南帆

什么是“?！?？這是一個什么“?！?？兩種詢問方式立即顯示出詢問者語言身份的差異。一種詢問來自網(wǎng)絡語言外部，詢問者不得其門而入，網(wǎng)絡領(lǐng)域的奇特方言如同令人困惑的屏障;另一種詢問發(fā)生于網(wǎng)絡語言內(nèi)部，詢問者已經(jīng)熟悉“梗”制造的表意方式。

圍繞“?！碧峁└鞣N闡釋、圖片、表情包，以及接力式的再創(chuàng)造，這種語言游戲吸引了為數(shù)眾多的年輕人，他們稱之為“玩?！?。ロ口相傳之間，一個“?！敝饾u喪失新奇的意味，而被一些網(wǎng)絡時髦分子鄙夷為“老?！?。但是，這種語言游戲不會因此衰退乃至枯竭。蜂擁而來的“造?！贝筌娫丛床粩嗟匮a充新的產(chǎn)品，他們的旺盛創(chuàng)造力以及“梗”的更新與升級速度遠遠超過了預想。對“梗”一無所知，網(wǎng)絡語言的魅力至少削弱了三分之一。

“?！笔切c和包袱，很大程度上近似“典故”之義

所謂“?！保赡苁且粋€動漫的經(jīng)典橋段，可能是一個著名角色的形象，也可能是一句話、一個比喻、一個“神回復”、一個諧音的混搭。動漫《灌籃高手》之中“教練我想打籃球”的橋段是一個“梗”，《火影忍者》之中不斷重復口頭禪“藝術(shù)就是爆炸”的迪達拉也是一個“?！保∑贰顿u拐》之中“要啥自行車”是一個“?！保笆捑打v去沙漠下雨”也是一個“?！?，采訪之中“你幸福嗎？”也是一個“梗”。

“梗”的一個重要特征是，這些橋段或者話語在網(wǎng)絡空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，“梗”即是眾多敘述之間形成的笑點與包袱。

許多時候，網(wǎng)絡語言成為劃分一個文化部落的標記。網(wǎng)絡空間的流行語如同-套特殊的服飾，網(wǎng)絡語言共同體熱衷于維護某種獨特的風格。他們的敘事或者情緒交流帶有明顯的網(wǎng)絡空間氣息：他們熟知眾多獨特的詞匯和用語，他們對于各種暗語的稔熟程度，顯現(xiàn)了投身網(wǎng)絡的悠久年份。即使表述那些氽所周知的通俗主題，網(wǎng)絡空間的表意方式還將表明語言主體的風格定位：保守的、正統(tǒng)的還是年輕的、富有活力的？精英文化還是帶有叛逆意味的亞文化？手不釋卷的知識分子還是沉溺于手機的網(wǎng)民？如此等等。某些場合，一個擅長穿插網(wǎng)絡用語的人，有助于塑造自己的“接地氣”或者“親民”形象。

“梗”的另一個特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故。相對固定的含義與后續(xù)表述的反復征引，“?！痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站?！段男牡颀垺匪^“據(jù)事以類義，援古以證今”，典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“五文”關(guān)系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠的文本聯(lián)結(jié)在一起。由于典故形成的聯(lián)系，當下的某一個文本可能反射出《莊子》《史記》的文脈，另一個文本回響著屈原、李白的意緒。所謂的“五文”，即是指多種文本之間的交五互震蕩和呼應。

“?！笨梢蕴峁┮环N談資

“?！钡膬?nèi)容、風格與典故是存在重大差異的。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法則、標準。因此，典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓。換言之，并非過往的人物、故事均有資格充當?shù)涔?，廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“五文”網(wǎng)絡，而是隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。

相對地說，“?！睙o法承擔這種對話?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，還可充當青春期記憶的象征。但是，絕大多數(shù)“?！睙o法隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，如同典故那樣負責觀念的傳承或者啟迪。

因此，許多“梗”不可能獲得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“?！钡墓δ?。電視劇《征服》中的“你這瓜保熟嗎”，一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“?！笔来鄠鳎葑?yōu)閲烂C的典故。另一方面，諸如“完璧歸趙”“刻舟求劍”“三顧茅廬”或者“投鼠忌器”這些典故似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀ⅰＯ鄬τ凇肮！钡逆倚傩裕涔曙@得一本正經(jīng)。盡管沒有正式的規(guī)定，多數(shù)人仍然覺得，悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“?！薄Ｒ环N相當普遍的觀點認為，“?！弊窒怠把邸钡恼`讀?！把邸睘樘旖蚍窖?，意為“滑稽、可笑、有趣”，相聲之中的“逗哏”“捧哏”的來往配合逐漸催熟一個笑料，從而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上，網(wǎng)絡語言的“?！迸c相聲的“眼”異曲同工。

典故與“?！钡男纬蓹C制十分相似。種種人物、故事、橋段、形象首次出現(xiàn)的時候，作者無從斷定這些素材能否孵孚化出什么。典故與“?！本从谧x者的再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)甚至充滿偶然?！坝幸庠曰ɑú婚_，無心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象屢見不鮮。但是，典故與“?！钡姆趸Z境遠為不同。

典故來自傳統(tǒng)典籍中某些內(nèi)容的反復引用，引用者多為飽學之士。引用不僅證明某些思想觀念贏得的普遍認可，同時表現(xiàn)出引用者擁有廣博的學識。古代的某些飽學之士甚至有意炫耀自己的學識，號稱賦詩作文“無一字無來處”一古人曾經(jīng)將過多的典故鋪陳比擬為“祭獺”?？傊?，典故如同一個個扣子釘在眾多文本連綴而成的文化譜系之中。

