷制作者在陶瓷裝飾領(lǐng)域中大放異彩，為書法藝術(shù)的變現(xiàn)提供了便利。尤其是在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，用于裝飾藝術(shù)陶瓷的書法藝術(shù)逐漸向生活陶瓷遷移，書法藝術(shù)的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。歷史上利用書法藝術(shù)裝飾陶瓷，更多的是為了順應(yīng)社會、市場的需求。而在現(xiàn)代社會中，陶瓷裝飾藝術(shù)需要滿足消費(fèi)者對文化藝術(shù)的追求，在消費(fèi)者愈發(fā)向往藝術(shù)生活的背景下，對陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的裝飾技巧提出了更高的要求。

三、陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的常見形式

用于裝飾陶瓷作品的書法藝術(shù)是直觀體現(xiàn)制作者書法修養(yǎng)的一種方式，在通過陶瓷作品表達(dá)制作者思想內(nèi)涵的過程中，還需要通過書法藝術(shù)的形式將裝飾的效果表達(dá)出來。所以在陶瓷裝飾藝術(shù)中，書法藝術(shù)的構(gòu)圖方式是非常重要的。在陶瓷裝飾中書法藝術(shù)通常有以下幾種不同的形式。

（一）結(jié)合式裝飾

在陶瓷器型方面，通過有效結(jié)合書法藝術(shù)與其他裝飾紋樣的方式，讓陶瓷看起來更有畫面感，這就可以有效利用陶瓷器型上的變化增添陶瓷裝飾的韻味。通過字與畫的結(jié)合豐富陶瓷裝飾的效果，讓陶瓷裝飾更為生動形象。例如，清代代表了我國陶瓷制作、裝飾的最高水平，在這個(gè)時(shí)期陶瓷與書法藝術(shù)的結(jié)合式裝飾尤為突出。清代嘉慶年間的青花御題詩三清茶碗，碗口圓潤，內(nèi)部裝飾紋樣為卷云花瓣，再加上青花本身發(fā)色穩(wěn)定的特點(diǎn)，讓該陶瓷茶碗看起來栩栩如生，紋飾與三清詩句相互融合，彰顯出清秀典雅的藝術(shù)氣息［3］。

（二）通體式裝飾

書法藝術(shù)的通體式裝飾指在陶瓷裝飾中除了將書法藝術(shù)當(dāng)作裝飾“物”外，再無其他類型的裝飾，這種裝飾風(fēng)格在青花瓷中是最常見的。和普通的裝飾方法相比，書法藝術(shù)的通體式裝飾方法難度更大，非?？简?yàn)制作者的書法功底。以青花瓷為例，青花瓷坯粗糙硬澀，在青花瓷上書寫文字，受其質(zhì)地影響難度是非常大的，書法藝術(shù)的通體式裝飾讓制作者在行筆的時(shí)候很難找到在宣紙上行筆時(shí)的那種柔韌感，因此陶瓷的質(zhì)地對制作者來說是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。

（三）陶瓷模印工藝

在陶瓷剛開始出現(xiàn)的時(shí)候，古人就采用模印的方式刻印陶瓷紋理，在陶瓷后期發(fā)展過程中，模印工藝一般用于陶瓷款識上［4］。模印工藝主要是在印花模板上刻印、打印文字和花紋，通常情況下會將模印打印成規(guī)整的四方連接圖案，與現(xiàn)代社會中將一個(gè)單位紋樣拷貝為四個(gè)連續(xù)圖案的方式相同。在陶瓷裝飾中采用模印工藝，是陶瓷裝飾中書法藝術(shù)的一種比較典型的表現(xiàn)形式。

（四）雕刻和鏤空

雕刻即在陶坯上刻畫紋理、書法。雕刻的類型多樣，在陶瓷裝飾中一般采用堆雕、刻寫的形式。將文字形式的書法藝術(shù)用于陶瓷裝飾，采用鏤空、雕刻等工藝手段能夠賦予書法藝術(shù)透空的特點(diǎn)，可以給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人切實(shí)感受到陶瓷藝術(shù)的魅力。漢字作為一種藝術(shù)完全可以當(dāng)作裝飾語言使用，在陶瓷裝飾中采用書法藝術(shù)的形式適用于所有的裝飾手法。

四、結(jié)語

陶瓷是中華文明的重要載體，書法亦然，它們存在共通性和延展性，書法藝術(shù)中有多樣的線條藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)中也有濃郁的中華文化內(nèi)涵。書法和陶瓷的結(jié)合給予了書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)巨大的發(fā)展可能，在大眾基本素養(yǎng)、文化品格提升的過程中，這樣的方式也有效實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代氣息的融合，將書法和陶瓷這兩種藝術(shù)通過結(jié)合的方式延續(xù)下去，能讓中華文化產(chǎn)生更大的發(fā)展空間?；诖?，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)創(chuàng)意融合，提取其中的傳統(tǒng)文化元素，打造優(yōu)質(zhì)的陶瓷藝術(shù)，發(fā)掘陶瓷的藝術(shù)價(jià)值，這樣才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的良好發(fā)展，影響書法藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。