石常秀，王亞薇，黃昌英

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

一、問題提出

（一）被忽視感與親社會(huì)行為

親社會(huì)行為是個(gè)體主動(dòng)、自愿發(fā)出的行為，且此行為可以使他人從中獲益，這些行為包括助人、分享、謙讓、合作、安慰等一些積極的、有社會(huì)責(zé)任感的行為[1]。親社會(huì)行為最典型的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)社會(huì)以及他人有益，并且可以提高彼此之間交往關(guān)系的和諧程度[2]。親社會(huì)行為被視為具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)意義的從自身獲益之社會(huì)群體以及他人獲益的連續(xù)體[3]。因此，親社會(huì)行為有助于個(gè)體建立良好的社會(huì)關(guān)系，且對(duì)提升個(gè)體的生存適應(yīng)能力和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定都有較大意義。

國內(nèi)外關(guān)于親社會(huì)行為的研究重點(diǎn)關(guān)注兒童和大學(xué)生，對(duì)于處于青春期特殊時(shí)間段的中學(xué)生關(guān)注相對(duì)較少。但是青少年階段的個(gè)體正在經(jīng)歷由對(duì)家庭的依賴轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)同伴依賴的重要轉(zhuǎn)折期，交往對(duì)象由父母轉(zhuǎn)為同伴朋友，因此友誼與社交功能的發(fā)展對(duì)其日后的成長有著無法替代的重要作用。由于青少年階段成長的特殊性，身心發(fā)展以及社交技能都面臨階段性變化，但是認(rèn)知的發(fā)展還尚未成熟，他們認(rèn)知的親社會(huì)行為相比之下也有所不同[4]。與此同時(shí)，青少年的同伴交往較為簡單，親社會(huì)行為出現(xiàn)頻率提高有助于同伴間友誼的進(jìn)一步發(fā)展，因此對(duì)中學(xué)生的親社會(huì)行為研究是很有必要的。

對(duì)親社會(huì)行為影響因素的研究一直都是國內(nèi)外研究者關(guān)注的重點(diǎn)，相較于一直備受關(guān)注的情境因素、受幫助者因素和社會(huì)因素，近年來越來越多的研究者將目光轉(zhuǎn)向家庭因素對(duì)親社會(huì)行為傾向的影響。早期依戀理論研究者探討了個(gè)體與親人的依戀情況會(huì)影響個(gè)體對(duì)外界的人際互動(dòng)行為模式（例如親社會(huì)行為）[5]。具有安全依戀的個(gè)體在與外界的行為活動(dòng)中具有更強(qiáng)的自信心以及安全感，內(nèi)心對(duì)他人具有充足的信任感且容易產(chǎn)生對(duì)他人的共情，因此在人際交往中更容易產(chǎn)生親社會(huì)行為[6]；如果個(gè)體沒有安全依戀，在與人交往中則不易產(chǎn)生對(duì)他人的共情且過分內(nèi)心敏感缺乏安全感，進(jìn)而不易產(chǎn)生親社會(huì)行為[7]。也有研究者關(guān)注于家庭親密度對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生的影響，發(fā)現(xiàn)家庭因素會(huì)影響個(gè)體的社會(huì)化過程，家庭成員之間的親密關(guān)系也會(huì)對(duì)個(gè)體的親社會(huì)行為產(chǎn)生一定的影響[8]，家庭親密度與之后個(gè)體的親社會(huì)傾向存在著顯著的正相關(guān)[9]。

兒童忽視指的是個(gè)體在兒童期間，由于親密的照管者忽略對(duì)兒童的照顧，使得兒童期間的眾多基本需求（包括維持身體健康的需求、獲得愛的需求、必要的交流需求以及醫(yī)療教育等需求）無法得到滿足，進(jìn)而導(dǎo)致兒童成長過程中的健康以及社會(huì)性的發(fā)展受到較大的威脅[10]。有調(diào)查研究顯示，兒童最容易受到的是情感和交流方面的忽視。情感忽視指的是親密的看護(hù)人缺乏對(duì)兒童的基本情感關(guān)懷，兒童期間長期遭受情感忽視往往會(huì)對(duì)其成長產(chǎn)生較大的影響。除此之外，另一個(gè)容易被忽視的方面就是兒童的交流需求。

國外有調(diào)查研究顯示，所有對(duì)兒童的傷害事件中，兒童忽視產(chǎn)生的傷害是最大的，同時(shí)也是最容易發(fā)生的、影響范圍最廣的傷害[11]。國內(nèi)的兒童忽視現(xiàn)象調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國城市中學(xué)生的被忽視度為42.1%，農(nóng)村中學(xué)生的被忽視度為48.7%。2019年3月4日《中國教育報(bào)》發(fā)布的調(diào)查結(jié)論表示，忽視是目前對(duì)兒童心理健康影響最大的針對(duì)兒童的暴力行為。

