張妍婷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 課程思政是現(xiàn)下教育領(lǐng)域中的主旋律，作為中職教育體系中的重要學(xué)科，音樂課程教學(xué)也要積極滲透課程思政理念，這有益于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升以及構(gòu)建更加穩(wěn)固的精神世界，而且這是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法、訪談法、綜合分析法以及文獻(xiàn)資料法研究課程思政與中職音樂教學(xué)的融合模式，取得一定的成果。在課程思政理念下，音樂教師要有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，有的放矢地挖掘音樂作品中的思想政治教育元素，同時(shí)指向立德樹人采取多元化教學(xué)方法并組織學(xué)生開展豐富的音樂實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美諸方面和諧發(fā)展。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 課程思政;中職;音樂教學(xué)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）51-0198-02

在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)不再僅是學(xué)歷、成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，而是延伸到人文精神、科學(xué)素養(yǎng)方面的競(jìng)爭(zhēng)。中職學(xué)校肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，必須將課程思政理念貫穿到整個(gè)教學(xué)體系中，包括每一個(gè)專業(yè)和每一個(gè)學(xué)科。然而，就現(xiàn)下中職音樂教學(xué)情況來看，課程思政的融合程度不高，學(xué)生的藝術(shù)、人文素養(yǎng)仍然有很大的提升空間?；诖?，文章就如何有效融合課程思政與中職音樂教學(xué)展開探討。

一、課程思政與中職音樂教學(xué)的融合價(jià)值

首先，有益于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升。音樂是一門能夠深刻影響學(xué)生思想的學(xué)科，不同的音樂作品包含作者不同的思想境界與情感表達(dá)，學(xué)習(xí)音樂的過程從本質(zhì)上來說就是體驗(yàn)不同情感以及人生百態(tài)的過程。將音樂教學(xué)與課程思政結(jié)合起來，在無形中引導(dǎo)學(xué)生整理自己從音樂作品中獲得的思想觀念，再將其拓展延伸至日常行為中，真正發(fā)揮音樂對(duì)學(xué)生日常生活的積極影響[1]。這兩者的結(jié)合會(huì)讓學(xué)生有更加成熟的思想，對(duì)音樂也會(huì)有更深層次的感悟，這對(duì)提升他們的音樂素養(yǎng)有重要意義。

其次，有益于學(xué)生構(gòu)建穩(wěn)固的精神世界。對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)除了能增強(qiáng)他們的專業(yè)知識(shí)能力以外，也在很大程度上增強(qiáng)了他們本身的審美能力。而思想政治教育的最終目的是提升學(xué)生的思想水平，通過相應(yīng)的教育影響學(xué)生的精神與心靈，使其擁有更加良好、健康的價(jià)值觀。將課程思政理念融入音樂教學(xué)就是將兩種角度不同但育人目標(biāo)一致的教育方式結(jié)合起來，通過兩者的相互配合有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以幫助他們構(gòu)建更穩(wěn)固的精神世界[2]。

最后，這是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要。習(xí)近平總書記指出立德樹人是教育的根本任務(wù)，而且他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)，還傳授美德?！彼?，在中職音樂教學(xué)中，教師應(yīng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，充分利用音樂這門學(xué)科的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，只有這樣才能有效落實(shí)立德樹人教育任務(wù)。

