袁 鴻（四川省社會(huì)主義學(xué)院，四川 成都 610031）

開展黨史學(xué)習(xí)教育是為了汲取黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鏡，以史明志。紅軍長(zhǎng)征史是黨的苦難史，黨從苦難中走來，在苦難中成長(zhǎng)，靠的重要法寶之一就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。長(zhǎng)征時(shí)期民族地區(qū)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作不同于黨史上其他歷史階段，有其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。汲取這一時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在民族地區(qū)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)更有利于我們認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情，深入理解統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在新時(shí)代的歷史擔(dān)當(dāng)和使命。在長(zhǎng)征時(shí)期的民族地區(qū)，黨的基本策略是開展團(tuán)結(jié)和組織全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，將全民族中所有的革命力量都組織聯(lián)合起來，團(tuán)結(jié)在黨的周圍。長(zhǎng)征勝利的取得，離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開對(duì)最大多數(shù)力量的團(tuán)結(jié)，離不開對(duì)少數(shù)民族群眾利益訴求的充分滿足，離不開實(shí)事求是對(duì)民族地區(qū)實(shí)際情況的調(diào)研實(shí)踐，離不開原則靈活的工作策略方針，離不開黨和紅軍強(qiáng)大的政策執(zhí)行力和紀(jì)律保證。長(zhǎng)征時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在民族地區(qū)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在六個(gè)方面。

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫穿統(tǒng)戰(zhàn)工作始末

中國(guó)共產(chǎn)黨是民族地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的頂層設(shè)計(jì)者、指揮者和執(zhí)行者，長(zhǎng)征時(shí)期途徑民族地區(qū)，黨充分發(fā)揮核心領(lǐng)導(dǎo)作用，制定和實(shí)施了正確的統(tǒng)戰(zhàn)政策。不管是民族問題、宗教問題、土地問題和糧食問題的政策都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施的。尤其是對(duì)于民族問題的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。雖然對(duì)于民族地區(qū)的革命和解放一直倡導(dǎo)通過民族自決自己管理自己的事務(wù)，但進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)后，對(duì)民族解放和民族自決有了新的認(rèn)識(shí)。針對(duì)不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，黨開始認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)民族解放和民族自決的重要性。1935年5月1日，中共川南特委關(guān)于《川南工農(nóng)勞苦大眾目前斗爭(zhēng)綱領(lǐng)》指出：“苗夷瑤回藏等弱小民族……只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族自決，……才能爭(zhēng)取民族解放?！盵1]認(rèn)為少數(shù)民族的解放和民族自決離不開外界的支持，更離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在四川阿壩少數(shù)民族地區(qū)增強(qiáng)了各民族對(duì)黨提出的“只有中國(guó)共產(chǎn)黨是解放少數(shù)民族的唯一政黨，紅軍是解放少數(shù)民族的唯一軍隊(duì)”[2]的認(rèn)同。1935年8月4日，中央政治局毛兒蓋會(huì)議發(fā)布了《中共中央關(guān)于一、四方面軍會(huì)合后的政治形勢(shì)與任務(wù)的決議》，黨深刻認(rèn)識(shí)到：“爭(zhēng)取少數(shù)民族在中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)之下，對(duì)于中國(guó)革命勝利前途有決定的意義?！秉h對(duì)民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系到中國(guó)革命的前途。長(zhǎng)征行軍所到之地，條件允許，都會(huì)成立各級(jí)蘇維埃政權(quán)，一般是縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村四級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，通過組織建設(shè)來強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)。如在四川汶川發(fā)動(dòng)和組織群眾，第一次建立了中共汶川縣委和兩個(gè)區(qū)委，開展了土地革命，召開群眾大會(huì)，掌管糧食財(cái)務(wù)，支援紅軍作戰(zhàn)等工作。在紅軍連隊(duì)中黨支部同樣起著領(lǐng)導(dǎo)作用，指揮連隊(duì)的各項(xiàng)工作。1935年8月，中共中央政治局在松潘縣毛兒蓋的沙窩召開會(huì)議，面對(duì)張國(guó)燾的分裂活動(dòng)，決議《關(guān)于一、四方面軍會(huì)合后的政治形勢(shì)與任務(wù)》強(qiáng)調(diào)：必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨中央在紅軍中的威信。[3]這些富有針對(duì)性的決議和布告，既是黨中央對(duì)民族工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的完善補(bǔ)充，也是落實(shí)頂層指揮，體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的具體表現(xiàn)。在這一思想指導(dǎo)下，少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)工作由此展開，并在黨的支持幫助下實(shí)現(xiàn)民族自決，建立了少數(shù)民族政權(quán)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行民族自治的嘗試。