相對地說，“?！睅в忻黠@的日?？谡Z風格，大眾的語言狂歡成為“造?！钡幕緞恿?。眉飛色舞地復述、別出心裁地誤讀、無事生非地重點闡釋、夸張地自嘲或者裝傻、賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“?！钡募叟c成熟。與傳統(tǒng)的典故不同，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿?。無論是巧妙、機智還是拙劣、生硬，笑聲標志了“?！钡幕境晒??！肮！笔悄嗌尘阆碌拿耖g文化，不需要兢兢業(yè)業(yè)地遵從嚴謹?shù)倪壿嫞灰宰髀斆鞯氐魰?，或者賣弄正規(guī)的學術(shù)訓練。許多時候，迂闊的冬烘先生怡怡是“梗”的素材。穿長衫的孔乙已正確地寫出了四種“回”字，他的可笑是將四種寫法展示在小鎮(zhèn)酒店的柜臺之上。民間文化制造的狂歡氣氛之中，學院腔調(diào)時常成為嘲諷與調(diào)笑的對象，文縐縐的問候或者綴滿套話的褒貶，遠不如熱辣或者無厘頭的網(wǎng)絡用語過癮。

許多時候，“?！钡男纬赦墙器锏乩昧说涔剩瑧蚍峦a(chǎn)生點鐵成金的化學反應。“子曰”“詩云”是典故之中聲望顯赫的方陣，通常充當最為有力的論據(jù)。然而，電視劇《武林外傳》之中那個神經(jīng)兮兮的書生呂輕侯動不動就宣稱“子曾經(jīng)曰過”，繼而論證一個不三不四的觀點，例如拒絕味道惡劣的伙食、順便將培根的名言納入“子曰”的范圍。如果說，戲仿來自機智的構(gòu)思，那么，更多的“?！蔽銓幨菬o意得之。令人意外的是，如此之多的年輕人熱衷這種語言游戲。他們興致勃勃地“造?！保渲酶鞣N表情包，更多的人廣泛搜索各種動漫作品、明星聊天或者八卦新聞，試圖發(fā)現(xiàn)可能形成各種“?！钡闹虢z馬跡。某些人“造?！哪康氖翘岣唿c擊率，獲取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是帶動某種商標，一個著名的“?！笨隙ㄓ兄谏虡说膹V泛傳播。然而，多數(shù)年輕人僅僅追求樂趣，他們將大量剩余精力投放于這種語言游戲，“評論?！薄皬椖还！薄吧砀吖！白材樄！睂映霾桓F。

正視以“?！睘榇淼木W(wǎng)絡文化的廣泛影響力

問題來了。為什么不用這些時間背誦外語單詞或者研究數(shù)學練習題？不是還有那么多文學名著尚未涉足嗎？哪怕成語接龍也是重溫文化知識，怎么能為這種無聊的玩笑耗費如此之多的精力？父母和老師常常覺得這些年輕人不務正業(yè)，而且，許多“?！狈路疬h非那么有趣，一個小小的語言轉(zhuǎn)折而已。然而，上一代人的批評和貶損很難收效，他們似乎與來自網(wǎng)絡空間的年輕人生活在不同的文化時區(qū)，彼此之間的興趣、價值判斷乃至表述和笑點相距甚遠，來自網(wǎng)絡空間的語言狂歡節(jié)猶如意義不明的喧嘩。

對于年輕人說來，“?！辈粌H是-種新型的表意方式，更為重要的是，這種表意方式與網(wǎng)絡空間的全部文化景觀連為一體。一個主持人謙遜地表示，“我的梗有點老”，年輕人都知道他說什么。所以，年輕人僅僅簡單地辯解說，熟悉網(wǎng)絡空間的人自然會被“?！彼Ｒ恍﹦倓偧尤刖W(wǎng)絡的“新手”不了解種種背景材料，但是，沒有必要擔心落伍，跟不上日新月異的語境。網(wǎng)絡空間存在許多自發(fā)編撰的教材。圍繞“梗”的起源、發(fā)展、鑒賞以及“造梗”的訣竅與實踐，這些教材貢獻了許多有趣的知識。

稍稍意外的是，這些知識似乎也在謀求一種“正典”的形式。一旦時機成熟，亞文化也將迅速放棄無厘頭風格，轉(zhuǎn)而遵循學院設置的學科模式，整理與傳承積累下來的知識。盡管“?！毕怠斑纭钡挠炗?，但是，一板一眼的概念考據(jù)、文本分析以及各種分類已經(jīng)開始，譬如言情、創(chuàng)意、諷刺、幽默、“硬核”等。網(wǎng)絡流傳的“梗百科”顯然承襲了辭典的編纂。某些場合，那些“玩?！边_人的得意表情與炫耀博學的教授不無相似。這種狀況顯示出一個跡象：來自網(wǎng)絡的各種文化愈來愈強盛，并且力圖驗明正身，步入學術(shù)殿堂，贏得一席顯赫的位置。學術(shù)界已經(jīng)察覺這個跡象，許多學院正在將網(wǎng)絡文化納入正式課程，并且積極發(fā)表學術(shù)論文。然而，相對于各種微觀的具體描述，網(wǎng)絡文化的中心觀念還未獲得充分的考察一這些中心觀念不僅可以解釋網(wǎng)絡空間文化生產(chǎn)的活躍程度，而且可以揭示年輕人之所以趨之若鶩，以至于輕慢文化傳統(tǒng)的真實原因。也許，現(xiàn)在到了面對這些問題的時候了。

摘自《光明日報》