已有研究也證實(shí)了在童年期經(jīng)歷心理虐待的個(gè)體在成年后人際關(guān)系水平也會(huì)相對(duì)下降[12]。也有研究證實(shí)了兒童期的心理忽視會(huì)在個(gè)體之后的認(rèn)知過程以及情感過程等方面產(chǎn)生不利的影響[13]。Avshalom等研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷過長期的心理虐待的個(gè)體在之后的生活中更容易表現(xiàn)出攻擊以及暴力行為。Lansford等人的研究結(jié)果中也提到了在兒童期遭受過心理忽視的個(gè)體在人格的形成中更容易形成攻擊型人格[14]。國內(nèi)的研究者也發(fā)現(xiàn)了心理虐待與心理忽視會(huì)導(dǎo)致青少年的攻擊行為增加，同樣還會(huì)通過影響他們的道德認(rèn)知進(jìn)而增加其攻擊行為，對(duì)于親社會(huì)行為而言，這樣的研究結(jié)果同樣也適用[15]。

基于以往研究，我們可以認(rèn)為兒童被忽視感會(huì)對(duì)青少年親社會(huì)行為的產(chǎn)生存在影響，對(duì)其內(nèi)部作用機(jī)制的探討，有助于進(jìn)一步豐富青少年親社會(huì)行為的理論研究，有助于青少年的親社會(huì)行為的發(fā)展。

（二）道德認(rèn)同的中介作用

道德認(rèn)同指的是不同個(gè)體之間的道德觀念具有穩(wěn)定的差異，個(gè)體在行動(dòng)中為了使外顯行為與自己內(nèi)部的道德觀念維持平衡，會(huì)適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)自己的道德觀念來調(diào)整行為。

研究者認(rèn)為道德認(rèn)同是一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，根據(jù)道德自我調(diào)節(jié)理論，個(gè)體會(huì)依據(jù)自身內(nèi)在的道德信念對(duì)行為進(jìn)行調(diào)整，此過程就是個(gè)體的道德自我調(diào)節(jié)。高道德認(rèn)同的個(gè)體通常會(huì)以較高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以維持他們的自我價(jià)值感和正直感，因此高道德認(rèn)同的個(gè)體就會(huì)一直保持從事道德行為。有研究者發(fā)現(xiàn)擁有較高道德認(rèn)同水平的個(gè)體通常也具有較高的利他傾向，并且不易被外界環(huán)境所干擾[16]。Hardy在2006年的研究中也發(fā)現(xiàn)，高道德認(rèn)同的個(gè)體在道德水平指標(biāo)上高于低道德認(rèn)同個(gè)體，并且利他行為和親社會(huì)傾向都會(huì)相對(duì)較高[17]。

Winterich等研究發(fā)現(xiàn)兒童期間受到忽視的個(gè)體與受到過虐待的個(gè)體一樣表現(xiàn)出了較低的道德內(nèi)化性[18]。國內(nèi)研究者同樣也證實(shí)了心理虐待與忽視會(huì)導(dǎo)致青少年個(gè)體的攻擊行為增加，不僅如此，心理虐待與忽視還同樣對(duì)中學(xué)生的道德認(rèn)知存在影響，致使此類個(gè)體在做出攻擊行為時(shí)認(rèn)為并不違反道德[15]。在中學(xué)生群體中有過被忽視經(jīng)歷的個(gè)體，由于在成長過程中缺乏家庭的溫暖以及父母等親人的理解和關(guān)愛，相較于未被忽視的個(gè)體表現(xiàn)更為冷漠[19]，并且傾向于以較低的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，致使個(gè)體在生活中表現(xiàn)出較低的親社會(huì)行為傾向。

綜上而言，我們可以發(fā)現(xiàn)兒童期存在被忽視的經(jīng)歷會(huì)對(duì)青少年的道德認(rèn)同產(chǎn)生影響，道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為也存在著正向的預(yù)測作用，因此結(jié)合之前已經(jīng)論述的被忽視感對(duì)中學(xué)生親社會(huì)行為傾向的影響，本研究設(shè)計(jì)，道德認(rèn)同在被忽視經(jīng)歷和親社會(huì)行為之間存在中介作用。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

采用整群抽樣方法。本研究選取保定市三所初級(jí)中學(xué)的958名中學(xué)生，所有的被試都參與了被忽視感問卷、道德認(rèn)同問卷以及親社會(huì)問卷測量?；厥諉柧?58份，剔除選項(xiàng)缺失以及極端個(gè)體后得到有效問卷847份。被試的平均年齡為14.64±1.81歲。

