朱道鈺

[摘 ? ?要] 歷史文化名城襄陽，是楚文化、漢文化、三國文化的重要發(fā)源地之一，自古以來地靈人杰，文化厚重。孟浩然是唐代山水田園派詩人，一首《春曉》千百年來家喻戶曉，被人們饒有興致地吟誦，已成為中華文化之中的一個閃亮符號。為學習貫徹黨的十九屆五中全會關(guān)于提高國家文化軟實力的精神，促進襄陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建議在“十四五”直至2035年間，集中襄陽市相應(yīng)的人力、物力、財力，打造出“浩然文化工程”。襄陽打出“浩然”品牌，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予山水田園的新時代意境，凈化市民心靈，提高地域文化特色，具有積極的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞] 襄陽;孟浩然;《春曉》;浩然文化工程

[中圖分類號] G120 ?[文獻標識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2021）01-0040-08

歷史文化名城襄陽，是楚文化、漢文化、三國文化的重要發(fā)源地之一，自古以來地靈人杰，文化厚重。新時代，襄陽享有“一極兩中心”的定位，即長江經(jīng)濟帶綠色增長極和湖北省域副中心城市、漢江流域中心城市。進入“十四五”時期，襄陽將迎來難得的發(fā)展機遇，蓄勢待發(fā)，大展宏圖，成為荊楚大地和漢江流域一顆熠熠生輝的璀璨明珠。在黨的十九屆五中全會關(guān)于提高國家文化軟實力精神的感召下，筆者作為襄陽的一名老文化工作者，不吝拙筆，為襄陽的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進言獻策，建議在“十四五”直至2035年間，集中襄陽市相應(yīng)的人力、物力、財力，打造“浩然文化工程”。

一、關(guān)于“浩然文化工程”的可行性思考

“浩然文化工程”源自于唐代大詩人孟浩然，孟浩然是襄陽人，世稱孟襄陽。他是唐代山水田園派詩人，一首《春曉》千百年來家喻戶曉，被人們饒有興致地吟誦，已成為中華文化之中的一個閃亮符號。湖北襄陽打造“浩然”品牌，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予山水田園的新時代意境，凈化市民心靈，提高地域文化特色，具有積極的現(xiàn)實意義。

（一）“浩然文化工程”概念重要性的思考

“浩然文化工程”的概念，完全適用孟浩然“中華田園詩鼻祖”的名人效應(yīng)，用工程方式無限擴張孟浩然的文化內(nèi)含和外延，從而讓當代及其后續(xù)持久感受到“弘揚孟浩然文化”的社會效益及其相應(yīng)的經(jīng)濟效益——這個工程概念，經(jīng)得起論證，歷久彌新而不會生發(fā)歧義，且不會輕易遭到顛覆。

（二）社會治理的自覺性思考

2011年黨的十七屆六中全會提出“建設(shè)社會主義文化強國”理念。2020年黨的十九屆五中全會則首次明確了“建成文化強國”的具體時間表，即自“十四五”規(guī)劃至2035年，建成社會主義文化強國。而在這個時間表中，黨中央提出的是建成“五個強國”：文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國。這個排序表明，“文化強國”是第一工程。

襄陽如果能從“十四五”開始至2035年的15年時間內(nèi)建成“浩然文化工程”，既是對黨的十九屆五中全會精神的自覺響應(yīng)和堅決落實，也是對正在實施的“四個襄陽”之“文化襄陽”戰(zhàn)略充實了廣接地氣的重要內(nèi)容。用孟浩然的品牌為當代的襄陽公民楷模潤色，以田園詩情陶冶市民的情操，對于創(chuàng)造和諧社會和鑄就人們的恬淡心態(tài)，肯定是益處多多。

（三）地域文化的比較性思考

“浩然文化工程”顯然具有極強的地域文化屬性。許多專家學者認為，地域文化專指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。毫無疑義，“文化襄陽”務(wù)必要有響當當?shù)牡赜蛭幕瘍?nèi)容做支撐，這樣才能接地氣，才能經(jīng)得起時間的檢驗，經(jīng)久不衰。