二、堅(jiān)持上下層雙向團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象

長(zhǎng)征時(shí)期黨在民族地區(qū)豐富了統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵，開展了多層次的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。既注重與下層少數(shù)民族群眾的聯(lián)系，又爭(zhēng)取少數(shù)民族首領(lǐng)和上層人士，與國(guó)民黨只籠絡(luò)上層的方式完全不同。這是黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策獲得成功不可忽視的重要經(jīng)驗(yàn)。

四川民族地區(qū)多在偏僻的大山深處，黨對(duì)這些地域的群眾幾乎沒有影響力，群眾對(duì)共產(chǎn)黨和紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)了解甚少。紅軍長(zhǎng)征時(shí)期處于流動(dòng)行軍，沒有足夠時(shí)間開展群眾工作。正如《紅星報(bào)》指出，當(dāng)時(shí)的主要困難在于紅軍不僅得不到蘇區(qū)群眾那樣的擁護(hù)、歡迎，而且還可能遭到被欺騙群眾的敵視。對(duì)于當(dāng)時(shí)群眾工作的問題，許世友深有感觸：盡管黨和紅軍在開辟根據(jù)地和發(fā)動(dòng)群眾方面做了不少工作，“但因該地區(qū)系漢人和藏民雜居的地方，社情極其復(fù)雜，在國(guó)民黨反動(dòng)政府的大漢族主義的統(tǒng)治和藏族上層反動(dòng)分子的煽動(dòng)下，民族隔閡較深，使我們紅軍在這一地區(qū)難以站穩(wěn)腳跟”[4]。由于少數(shù)民族群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍不了解，“要他們能夠很快地從本質(zhì)上理解紅軍是什么樣的軍隊(duì)，是很困難的”[5]。在這種情況下，做好群眾工作尤其困難。在政策上，紅軍制定了爭(zhēng)取下層群眾的路線，如在1936年8月5日的《岷洮西固戰(zhàn)役計(jì)劃》中明確注意事項(xiàng)：努力爭(zhēng)取少數(shù)民族，廣泛的大膽的運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線爭(zhēng)取下層群眾。[6]118紅軍還付出了比以往更多的時(shí)間和精力，每到一地，除了完成作戰(zhàn)任務(wù)外，還深入群眾做發(fā)動(dòng)群眾的工作，宣傳黨的政策主張。如政治上給予權(quán)利，經(jīng)濟(jì)上分得土地，思想上尊重宗教信仰自由，文化上保護(hù)和尊重當(dāng)?shù)孛褡逦幕龋瑒?chuàng)新了群眾工作方式方法，調(diào)動(dòng)了他們參與革命的積極性，發(fā)揮了他們渴望自我解放的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)各少數(shù)民族上層，黨以政治爭(zhēng)取為主、軍事打擊為輔，采取了既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略。四川金川縣委對(duì)民族政策做了重大改變：“給一切革命的小頭人小喇嘛以選舉權(quán)及被選舉權(quán)，革命的大頭人大喇嘛以選舉權(quán)……設(shè)立喇嘛改進(jìn)會(huì)。改變對(duì)大頭人及大喇嘛的策略，在革命地區(qū)內(nèi)的大頭人大喇嘛的財(cái)產(chǎn)不沒收，并允許他們與百姓平等分土地，以聯(lián)合他們”。[6]217在四川黑水縣，紅四方面軍派出工作隊(duì)，多次爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)黑水藏族龍壩頭人蘇永和、黑水慈壩頭人李林馬和知木林土官俄洛孝，開展了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，雖然最后沒達(dá)成圓滿協(xié)議，但大大宣傳了黨和紅軍的政策主張，消除了蔣幫的造謠，為成功過境減少了阻力。1939年5月1日，紅軍用政策感召爭(zhēng)取了四川松潘縣羌族土司安登榜率士兵陣前起義，又為紅軍充當(dāng)了向?qū)В槊褡褰夥攀聵I(yè)獻(xiàn)身。紅軍認(rèn)真執(zhí)行了團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取民族、宗教上層人士的政策，聯(lián)合力量打擊國(guó)民黨軍閥、反動(dòng)地方民團(tuán)和地主武裝，順利通過了四川藏區(qū)?？梢?，長(zhǎng)征民族地區(qū)黨的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象有了重大轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到民族宗教上層人士在階級(jí)結(jié)構(gòu)中的特殊地位，擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)了一切可團(tuán)結(jié)人士。