（二）研究工具

（1）兒童被忽視量表（Child Neglect Scale，CNS）。評(píng)估個(gè)體在兒童時(shí)期受忽視的程度，包含軀體、情感、安全、交流忽視四個(gè)維度[20]。情感忽視、交流忽視和被忽視感一致性系數(shù)分別為0.86、0.77、0.91。

（2）親社會(huì)傾向量表。量表子因素包含公開性、匿名性、利他性、依從性、情緒性和緊急性[21]。親社會(huì)傾向的一致性系數(shù)為0.92。

（3）道德自我認(rèn)同量表。其包括10個(gè)條目，分為內(nèi)隱和外顯兩個(gè)維度[22]。道德認(rèn)同的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。

（三）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

本研究采用SPSS17.0和SPSS插件process進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，主要進(jìn)行了描述統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)分析、中介效應(yīng)分析。

（四）共同方法偏差檢驗(yàn)

在本次調(diào)查研究中，被忽視感、道德認(rèn)同與親社會(huì)傾向都采用中學(xué)生自我報(bào)告方法進(jìn)行調(diào)查，因此可能會(huì)存在共同方法偏差問題。為避免共同方法偏差引起的結(jié)果出現(xiàn)偏差，在數(shù)據(jù)收集過程中根據(jù)相關(guān)研究中給出的矯正方法對(duì)測量程序進(jìn)行了控制。首先在所有量表填寫過程中都采取匿名調(diào)查的方法，同時(shí)每個(gè)量表中都設(shè)置了反向計(jì)分題目。除此之外，數(shù)據(jù)分析之前進(jìn)行共同方法偏差檢驗(yàn)，研究采用Harman單因子檢驗(yàn)方法，最終第一個(gè)因子可解釋的變異量為16.15%（小于40%的臨界值）。本研究不存在明顯的共同方法偏差問題。

三、研究結(jié)果

（一）描述性統(tǒng)計(jì)分析

本次研究中被忽視感、道德認(rèn)同和親社會(huì)行為傾向三個(gè)變量的描述性分析結(jié)果如表1所示。

表1 描述性統(tǒng)計(jì)分析

（二）被忽視感、道德認(rèn)同和親社會(huì)傾向的相關(guān)分析

相關(guān)分析中使用Pearson積差相關(guān)分析對(duì)被忽視感、道德認(rèn)同和親社會(huì)行為進(jìn)行相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，結(jié)果如表2所示。相關(guān)分析的結(jié)果顯示：被忽視感與道德認(rèn)同之間呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)（r=-0.317）；被忽視感與親社會(huì)行為之間呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)（r=-0.230）；道德認(rèn)同與親社會(huì)行為之間呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)（r=0.535）。除此之外，對(duì)交流忽視和情感忽視分別與道德認(rèn)同和親社會(huì)行為進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果顯示：交流忽視和情感忽視均與道德認(rèn)同呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)；交流忽視和情感忽視也都與親社會(huì)行為之間呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)。分量表和其他兩個(gè)變量的相關(guān)趨勢(shì)與被忽視感和其他兩個(gè)變量的相關(guān)趨勢(shì)相同。

（三）情感忽視與親社會(huì)行為的關(guān)系：道德認(rèn)同的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

如表3所示，道德認(rèn)同在情感忽視與親社會(huì)行為之間的間接影響效應(yīng)值為-0.15，間接效應(yīng)的Bootstrap 95%置信區(qū)間不包含0，情感忽視通過道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生影響的間接效應(yīng)顯著；情感忽視對(duì)親社會(huì)行為的直接影響效應(yīng)值為-0.03，直接效應(yīng)Bootstrap 95%置信區(qū)間中包含0，情感忽視對(duì)親社會(huì)行為的直接效應(yīng)不顯著。道德認(rèn)同在此模型中起完全中介作用，見圖1。

表2 各變量間的相關(guān)分析結(jié)果

圖1 情感忽視對(duì)親社會(huì)傾向的影響

表3 道德認(rèn)同在情感忽視與親社會(huì)行為間的中介效應(yīng)值

（四）交流忽視與親社會(huì)行為的關(guān)系：道德認(rèn)同的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

如表4所示，道德認(rèn)同在交流忽視與親社會(huì)行為之間的間接影響效應(yīng)值為-0.13，間接效應(yīng)的Bootstrap 95%置信區(qū)間不包含0，交流忽視通過道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生影響的間接效應(yīng)顯著；交流忽視對(duì)親社會(huì)行為的直接影響效應(yīng)值為-0.02，直接效應(yīng)Bootstrap 95%置信區(qū)間中包含0，交流忽視對(duì)親社會(huì)行為的直接效應(yīng)不顯著。由此可知，道德認(rèn)同在此模型中起完全中介作用，見圖2。