多年來，“諸葛文化”建設(shè)在襄陽投入甚多，也頗有規(guī)模。但細思起來，“諸葛文化”與襄陽本土的人文地理之間始終隔離著一層無狀的霧紗，也就是說，“諸葛文化”或?qū)㈦y以發(fā)展成襄陽原汁原味的地域文化 。究其原因：（1）諸葛亮不是襄陽本土人;（2）諸葛亮在襄陽的生命維度和文化創(chuàng)造尺度較短（僅14年），留下的人文痕跡、遺跡已然不多 ;（3） 諸葛亮是否在襄陽隱居迄今仍在學界存有爭議;（4）諸葛亮本人的文化成果（主要是治國理念和軍事謀略）基本為形而上的成分，形而上者謂之道，形而下者謂之器，難以與襄陽本土民眾及其地氣自然聯(lián)通;（5）諸葛亮對襄陽基本沒有留下傳世的弘揚之語，現(xiàn)實無從借助造勢襄陽、浸潤襄陽。另外，諸葛亮在襄陽也沒有本土后人作傳承推力。

反觀“浩然文化工程”沒有上述短板，卻有著相較于“諸葛文化”更為搶眼的文化優(yōu)勢：一是孟浩然為正宗襄陽古城內(nèi)的本土人，生于斯、長于斯、成就于斯、終老于斯，并非諸如宋玉、劉秀之類的“概念襄陽人”;二是孟浩然在襄陽的生命維度和文化創(chuàng)造尺度長達51年，人文痕跡多多，遺跡眾眾 ;三是孟浩然居住地無從爭議、無須考證，即稱“地域文化”絕無非議;四是孟浩然的文化成果主要為田園詩及諸多生活物化產(chǎn)品，合大眾口味，接平民地氣，易傳承應(yīng)用;五是孟浩然在襄陽存有太多弘揚之語，有太多用典可以在現(xiàn)實借來弘揚、造勢和浸潤襄陽;六是孟浩然有襄陽本土后人作傳承推力，有較多的紀念傳承平臺，如鹿門山、澗南園、唐城等。更為重要的是，作為文學大家，孟浩然有太多的詩篇千百年來婦孺皆知、流傳甚廣，同時兼?zhèn)涮囟▍^(qū)域、源遠流長、獨具特色、傳承至今等地域文化元素特征。孟浩然是襄陽寶貴的“文化遺產(chǎn)”。

（四）“浩然文化工程”文化元素的多元性思考

“浩然文化工程”的文化元素可包括以下幾個方面：其一是詩句文化——展現(xiàn)盛唐山水田園詩清淡自然的優(yōu)雅;其二是浩然正氣文化——表現(xiàn)詩人豪氣使然、不事權(quán)貴的風骨;其三是隱居文化（含隱居地文化）——再現(xiàn)詩人隱居山門、心系天下的情懷;其四是家居文化（含家居地文化）——重現(xiàn)詩人偏愛山水、喜好泛舟的秉性;其五是生活文化（含古代生活日用品文化）——簡介詩人經(jīng)歷簡單、生活清苦，但又豁達大方的人生;其六是交友文化（含所交朋友的信息文化）——表現(xiàn)詩人以詩會友、以文處世的清純與真誠;其七是游覽文化（含所游覽地的信息文化）——介紹詩人遍游山川名勝，飽覽壯美景色的經(jīng)歷。另外還可衍生出服飾文化、飲食文化、建筑文化、觀瞻文化、寫作文化、休閑文化，等等。

（五）研究狀況的現(xiàn)實性思考

從目前全國尤其是襄陽情況看，“孟浩然文化研究”已有20年以上的時間。諸多專家學者和詩詞愛好者紛紛開展研究，涌現(xiàn)出一批研究孟浩然文史方面的人才，產(chǎn)生出一批研究成果，這為打造“浩然文化工程”提供了寶貴的硬件和軟件力量，打下了良好的基礎(chǔ)。

（六）社會需求的時代性思考

1. 共通性需求。隨著社會的發(fā)展和國家的富強，人民對于物質(zhì)生活和精神生活的追求將會專注于質(zhì)的提升需求和量的增多需要。盛世中華的今人與盛唐時代的古人，有著享受“盛世生活”的共通性需求。這些需求基本包括：追求美服，崇尚古裝;追求佳居，推崇古宅;追求美食，求索鄉(xiāng)味;追求美景，熱衷游覽;追求田園，喜好休閑;追求風雅，詠詩撰賦，等等。這些幸福生活的時代性特征，正是“浩然文化工程”建設(shè)力圖展現(xiàn)的初衷，顯現(xiàn)出承續(xù)襄陽本土傳統(tǒng)的社會意義。

