楊玉榮 倪利 楊萬程

摘要：云南省是我國少數(shù)民需最多、邊境環(huán)境比較復雜的地區(qū)，因此在推動城市發(fā)展期間，應(yīng)該將降級、社會、政治等結(jié)合在一起，給邊境的和諧穩(wěn)定打下堅實的基礎(chǔ)。民俗民間體育是構(gòu)建和諧社會的重要保證，針對少數(shù)民族來講，和諧穩(wěn)定是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)條件，民俗民間體育對構(gòu)建和諧社會、增強民族凝聚力有重要的意義。本文主要討論滇西邊境地區(qū)民俗民間體育的開展現(xiàn)狀以及可持續(xù)發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：滇西邊境;民俗民間體育活動;開展研究

前言：

滇西邊境地區(qū)是一個民族眾多、資源豐富、擁有秀麗風景的地區(qū)。民俗民間體育活動用濃厚的民族風格作為窗口、用厚重的鄉(xiāng)土氣息作為呼吸，建立各族人民文化生活的重要組成部分，還被成為是民族長盛久興、幸福幾項的重要代表，在群眾中的受眾度以及參與度、歡迎度，蓬勃的發(fā)展、繁花錦繡。

一、滇西邊境地區(qū)民俗民間體育的開展現(xiàn)狀

盡管滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動的類型多樣有擁有地方特色，然而依然存在不足的地方，復雜又豐富的自然地理情況雖然給體育活動的進行創(chuàng)設(shè)縱向延伸的條件，但是對其橫向發(fā)展又有一定的制約。研究滇西邊境地區(qū)體育活動的過去以及當下，民間民俗體育活動在傳承期間呈現(xiàn)的途徑依然清晰可見。除了文化、精神信仰的傳承，還有許多活動因為各種因素在逐漸消退甚至被其他活動代替。

（一）民俗民間體育活動開展受到經(jīng)濟發(fā)展的影響

行為活動的經(jīng)濟化逐漸轉(zhuǎn)變成一種大眾的目標以及信仰。其中經(jīng)濟發(fā)展水平比較低下的滇西邊境地區(qū)使飽經(jīng)滄桑的大眾不再重視活動，最后導致體育市場的發(fā)展不成熟以及體育事業(yè)發(fā)展環(huán)境簡單。其地區(qū)政府的工作主要是促進滇西邊境地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展以及社會的穩(wěn)定，對體育事業(yè)的發(fā)展沒有足夠的重視。即使在一些比較發(fā)達的城市中體育發(fā)展情況也不樂觀，這只是特殊的例子不是全部的情況。就是滇西邊境民間民俗體育活動，甚至是我國的民間傳統(tǒng)體育，在發(fā)展中也一樣缺乏傳統(tǒng)體育和經(jīng)濟結(jié)合的一種形式，造成熱愛體育的群眾只能選擇其他道路。

（二）民俗民間體育活動的娛樂性致使經(jīng)濟項目減少

當前的滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動的開展現(xiàn)狀，不僅有群眾耳熟能詳?shù)幕顒?，例如：景頗族的大型歌舞、上刀桿;傣族的潑水節(jié)、賽龍舟;德昂族的潑水節(jié)大部分的傳統(tǒng)項目已經(jīng)隨著時間的發(fā)展逐漸消失。大多數(shù)人都認為這樣無言的消失或者是粗暴的遺棄，不只是對本土育的一種不負責任的摒棄，還有遺棄民族體育文化。相反那些傳承下來的依然有大量群眾基礎(chǔ)的項目不能滿足人民的想法。雖然在特定時間有特定的組織表演，但是內(nèi)容都比較簡單，組織形式也不緊湊。所以，滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動發(fā)展的危機逐漸產(chǎn)生。

（三）群眾受到新思維的影響

在多元化背景下成長的年輕人，思想也和前輩有一定的變化。有一些年輕人雖然自豪于萬里草原的舒適以及魅力，但是對社會資源的緊張還是有一定的恐慌。和上一輩人相比較，現(xiàn)在的年輕人有更多的機會出去走一走，看一看，他們并不流連富有特色的自然資源打造的滇西邊境地區(qū)龍舟、潑水節(jié)等傳統(tǒng)活動，就算對本地民俗民間體育活動有一定的了解，然而很少有人主動參與民俗民間體育活動的演出。追其原因，大多數(shù)認為年輕人不適合傳統(tǒng)活動，這些傳統(tǒng)活動沒有新鮮感，更愿意花費較多時間去學習街舞、瑜伽等。在滇西邊境地區(qū)長期發(fā)展中，地理環(huán)境的影響以及經(jīng)濟水平的約束也給教育方面資金的投入、教學基礎(chǔ)建設(shè)的準備增加較多的困難。和中、東地區(qū)比較，社會資源的缺乏和人們體育意識的缺乏形成正比，體育事業(yè)長期坐在冷板凳上，在這樣的生活形勢下，及時滇西邊境地區(qū)的人民群眾身體條件優(yōu)越，擁有體育人才的先天性條件，還是不能對抗多元文化帶來的影響，社會資源問題以及新老接續(xù)問題等為民俗民間體育文化的傳承以及發(fā)揚光大造成較大的阻礙。