表4 道德認(rèn)同在交流忽視與親社會(huì)行為間的中介效應(yīng)值

圖2 交流忽視對(duì)親社會(huì)傾向的影響

四、討論

（一）被忽視感對(duì)青少年親社會(huì)行為傾向的影響

根據(jù)Eisenberg親社會(huì)行為影響因素模型中的論述[23]，家庭是個(gè)體社會(huì)化形成過程的載體，我們?cè)诒狙芯恐袕募彝ト胧稚钊氲礁改概c子女關(guān)系導(dǎo)致的深層次影響，發(fā)現(xiàn)家庭中對(duì)兒童影響最大的因素就是被忽視，這一發(fā)現(xiàn)有利于我們從更深層次來探索影響青少年親社會(huì)行為的內(nèi)部作用機(jī)制。

被忽視感與青少年親社會(huì)行為傾向之間呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，進(jìn)一步進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，被忽視感可以顯著反向預(yù)測青少年親社會(huì)行為。本研究結(jié)果與以往親社會(huì)行為研究結(jié)果一致。例如國外學(xué)者在對(duì)400余家庭中兒童以及父母的追蹤調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，兒童期遭受過心理虐待和心理忽視的個(gè)體，在以后的社會(huì)生活中攻擊行為產(chǎn)生頻率更高[24]，本研究的結(jié)論恰好從不同側(cè)面證明了此研究結(jié)果，即遭受過心理忽視的個(gè)體親社會(huì)行為傾向較低。國內(nèi)研究者也證實(shí)青少年個(gè)體在成長過程中所感知到的父母對(duì)自己的教養(yǎng)投入可以顯著正向預(yù)測青少年的親社會(huì)行為[8]，而兒童忽視現(xiàn)象也正是由于兒童沒有感受到親密監(jiān)護(hù)人對(duì)自己的關(guān)心和愛，本研究結(jié)果與此項(xiàng)研究結(jié)果幾乎一致；在國內(nèi)外關(guān)于親子依戀與青少年親社會(huì)行為的研究中也有大量的結(jié)論證實(shí)，安全的親子依戀關(guān)系對(duì)于兒童未來的人際互動(dòng)（親社會(huì)行為）有相當(dāng)緊密的聯(lián)系[25-26]，本研究提到的被忽視感恰恰是不安全依戀產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

（二）道德認(rèn)同的中介作用分析

被忽視感影響親社會(huì)行為的過程中，道德認(rèn)同在其中起著顯著的中介作用的效果，即被忽視感在對(duì)青少年親社會(huì)行為產(chǎn)生影響時(shí)，一條路徑是直接路徑——被忽視感直接影響親社會(huì)行為的發(fā)生，另一條路徑為間接路徑——被忽視感影響兒童的道德認(rèn)同，進(jìn)而最后影響親社會(huì)行為。具體來看，兒童期間遭受的情感忽視對(duì)親社會(huì)行為傾向的影響功能完全通過道德認(rèn)同起作用，兒童期間遭受的交流忽視對(duì)親社會(huì)行為傾向的影響功能完全通過道德認(rèn)同起作用。由于兒童沒有感受到親密監(jiān)護(hù)人對(duì)自己的關(guān)心和愛，同時(shí)兒童強(qiáng)烈的交流需要與長輩的拒絕之間的反差，使得情感忽視和交流忽視成為引起親社會(huì)行為減少的重要因素。

在被忽視感通過道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為影響的間接效應(yīng)中，被忽視感對(duì)兒童的道德認(rèn)同有顯著的反向預(yù)測功能，個(gè)體在成長過程中遭受過越多的忽視，在日后的社會(huì)生活中道德認(rèn)同感就會(huì)越低。已有相關(guān)研究證實(shí)了父母教育過程中，溫暖的接受型的家庭教育會(huì)對(duì)兒童行為的形成過程產(chǎn)生積極的影響[27]，也有研究證明了支持型的父母教育方式會(huì)對(duì)兒童的道德認(rèn)同形成產(chǎn)生顯著的正向影響[28]。同時(shí)，青少年的道德認(rèn)同可以顯著正向預(yù)測親社會(huì)行為的產(chǎn)生。關(guān)于道德認(rèn)同與親社會(huì)行為產(chǎn)生之間的關(guān)系，國內(nèi)外已經(jīng)有大量的研究都證明了此項(xiàng)結(jié)論，例如，國外研究者證實(shí)道德認(rèn)同可以有效地正向預(yù)測親社會(huì)行為的產(chǎn)生[29]，國內(nèi)也有類似研究。綜合來看，在道德認(rèn)同的自我調(diào)整中，個(gè)體通常是將自身的道德觀念和外在處事行為加以權(quán)衡后，由道德觀念作出指導(dǎo)性的調(diào)整?？梢?，道德認(rèn)同在被忽視感對(duì)親社會(huì)行為的影響中是一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制。