2. 凸顯性需求。當今時代尤為謹防信仰缺失和道德滑坡，社會的凸顯性需求便是需要全社會弘揚浩然正氣?！昂迫徽龤狻币徽Z源出《孟子·公孫丑上》。孟子的弟子公孫丑問孟子什么叫浩然之氣？孟子說，浩然正氣是充滿在天地之間的一種十分浩大、十分剛強的氣，這種氣用正義和道德日積月累形成。

（七）發(fā)展前景的效應(yīng)性思考

黨的十九屆五中全會明確指出，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，拓展內(nèi)需是今后一個時期我國經(jīng)濟發(fā)展的主要增長模式，而打造“浩然文化工程”顯然兼具拓展內(nèi)需的屬性。若啟動該工程，將明顯提升襄陽市在“十四五”及后續(xù)的經(jīng)濟增長業(yè)績，如景觀設(shè)施基建，包括土建、園林、市政設(shè)施配套工程;文化精神產(chǎn)品制造、宣發(fā)、銷售、觀覽業(yè)務(wù);工程物化產(chǎn)品制造、銷售;景觀旅游收入;文化生活用品生產(chǎn)消費收入以及工程及產(chǎn)品輸出收入;城市流通效益，如交通、餐飲、賓館等。

（八）實施能力的可行性思考

襄陽市的經(jīng)濟實力已位居“湖北第二”，僅次于武漢。自“十四五”始至2035年的15年間，逐年投入相應(yīng)的人力、物力、財力實施“浩然文化工程”，應(yīng)該能夠量入為出，不至于影響城市發(fā)展大局。當然，在權(quán)衡“浩然文化工程”的頂層設(shè)計時需要區(qū)別一個界限，即社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)有著集中力量辦大事的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，項目規(guī)劃及工程建設(shè)既需要大手筆，又要量力而行。尤其需要民主決策，科學論證，切不能為了形象工程、面子工程、花架子工程而勞民傷財，最后弄巧成拙、貽笑大方。襄陽“浩然文化工程”利國利民，有助于提升城市的形象和發(fā)展，滿足市民日益增長的精神和文化需求，務(wù)必好事好辦、好事善辦、好事辦好。

二、關(guān)于“浩然文化工程”的策劃建議

（一）“浩然文化工程”的理念策劃

在立足“歷史事實”“傳統(tǒng)文化”、融匯“當代社會主義核心價值觀”“社會效益和經(jīng)濟效益”的基礎(chǔ)上，確定“浩然文化”的時代理念和價值內(nèi)涵。為爭取廣大市民支持，擴大社會影響，建議向社會有償征集“浩然文化”的理念文本，多多聽取來自基層民眾的聲音。

（二）“浩然文化工程”的規(guī)劃策劃

一是策劃“浩然文化工程”整體打造規(guī)劃，包含工程項目整體方案，工程建設(shè)的時間表、路線圖等;

二是策劃“浩然文化著述”工程規(guī)劃，包含涉及孟浩然著述、孟浩然文化的電影、電視劇、動漫作品的編纂、出版、發(fā)行等;

三是策劃“浩然文化建筑”工程規(guī)劃，包含澗南園等地的重建及鹿門山、唐城的擴建、改建等;

四是策劃“浩然文化生活”工程規(guī)劃，包含對“浩然園”等的發(fā)掘、整理、設(shè)計工作，以及對盛唐時代人們衣食住行、習俗禮儀，尤其是詩歌傳播留存方式的發(fā)掘、整理、設(shè)計工作等;

五是策劃“浩然文化游覽”工程規(guī)劃，包含對參觀游覽孟浩然文化景觀的全盤設(shè)計等;

六是策劃“浩然文化經(jīng)營”工程規(guī)劃，包含對“浩然文化工程”前后期的全部建設(shè)經(jīng)營設(shè)計。

（三）“浩然文化工程”的籌資和經(jīng)營策劃

“浩然文化工程”投資不菲，工程費用的籌措設(shè)計應(yīng)包括政府投資、引進外資、多方融資籌資規(guī)劃。按照權(quán)利和義務(wù)對等原則，“浩然文化工程”各分項目工程的建設(shè)經(jīng)營與運營經(jīng)營方案中應(yīng)包括“政府經(jīng)營”“社會經(jīng)營”“孟氏后裔經(jīng)營”，以及商業(yè)化經(jīng)營中的“獨資經(jīng)營”“合資經(jīng)營”“股份經(jīng)營”“眾籌經(jīng)營”等一攬子策劃。