三、堅(jiān)持滿足少數(shù)民族群眾合理訴求，契合統(tǒng)戰(zhàn)工作的落腳點(diǎn)

統(tǒng)戰(zhàn)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是滿足人民群眾的基本利益訴求。長(zhǎng)征時(shí)期遭受剝削壓迫深重的少數(shù)民族群眾，獲得基本權(quán)利和滿足生存所需物質(zhì)利益是其基本訴求，民族地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作以此為落腳點(diǎn)，充分尊重少數(shù)民族權(quán)利，切實(shí)保護(hù)他們的物質(zhì)利益。

歷史上少數(shù)民族一直受到歧視，統(tǒng)治階級(jí)文告中被稱為“蠻子”或者“番人”。紅軍進(jìn)入藏區(qū)前就發(fā)表聲明：境內(nèi)藏、漢、回各民族一律享有平等權(quán)利，禁止民族壓迫和民族歧視，任何人不準(zhǔn)稱呼藏族同胞為“蠻子”。紅軍從制度上承認(rèn)民族平等，廢除了過去對(duì)少數(shù)民族的歧視性稱呼，體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族的尊重。面對(duì)少數(shù)民族迥于漢族的各種文化風(fēng)俗和宗教習(xí)慣等，也給予充分尊重，體現(xiàn)民族平等。紅軍總政治部發(fā)布了《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族工作的訓(xùn)令》，要求全體戰(zhàn)士必須“絕對(duì)的遵從少數(shù)民族群眾的風(fēng)俗、宗教和習(xí)慣”。紅軍除了保護(hù)少數(shù)民族群眾的平等權(quán)利還保護(hù)他們的物質(zhì)利益。民族地區(qū)“紅軍是工農(nóng)的軍隊(duì)，絕對(duì)保護(hù)回番夷藏人的利益”等標(biāo)語(yǔ)隨處可見。紅軍進(jìn)行土地革命，把反動(dòng)頭人、上司和地主豪紳的土地沒收分配給窮人，滿足其對(duì)土地的需求，還把沒收的財(cái)物分給漢族與少數(shù)民族貧困群眾，緩解他們的困苦生活；把少數(shù)民族群眾的財(cái)產(chǎn)利益看得高于一切，高度保護(hù)其利益。入境時(shí)很多群眾躲進(jìn)了深山，為保護(hù)藏胞利益不受損失，部隊(duì)對(duì)此有專門的規(guī)定，不準(zhǔn)進(jìn)他們的屋，在藏胞沒有回家之前，看管并喂好藏胞留在家中的牛羊。紅軍不在老百姓家里睡覺，不拿群眾一針一線，不損壞莊稼。對(duì)于群眾的莊稼、牲畜及其他物件，都明確要求嚴(yán)加保護(hù)、絕不損毀，若出現(xiàn)意外則需要照價(jià)賠償；紅軍文件明確規(guī)定，如有借用群眾的東西，需要及時(shí)歸還；如需購(gòu)買群眾的東西，則必須堅(jiān)持公平交易的原則，以高于物件本身的價(jià)格付款，決不讓少數(shù)民族群眾吃虧，并嚴(yán)禁強(qiáng)取豪奪、強(qiáng)買強(qiáng)賣。如箭山農(nóng)民王永康將豬膘、糧食賣給紅軍，紅軍按一斗三串的價(jià)格，付給他川陜蘇維埃制的布幣（至今王永康老人還保存著兩百多串布幣）[7]。紅軍處處為人民利益著想，切實(shí)做到了秋毫無(wú)犯。不管面臨多大困難，紅軍官兵自覺地執(zhí)行紀(jì)律，對(duì)所經(jīng)之地少數(shù)民族的財(cái)物給予了妥善保護(hù)。