二、課程思政與中職音樂教學(xué)的融合路徑

（一）挖掘音樂作品中的思想政治教育元素

音樂作品中含有豐富的思想政治教育元素，但是在傳統(tǒng)教學(xué)中教師經(jīng)常忽略了這些。課程思政理念下，教師需要革新思想觀念，以立德樹人為教育宗旨，有的放矢地挖掘音樂作品中的思想政治教育元素。中職音樂教學(xué)中的很多音樂作品都是體現(xiàn)個(gè)人奮斗、彰顯愛國(guó)情懷、弘揚(yáng)愛國(guó)主義的歌曲，教師在傳授學(xué)生歌唱技巧、欣賞技巧的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的思想政治教育元素，以此點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)情懷，陶冶他們的情操，讓學(xué)生知道什么是感恩，什么是奉獻(xiàn)，什么是責(zé)任[3]。對(duì)于音樂作品中思想政治教育的挖掘可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：其一，從歌曲的創(chuàng)作背景著手。以《黃河大合唱》這個(gè)作品為例，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這首歌曲時(shí)，教師應(yīng)詳細(xì)講解它的創(chuàng)作背景，同時(shí)讓學(xué)生知道這首歌問世后所產(chǎn)生的影響。通過背景知識(shí)的講解，學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)中華民族面臨空前危機(jī)，中國(guó)人民生活在水深火熱中，在這樣的背景下作曲家冼星海創(chuàng)作了這首歌，目的就是喚醒中華兒女的愛國(guó)之情以及與外來侵略者頑強(qiáng)對(duì)抗的堅(jiān)定決心。這首歌問世后極大地鼓舞了人們，實(shí)現(xiàn)了廣大群眾與外敵頑強(qiáng)抗?fàn)幰约皩?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的愿望，融入了這些背景知識(shí)后的音樂教學(xué)更能增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)與愛國(guó)情感。其二，從歌曲的創(chuàng)作者著手。音樂是一門藝術(shù)，要想在這個(gè)領(lǐng)域中取得成就并非易事，每一個(gè)成功的音樂家背后都有不為人知的付出與努力。因此，在中職音樂教學(xué)中，教師可以從歌曲的創(chuàng)作者著手挖掘思想政治教育元素，如柴可夫斯基、莫扎特、貝多芬等，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些音樂家的作品時(shí)，可以利用多媒體對(duì)這些大師的生平故事進(jìn)行介紹，如貝多芬，在雙耳失聰?shù)那闆r下仍然彈出了無數(shù)的經(jīng)典。通過對(duì)音樂家生平經(jīng)歷的講解讓學(xué)生看到他們頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的意志等，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)他們勇于與命運(yùn)抗?fàn)帯⑴c困難斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)。

（二）基于立德樹人采取多元化教學(xué)手段

在傳統(tǒng)的中職音樂教學(xué)中，教師通常采取“講解—接受”式教學(xué)法，學(xué)生被動(dòng)地跟著教師歌唱，或者聽著教師對(duì)音樂作品的解讀，主體地位未得到充分體現(xiàn)。課程思政理念下，教師需要指向立德樹人采取多元化教學(xué)手段，注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)，這樣才能激發(fā)他們的情感，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

例如，運(yùn)用多媒體教學(xué)法。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過多媒體創(chuàng)設(shè)直觀情境，刺激學(xué)生的感官體驗(yàn)，充分喚醒他們的情感，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)。如學(xué)習(xí)歌曲《春天的故事》時(shí)，教師可以播放關(guān)于祖國(guó)改革開放后取得的偉大成就的視頻，通過市容的變化、重大工程的建設(shè)等，學(xué)生感受到中國(guó)的欣欣向榮，領(lǐng)略到改革開放的魅力。相較于口頭上的說教，視頻所帶來的直觀體驗(yàn)?zāi)軌蜃寣W(xué)生獲得更深刻的感悟，從而引導(dǎo)他們樹立積極努力學(xué)習(xí)、堅(jiān)持改革開放的勇氣，成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。又如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲《英雄贊歌》時(shí)，教師可以利用多媒體給學(xué)生播放電影《英雄兒女》中的片段，給予學(xué)生良好的聽覺與視覺體驗(yàn)。學(xué)生通過英雄故事情境的感召充分體驗(yàn)英雄的光輝形象，這有助于激發(fā)他們積極向上的人生追求。