（四）“浩然文化工程”的文化普及策劃

—— 歌曲（音樂）傳唱策劃。向社會有償征集孟浩然《春曉》詩最佳作曲作品;有償征集孟浩然《春曉》詩最佳演唱作品;有償征集孟浩然《春曉》詩最佳演唱，以及抖音作品等。

—— 全民閱讀觀覽策劃。對涉及孟浩然的著述，以及涉及孟浩然的電影、電視劇、動漫等作品的宣傳、發(fā)行、閱讀、觀覽策劃等。

—— 詩詞創(chuàng)作策劃。欣賞孟浩然田園詩風格，策劃在襄陽市民中開展“社會主義新時代襄陽田園詩創(chuàng)作活動”;策劃在全市（乃至全省）孟浩然田園詩歌吟誦比賽等。

—— “浩然景觀”建設(shè)策劃。借鑒孟浩然生活產(chǎn)品風格，策劃在襄陽的“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”“城市小區(qū)建設(shè)”“旅游休閑景觀建設(shè)”中，開展“打造孟浩然生活產(chǎn)品元素”活動;建設(shè)“浩然正氣亭”等。

—— “浩然孟氏村”及“浩然生活用品”建設(shè)策劃。積極引導(dǎo)并本著村民自愿原則，對有規(guī)模的孟氏村組進行繼承性改造;對有著本土風情特色的孟浩然式生活用品，進行制造和推廣，規(guī)劃古色古香的情調(diào)等。

—— “浩然商品及經(jīng)營”建設(shè)策劃。運用市場手段，對有著本土風情特色的孟浩然式生活用品進行市場推廣;隆重推出別具一格的、仿唐代生活方式的“浩然園休閑餐飲一體化”經(jīng)營新業(yè)態(tài)，兼顧休閑、娛樂、受教、體驗、住宿、餐飲等功能，循序漸進，逐步推廣。

（五）“浩然文化工程”節(jié)慶策劃

建議每年11月為襄陽市“浩然文化活動月”。有利因素是：此月基本無社會節(jié)日，較少受到干擾;鄉(xiāng)村處于農(nóng)閑時期，市民（村民）有空余時間參加文化活動;政府部門、行政事業(yè)單位和社會團體還未完全進入年末總結(jié)工作、年初布置工作階段，尚能安排精力和時間;大中小學還沒進入期末考試和寒假階段，便于學生踴躍參與。另外，此時還未完全進入寒冬臘月時節(jié)，便于市民出行。

“浩然文化節(jié)”除開幕、閉幕之日外，可分四個活動板塊，第一為“浩然詩韻文化周”，第二為“浩然家居文化周”，第三為“浩然飲食文化周”，第四為“浩然游覽文化周”。主題鮮明，分類明確，各具特色，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成。

三、關(guān)于“浩然文化工程”的實施建議

（一）“浩然文化工程”方案實施

“浩然文化工程”重在實施。當務(wù)之急是時間不等人，建議襄陽市相關(guān)部門將這項工程納入重要議事日程，盡早開展可行性論證，爭取市民支持，形成多方共識，得出科學性的肯定結(jié)論，形成《關(guān)于“浩然文化工程”的實施方案（意見稿）》，提交襄陽市高層決策。在通過行政流程和法律程序后，盡快將其補充到“十四五”規(guī)劃和后續(xù)的城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃中去。對于預(yù)計長達15年工期的宏大工程，顯然存在“在一屆任期不一定顯出政績”的問題，所以必須具備工程連續(xù)實施的行政和法律保證，確保“一任接著一任干”，矢志不移，終成大事。

（二）“浩然文化工程”組織與籌資實施

建議在市縣兩級成立“浩然文化工程領(lǐng)導(dǎo)小組”，下設(shè)包括發(fā)改委、文旅局、規(guī)劃局等部門參與的“浩然文化工程指揮部”，常設(shè)辦事機構(gòu)設(shè)在文旅局，爭取早日將“浩然文化工程”納入城市發(fā)展規(guī)劃并及時開展實施;選聘、發(fā)展、培養(yǎng)一批有志于弘揚浩然文化的的青年干部和專業(yè)人才;分批次組織赴外地考察，實地參觀學習山東曲阜市開展“孔子文化工程”、福建南平市開展“朱熹文化工程”等的做法經(jīng)驗;按照工程建設(shè)時間表、路線圖、任務(wù)書的節(jié)點要求，制定并實施工程建設(shè)的激勵、壓力機制。

