劉學(xué)文

習(xí)近平總書記指出：“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。”黨的十九大報告強調(diào)，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。這是新時代云南民族團結(jié)進步教育事業(yè)的工作目標和努力方向。

云南邊疆少數(shù)民族對中華民族認同狀況關(guān)系到到民族的團結(jié)、黨的執(zhí)政地位的穩(wěn)固、社會的繁榮穩(wěn)定。云南各族人民在漫長的歷史進程中形成的對中華民族共同的情感根植于心靈深處，這種強大的文化向心力，是多民族地區(qū)和諧社會建設(shè)不可忽視的力量。因此，加強對云南邊疆少數(shù)民族的中華民族認同研究就有其重要的理論意義和實際意義。

一、云南邊疆少數(shù)民族中華民族認同建設(shè)的現(xiàn)狀

第一，一些民族在社會利益關(guān)系全面調(diào)整和民族間利益爭奪加劇的情況下產(chǎn)生相對被剝奪感，從而對其中華民族認同產(chǎn)生了負面影響。改革開放和現(xiàn)代化快速推進帶來的新的利益的分配本身是不均衡的，而且新增利益與各個民族在廣泛社會動員下形成的對新增利益分配的預(yù)期，以及利益意識覺醒后激發(fā)起來的新的利益要求之間存在著明顯的差距，于是，一些民族或一些民族中的部分成員產(chǎn)生了相對被剝奪感和挫折感，這些心態(tài)一旦指向國家或國家的政策，就會對他們的中華民族認同形成某種浸蝕或消解作用，對中華民族認同產(chǎn)生消極影響。

第二，個別少數(shù)民族的民族意識增長過快，少數(shù)民族的民族意識與中華民族的民族意識、國家意識之間的平衡受到嚴重的沖擊。中華民族的民族意識、國家意識是中華民族認同的基礎(chǔ)，少數(shù)民族的民族意識則構(gòu)成了民族認同的基礎(chǔ)。民族意識與國家意識之間關(guān)系的改變，會對中華民族認同形成某種解構(gòu)性力量，直接影響著中華民族認同的增強。

第三，中華民族認同未被提升到國家核心價值的層面，在中華民族認同建設(shè)問題上國家沒有形成統(tǒng)攝性的國家戰(zhàn)略。在中國的學(xué)術(shù)研究中和政治生活中，不論是強調(diào)國家意識的重要性，還是談到要加強中華民族認同建設(shè)，都沒有人會表示反對。然而令人覺得遺憾的是，中華民族認同問題既沒有被納入國家意識形態(tài)的范疇，也沒有進入國家核心價值的層面，不利于國家意識和中華民族認同的增強。

第四，境外敵對勢力對中國邊疆地區(qū)的滲透，以及蓄意的煽動和破壞，對中華民族認同形成直接的破壞。在非重點地區(qū)，以及對那些打著傳教、扶貧救濟等幌子和旗號并以做好事、發(fā)展公益事業(yè)、助貧濟困的方式進行的滲透，則缺乏必須的警惕。部分邊境地區(qū)的少數(shù)基層干部，由于缺乏鑒別力和警惕性而在其中起了推波助瀾的作用，甚至在無意中充當了境外組織的代言人。在潛移默化中發(fā)揮作用，邊疆民族的國家意識和中華民族認同就在不知不覺中淡化了。

二、云南邊疆少數(shù)民族增強文化認同和民族認同的有效途徑。

第一，要促進各民族的融合，加強中華民族建設(shè)。中華民族是現(xiàn)有國家政治共同體內(nèi)各民族融合而成的國家民族。但是，中華民族并不是各民族的簡單相加，中華民族的發(fā)展并不是各民族各自發(fā)展之總和。加強中華民族建設(shè)，就是要加強各民族的融合。為了加強中華民族建設(shè)，要加強族際政治整合，并進而推進族際間的經(jīng)濟整合和文化整合;要逐漸淡化族際間的區(qū)分和界限，更不要人為設(shè)置和強化族際間的界限和壁壘;要深入挖掘中華民族文化資源，張揚中華民族文化，塑造中華民族的民族主義意識形態(tài)。

第二，構(gòu)筑各民族共有精神家園，不斷夯實文化基礎(chǔ)。要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，積極挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，在增強對中華文化認同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展各民族優(yōu)秀文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族的強固不變的凝聚力和向心力是源于對中華文化的高度認同。我們中國人之所以是中國人，非種族和族源的相同，而是因為中國人的體內(nèi)流淌著中華文化的“血液”。

第三，挖掘少數(shù)民族法治資源，完善云南邊疆民族地區(qū)社會治理。云南邊疆民族地區(qū)有著豐富的民族民間法治資源，對邊疆民族地區(qū)社會穩(wěn)定和和諧有序發(fā)展具有很強的促進作用，應(yīng)在國家法律范圍內(nèi)，促進少數(shù)民族法律文化與國家法律文化的融合;完善邊疆民族地區(qū)基層矛盾糾紛調(diào)處機制，把矛盾和糾紛化解在萌芽狀態(tài)，把調(diào)解處理作為社會穩(wěn)定的“潤滑劑”。

第四，加強云南邊疆治理，促進云南邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展。云南多民族地區(qū)是民族成份復(fù)雜的地區(qū)，也是中華民族認同問題形勢較為嚴峻的區(qū)域。而云南多民族地區(qū)少數(shù)民族的民族認同與中華民族認同的協(xié)調(diào)，與云南邊疆治理的狀況緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)一種正相關(guān)關(guān)系。因此，為了有效的改善云南邊疆多民族地區(qū)的中華民族認同狀況，必須加強云南邊疆治理。要根據(jù)形勢的發(fā)展，逐步由族際主義的治理轉(zhuǎn)向區(qū)域主義的治理。

第五，要對個別民族民族意識的過快增長保持警惕，維持民族意識與國家意識之間的平衡。民族意識能夠促進民族團結(jié)和奮發(fā)自強，但也會推高民族認同，并對國家意識和中華民族認同形成壓力。而民族意識超越和背離了國家意識，就會導(dǎo)致料想不到的后果。在個別少數(shù)民族的民族意識快速增長的情況下，要對此保持警惕，并建立民族意識的預(yù)警機制和調(diào)控機制，促成少數(shù)民族意識與國家意識、中華民族的民族意識之間的適當平衡。

第六，正確處理云南民族文化和宗教文化的關(guān)系。宗教與文化相伴相生，共同發(fā)展，體現(xiàn)了人類在認識和改造世界方面的不懈探索。隨著人類社會的發(fā)展，宗教發(fā)展成為迥異于其它意識形態(tài)、相對系統(tǒng)而穩(wěn)定的文化體系，同時又對整體文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。宗教信仰是信教者對其所信仰的神圣對象由崇拜認同而產(chǎn)生的堅定不移的信念及全身心的皈依。尊重民族文化，其中也包含著尊重其宗教信仰與情感。崇尚善良、博愛、和平、誠信，主張揚善戒惡，是世界各大宗教的核心教義。挖掘宗教文化中這些古老而獨特的和諧理念、注重修心養(yǎng)性的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化內(nèi)容，對于教育引導(dǎo)廣大信眾培養(yǎng)良好精神境界、保持心理和諧，保持和促進宗教關(guān)系和諧乃至于社會人際關(guān)系的和諧，無疑具有獨特而積極的現(xiàn)實意義。