二、滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動可持續(xù)發(fā)展的策略

民俗民間體育活動和現(xiàn)代體育的區(qū)別就是，在歷史發(fā)展的軌跡中，不斷的流傳，經(jīng)過時間的洗禮，凝聚出典型的民族性特征，成為各個民族發(fā)展演變的特殊文化。不只是將民族的日常生活以及心理狀態(tài)濃縮成一個縮影，更是用鮮明生動的幾種樣式將民族的社會風情以及歷史面貌呈現(xiàn)出來[1]。因此，挖掘、提升、整合以及發(fā)展民俗民間體育活動的感染力，改善滇西邊境地區(qū)群眾的身心健康，促進健康滇西、健康中國的穩(wěn)定發(fā)展。站在體育兩個字上開始分析，本質(zhì)的規(guī)律就是滿足人們強身健體的需求，在整體上提升民族的體質(zhì)，國民健康?，F(xiàn)代體育項目對滇西邊境地區(qū)這個地理條件以及歷史、經(jīng)濟環(huán)境等特別的邊緣性地區(qū)，當然不能模仿現(xiàn)代體育發(fā)展的形式，應(yīng)該用積極的心態(tài)面對其特殊性，然后圍繞著其特殊性選擇適合的發(fā)展道路[2]。其實滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動有非常少很厚的底蘊，已經(jīng)有三百多項流傳前年，而且經(jīng)過歷史的發(fā)展，依然受到人們喜愛的體育項目。針對這些大眾喜愛的項目，人們應(yīng)該有足夠的尊重以及敬愛，不斷發(fā)揚光大。由于他們不只是在客觀上滿足滇西邊境體育因為經(jīng)濟、技術(shù)等原因造成的缺乏場地，還有因為其簡單易行更為開展體育活動提供便捷的傳播土壤。

（一）走本土人才化發(fā)展道路

滇西邊境多樣化的民俗民間體育活動和本土人才的傳承有非常密切的聯(lián)系。站在尋根文化的角度上看，本土人才對民俗民間體育有一定的促進作用，例如：傳承性中，傣族男子都會蘆笙舞[3]。其實這些在外來體育人才中不具備先天的優(yōu)勢，所以，想要滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該將民族以及區(qū)域獨特的體育人才資源的作用充分發(fā)揮出來。

（二）走集合化發(fā)展道路

單一的現(xiàn)代體育發(fā)展之路已經(jīng)不適合滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動的可持續(xù)發(fā)展，相反應(yīng)該拓展一條集合化發(fā)展的道路，就是將現(xiàn)代體育成功發(fā)展的經(jīng)驗充分利用起來，和滇西邊境的特殊情況結(jié)合在一起設(shè)計有關(guān)體育活動[4]。然后交由政府部門進行宏觀調(diào)控，放棄不利于健康的體育項目，將一些不利于大眾化的項目重新包裝起來，為滿足于大眾的需求，有部分倡導滇西邊境民俗民間體育擁有代表性的活動項目，使滇西邊境民俗民間體育活動在這條集合化的發(fā)展道路上穩(wěn)定發(fā)展。

（三）取其精華去其糟粕

滇西邊境民俗民間體育文化的塑性在發(fā)展體育的道路上有重要的意義，對能否走可持續(xù)發(fā)展道路有直接的影響[5]。作為中華民族優(yōu)秀文化包庫中的意愿，在研究其方案的時候，不能只考慮單方面因素，需要將多維空間的練習以及自身獨特的屬性也考慮進去，經(jīng)過取其精華去其糟粕的形式，把民族傳統(tǒng)體育文化中的節(jié)日、語言習俗、生活習慣、宗教信仰、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路都聯(lián)系在一起，然后規(guī)模化的將民間體育功能發(fā)揮出來，給滇西邊境地區(qū)的廣袤增磚添瓦，在享受民俗民間體育活動帶來快樂的時候，要從其根源深度了解，靠近它，最后帶動滇西邊境地區(qū)民俗民間體育活動的振興。

結(jié)語：

總而言之，滇西邊境地區(qū)民俗民間體育的發(fā)展受民族傳統(tǒng)的排外性以及緊固性雙重的影響，然而濃厚的民族文化底蘊并沒有使其全部消解，相反具有一定的積極作用。所以，在研究其可持續(xù)發(fā)展的道路時，需要注意揚長避短，將其本土人才、文化等優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，達成體育文化的大眾化以及體育理念的終身化。

參考文獻：

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[4]張成鳳. 傳統(tǒng)文化在幼兒園課程活動中的有效滲透[J]. 山東教育，2020，（36）：4-5.

[5]劉雨. 小學體育教學引入民間體育活動的應(yīng)用研究[J]. 學苑教育，2020，（31）：85-86.

[基金項目]云南省教育廳科學研究基金項目《滇西跨境少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源轉(zhuǎn)化研究》（項目編號：2021J0739）