努力拓寬籌資渠道。爭取并固定市縣兩級政府投資額度;積極申報中央和省級資金支持;向社會和海外募集善款;向社會和海外融資;用市場化操作籌措商業(yè)資金;“眾籌”融資，等等。

（三）“浩然文化工程”的“軟件”實施

“浩然文化工程”的軟件工程能否有質(zhì)量地實施到位，是這項工程的成功關(guān)鍵所在。具體包括：

一是組織撰寫《孟浩然傳》，計劃用2～3年時間，出版具有傳世價值的孟浩然傳記作品;

二是組織撰寫《孟浩然詩全集注讀》，計劃用3～5年時間，收集整理出最為齊全、最為權(quán)威的孟浩然詩句注讀作品;

三是組織撰寫《孟浩然研究》，計劃用2～4年時間，出版一批研究孟浩然的學術(shù)性作品，全方位地解讀孟浩然在中國文學史上的學術(shù)造詣及其地位;

四是編寫《孟浩然詩句賞析》，計劃用2～4年時間，對孟浩然最經(jīng)典的50首詩，撰寫出權(quán)威性的賞析性文章;

五是采編《孟浩然趣話》，用1～3年時間編寫出帶有“戲說”性質(zhì)的趣話文章，結(jié)集出版;

六是拍攝孟浩然影視劇，制作出一部可以在孟浩然旅游景點經(jīng)年映出的孟浩然電影，以及一部展示中國傳統(tǒng)文化的孟浩然題材電視連續(xù)劇;

七是生產(chǎn)孟浩然動漫作品，首先制作出一部聲情并茂、時長約30分鐘的兒童動畫片《春曉》。在此基礎(chǔ)上，再創(chuàng)作出以孟浩然詩歌為主題的動漫作品;

八是組建“浩然文化工程網(wǎng)站”，制作“浩然文化工程”手機視頻作品，如抖音、快手、頭條……進行線上宣傳、造勢。

（四）“浩然文化工程”的硬件實施

“浩然文化工程”的硬件工程能否有質(zhì)量地實施到位，是這項工程取得社會效益、尤其是經(jīng)濟效益的關(guān)鍵所在。其工程硬件產(chǎn)品是詮釋孟浩然文學理念和重現(xiàn)盛唐風貌的主要平臺，是使人們體驗、感受、遐想、繼承孟浩然文化的物化設(shè)施。這些硬件設(shè)施有的需要擴建和重建，有的還需要重新研發(fā)、設(shè)計、創(chuàng)制和加工。

1. 紀念產(chǎn)品

鹿門山——孟浩然當年的隱居地，應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實施改造和擴建;

澗南園——孟浩然故居，應(yīng)重建使其成為游覽勝地;

孟亭——即正宗的“浩然亭”，原在襄陽城內(nèi)東北角“鑒湖”附近。應(yīng)重建并讓其成為“中國第一浩然亭”，可否考慮命名為“浩然正氣亭”，并附亭注明“浩然正氣”的出處;

唐城——建設(shè)反映盛唐風貌的都城景觀建筑，加注孟浩然的文化元素。

2. 詩作衍生產(chǎn)品

選擇孟浩然詩篇提及的地名、物品而予以修建，以供人們游覽、遐想的景點式建筑，每一景即有一則典故和文化符號。諸如以下類型：

東津古渡，即孟浩然隱居地鹿門山岸邊的漢江古渡;西津古渡，即孟浩然家居地澗南園旁邊的漢江古渡;春曉林，即《春曉》詩誕生地園林;峴山，即《與諸子登峴山》等多詩提及的峴山公園;菊花潭，即《尋菊花潭主人不遇》提及的菊花潭;萬山潭，即《萬山潭作》提及的萬山潭;漁浦潭，即《早發(fā)漁浦潭》提及的漁浦潭;南亭，即《夏日南亭懷辛大》提及的南亭，等等。

3. 家居生活產(chǎn)品

生于盛唐時代員外類人物的孟浩然，其衣食住行、習俗禮儀，尤其是詩歌傳播內(nèi)容中體現(xiàn)的家居生活產(chǎn)品，若經(jīng)過發(fā)掘、整理，便會形成獨具特色的古風古韻，可供游人欣賞、留存。孟浩然家居生活產(chǎn)品包括：