又如，運(yùn)用合唱教學(xué)法。在音樂教學(xué)中，合唱是一種常見的歌唱形式，相較于其他的教學(xué)手段，合唱訓(xùn)練有助于發(fā)揮課程的思政育人價(jià)值。一方面合唱能夠讓學(xué)生感受到歌曲的意境美、旋律美、氣勢(shì)美等，使學(xué)生充分感受到音樂作品中正能量的情感，而且在無形中提升了學(xué)生的審美鑒賞水平，有助于引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;另一方面合唱是一種團(tuán)隊(duì)形式的歌唱，它不僅需要學(xué)生把握好自己的發(fā)音、節(jié)奏等歌唱技巧，還要求他們配合好團(tuán)隊(duì)，與隊(duì)員保持腳步一致，這有助于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、合作精神、集體榮譽(yù)感等。在合唱歌曲的選擇上，教師盡量選擇有豐富思想政治教育內(nèi)涵、積極向上、有明顯思想政治教育目的、旋律優(yōu)美易學(xué)的歌曲，如《走向復(fù)興》《陽光路上》《祖國(guó)不會(huì)忘記》《青春舞曲》等。通過指導(dǎo)學(xué)生合唱的方式激發(fā)正能量，引發(fā)他們的共鳴，以此提升學(xué)生的審美能力與綜合素質(zhì)。

此外，運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法。音樂是一門藝術(shù)，而藝術(shù)通常比較深?yuàn)W、難學(xué)。另外，中職學(xué)生綜合素質(zhì)普遍較低，學(xué)習(xí)積極性不高，目的不明確，在學(xué)習(xí)上缺乏持久力與耐心，很難專心致志地去做一件事情，所以在學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到各種各樣的挫折。因此，教師要善于運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，在教學(xué)之前先要及時(shí)提出學(xué)習(xí)要求，給學(xué)生樹立一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中，密切關(guān)注他們的學(xué)習(xí)情況尤其是思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)給予幫助和調(diào)整，比如有些學(xué)生在遇到挫折后產(chǎn)生自暴自棄的心理，教師就要給予鼓勵(lì)并幫助對(duì)方找出原因，再去消除障礙。實(shí)施激勵(lì)教學(xué)法不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提升其音樂學(xué)習(xí)的實(shí)效性，還能培養(yǎng)他們勇于克服困難、堅(jiān)持不懈等精神品質(zhì)，從而落實(shí)課程思政教學(xué)目標(biāo)[6]。

（三）指向課程思政開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)

課程思政理念下，教師僅僅依靠課本上有限的音樂作品以及課堂上有限的指導(dǎo)充分發(fā)揮音樂學(xué)科的育人價(jià)值是不夠的，還需要拓展延伸至更多的場(chǎng)所，比如利用課外時(shí)間組織學(xué)生開展豐富、精彩的實(shí)踐活動(dòng)。中職音樂教材上的作品幾乎都是一些深?yuàn)W的經(jīng)典歌曲，學(xué)生多數(shù)不感興趣，基于此，教師可以開展以流行音樂為載體的實(shí)踐活動(dòng)。在流行音樂作品的選擇上，秉持立德樹人的原則選擇諸如融入中國(guó)民族元素的《花田錯(cuò)》，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的《青花瓷》，為了中華民族國(guó)強(qiáng)民富而作的《中國(guó)夢(mèng)》，歌頌祖國(guó)的《天耀中華》，為了追求理想生活的《生活不止眼前的茍且》等歌曲。教師給學(xué)生列出這些正能量的歌曲并組織他們開展“我是校園歌手”等實(shí)踐活動(dòng)，從這些歌曲中選擇一首參加比賽，通過這些歌曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，促使他們主動(dòng)宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化、追求理想、熱愛祖國(guó)等，從而落實(shí)課程思政教育目標(biāo)。

綜上所述，課程思政是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，中職音樂教師要有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到課程思政的價(jià)值并且探討如何將它融入音樂教學(xué)中，全面提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)與思政水平。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師需要挖掘音樂作品中的思想政治教育元素，同時(shí)要指向立德樹人，采取多元化教學(xué)手段并組織學(xué)生開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，從而落實(shí)音樂學(xué)科以及課程思政教育任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐家玉.在高校音樂課程中融合思政素質(zhì)教育發(fā)展新型音樂教學(xué)模式[J].農(nóng)家參謀，2020（16）：173.

[2]劉瀟.高校音樂教學(xué)與思想政治教育融合路徑探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（24）：84-87.

[3]楊國(guó)棟.中等職業(yè)學(xué)校音樂課課程思政建設(shè)初探[J].北方音樂，2020（13）：158-159.

◎編輯 馬燕萍