浩然園——孟浩然家居莊園;浩然居——孟浩然家居房舍;浩然廳——孟浩然家居正廳;浩然椅——孟浩然躺用竹椅;浩然杯——孟浩然使用酒杯;浩然囊——孟浩然出行背囊;浩然茶——孟浩然家產(chǎn)襄茶;浩然酒——孟浩然家釀襄酒;浩然筍——孟浩然隱居食用青筍;浩然菜——孟浩然詩中的園中青菜;浩然雞——孟浩然家宴古法襄雞;浩然筆——孟浩然寫詩用筆（鹿門竹制）;浩然墨——孟浩然寫詩用墨（鹿松炭煙制）;浩然硯——孟浩然寫詩用硯（硯山石制）;浩然紙——孟浩然贈詩用紙（古法襄紙），等等。

4. 個人用物產(chǎn)品

可以發(fā)掘、設(shè)計出冠以孟浩然品牌的個人用物產(chǎn)品，以求流行于時代而成“浩然風”。主要包括：浩然巾;浩然冠;浩然衫——孟浩然夏服，帛絲質(zhì)，傳承千年;浩然屐、浩然鞋——重新開發(fā)，以作旅游襄陽紀念品，購買留存，家居使用，等等。

（五）“浩然文化工程”的經(jīng)營實施

一是對孟浩然文化內(nèi)涵進行研究開發(fā)的經(jīng)營實施。對盛唐時代人們衣食住行、習俗禮儀，對盛唐時代詩歌傳播留存方式，以及對孟浩然本人的人品風范的發(fā)掘、整理、研究和適度推介，等等;

二是對孟浩然文化軟件進行研發(fā)組織和督辦的經(jīng)營實施。對孟浩然文化軟件工程組織研發(fā)，操辦實施;

三是對孟浩然文化平臺即物化場地進行管理和營業(yè)的經(jīng)營實施。讓鹿門山、澗南園、孟亭、東津古渡、西津古渡、春曉林等景觀產(chǎn)生最佳旅游經(jīng)營效益;

四是對孟浩然文化的軟件文化成果進行管理和營業(yè)的經(jīng)營實施。促使涉及孟浩然品牌的著述、以及涉及孟浩然電影、電視劇、動漫等作品轉(zhuǎn)化成文化成果，產(chǎn)生可佳的社會效益和經(jīng)濟效益;

五是對孟浩然文化的生活產(chǎn)品進行管理和營業(yè)的經(jīng)營實施。讓游人青睞浩然居、浩然茶、浩然酒、浩然衫等生活產(chǎn)品，產(chǎn)生相應(yīng)的社會效益和經(jīng)濟效益。

（六）“浩然文化工程”的普及實施

建造“浩然文化工程”的深層愿景，就是要使600萬襄陽人學習優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，了解家鄉(xiāng)的盛唐文化精華，更加理解和牢記社會主義核心價值觀。要在重溫的基礎(chǔ)上開展普及。

—— 將《春曉》歌曲傳唱普及，爭取襄陽市民人人會唱。

—— 將全民閱讀和收視普及，爭取每家每戶擁有一本涉孟著述;涉孟影視、動漫產(chǎn)品問世后，爭取收視率超過50%。

—— 將詩詞創(chuàng)作普及，發(fā)動更多的襄陽市民參與“歌頌當今新時代”的現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作及比賽活動。

—— 將“社會環(huán)境浩然化建設(shè)”普及，讓浩然園、浩然居、浩然亭等景觀在全市適度分布，形成襄陽市的獨特景觀。

—— 將“浩然孟氏村”建設(shè)普及，讓有條件的縣市區(qū)都建有孟氏傳統(tǒng)特色村組。

—— 將“浩然生活用品”普及，使浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活物品適度普及到特定場所和人群（建議在有的學校組織學生身穿浩然校服，吟誦浩然詩歌）。

—— 將“浩然生活商品”普及，爭取讓全市旅游商店和部分超市售賣浩然符號商品。

—— 將“浩然經(jīng)營場所”普及，讓各縣市區(qū)適度建設(shè)“浩然園休閑餐飲一體化經(jīng)營新業(yè)態(tài)”，供市民、游人消費和消遣。

（七）“浩然文化工程”節(jié)慶實施

前文所述，建議每年11月為襄陽市“浩然文化活動月”，內(nèi)設(shè)4個“文化周”活動內(nèi)容。11月1日為開幕日，11月30日為閉幕日。

1. “浩然文化節(jié)”的組織實施

改變過去“諸葛亮文化節(jié)”——“幾年辦一次”——“全由市級包辦”的慣例，變?yōu)椤耙荒暌晦k”和市屬“三市三縣三區(qū)輪流承辦”，即以襄陽市的名義主辦、各地承辦。這樣調(diào)整的理由是：

一是活動密集，便于造成聲勢，擴大知名度，促進文化繁榮和經(jīng)貿(mào)活躍;二是調(diào)動各市縣區(qū)的參與積極性，激活和壓實各地弘揚中華傳統(tǒng)文化、繁榮本土文化的動力和擔子，也增添各地在建設(shè)文化強國活動中比學趕幫超的積極性;三是“一年一辦”看似活動稠密，但實際上各市縣區(qū)時隔9年才能籌辦一次，不會給各地造成頻繁辦節(jié)的負擔;四是使全市及市屬各地有機會向省內(nèi)外乃至全世界展示自我的機會，也促進域外更深入地了解、認知“大襄陽”。

2. “浩然詩韻文化周”的內(nèi)容實施

“浩然詩韻文化周”包括文化節(jié)開幕式、“浩然杯”現(xiàn)場詩歌大獎賽、詩詞名人見面會及即興創(chuàng)作表演、詩文創(chuàng)作學術(shù)研討交流活動、仿唐詩歌創(chuàng)作、傳播及表演;還將開展美麗田園踏歌行，舉辦書市、線上詩韻文化等活動。

3. “浩然家居文化周”的內(nèi)容實施

該“文化周”舉辦“浩然家居文化用品”展示會和即興使用表演;參觀“浩然園”“浩然居”“浩然廳”等“浩然家居文化”景觀;開設(shè)“浩然家居文化用品”賣場，促進實場交易;參觀“浩然家居文化用品”制作地;舉辦“浩然家居文化糸列用品競買”等活動。

4. “浩然飲食文化周”的內(nèi)容實施

該“文化周”舉辦“浩然飲食文化內(nèi)容”展示會;參觀“浩然飲食文化”盛地，如“飲食一條街”“小吃夜市”等;觀看“浩然飲食文化產(chǎn)品”的現(xiàn)場制作表演;開設(shè)“浩然飲食文化產(chǎn)品”賣場，現(xiàn)場品嘗特色小吃等。

5. “浩然游覽文化周”的內(nèi)容實施

該“文化周”包括“浩然文化節(jié)”閉幕式;“孟浩然當年游歷地”風情展覽;舉辦“本市縣區(qū)休閑游覽地”推介發(fā)布會;游覽當?shù)鼐坝^地;襄陽本地土特產(chǎn)品集市;舉辦“本屆文化節(jié)達人評獎典禮”篝火晚會等活動。

6. “浩然文化節(jié)”的指導(dǎo)實施

建議由襄陽市“浩然文化工程指揮部”及其辦公室，對各屆“浩然文化節(jié)”加強指導(dǎo)。包括節(jié)慶主題審查、節(jié)慶活動審批、內(nèi)容優(yōu)化指導(dǎo)、場地布置要求、造勢宣傳綱要、安全要素規(guī)范、外地客商引進等程序。

（八）“浩然文化工程”維持實施

為確?！昂迫晃幕こ獭币?guī)范性、創(chuàng)造性、傳承性并可持續(xù)性的啟動和落實，必須明確維持實施該工程的基本保證。

一是建議制定地方性法規(guī)，請求襄陽市人民代表大會及其常務(wù)委員會制定實施保護“浩然文化工程”的相關(guān)法規(guī)。

二是建議在工程建設(shè)期限內(nèi)設(shè)立常設(shè)辦事機構(gòu)，由市縣兩級及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)或街道建立相應(yīng)組織或督辦機構(gòu)，其管理辦事職能待工程投入使用后交由文旅部門負責日常管理。

三是對涉孟文化工程建設(shè)以及經(jīng)營、產(chǎn)品經(jīng)銷，建議給予政策傾斜和稅收優(yōu)惠。

四是對涉孟文化工程建設(shè)、經(jīng)營及產(chǎn)品經(jīng)銷中出現(xiàn)的各類個案問題，建議本著扶危解困原則，予以政策、資金、司法等方面的支持。

[責任編輯：鄒立鳴]