四、堅(jiān)持實(shí)事求是深入調(diào)研，傳承統(tǒng)戰(zhàn)工作作風(fēng)

在民族地區(qū)，面對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)這一新對(duì)象，為了深入把握民族問題的基本情況，加深黨對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的了解，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是路線，開展民族調(diào)查研究是統(tǒng)戰(zhàn)工作的優(yōu)良作風(fēng)。1935年5月19日發(fā)布的《總政治部關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族工作的訓(xùn)令》強(qiáng)調(diào)：“必須進(jìn)行深入的關(guān)于少數(shù)民族情況的調(diào)查，并依據(jù)這個(gè)發(fā)布切合于某個(gè)少數(shù)民族的具體的宣傳品、布告、傳單、圖畫、標(biāo)語(yǔ)，等等。”[8]長(zhǎng)征在四川阿壩民族地區(qū)，成立了民族工作機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)和開展調(diào)研研究。紅軍通過實(shí)地考察和少數(shù)民族群眾廣泛交流，把握了該地區(qū)民族的歷史和現(xiàn)狀，研究了其政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字等，為制定正確的民族統(tǒng)戰(zhàn)政策打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。訪貧問苦是一種主要調(diào)查形式，紅軍每到一個(gè)村寨，首先調(diào)查清楚哪些是頭人，哪些是窮苦人，再制定調(diào)查方案。當(dāng)時(shí)，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查研究?jī)?nèi)容已相當(dāng)廣泛，如人口、族稱、社會(huì)制度、階級(jí)分化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教特點(diǎn)、少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治情況與漢族地區(qū)的差別及其原因，等等。通過調(diào)查研究為制定政策和策略提供客觀依據(jù)，逐步成為黨在民族地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則。長(zhǎng)征途中，通過繼承和發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究這一優(yōu)良作風(fēng)，黨在實(shí)踐中不斷總結(jié)解決民族問題的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化奠定了良好基礎(chǔ)。

五、堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合的方法，創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)工作策略

長(zhǎng)征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化以及各民族群眾差異性等情況，具體問題具體分析，采用原則性與靈活性相結(jié)合的統(tǒng)戰(zhàn)工作方法，制定執(zhí)行了符合實(shí)際的統(tǒng)戰(zhàn)政策，創(chuàng)新了統(tǒng)戰(zhàn)工作的策略。

長(zhǎng)征時(shí)期，紅軍針對(duì)四川地區(qū)各少數(shù)民族信仰的不同宗教，采取不同側(cè)重點(diǎn)的民族政策。在藏區(qū)時(shí)規(guī)定，“念經(jīng)敬佛當(dāng)喇嘛聽其自愿，不得擅入喇嘛寺院和搬移藏民開展宗教活動(dòng)的物品”，尊重少數(shù)民族的神山神樹和經(jīng)幡。對(duì)于回族人民，則宣布不吃豬肉。這些差異性的政策策略順應(yīng)了不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，踐行了民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策，贏得了各族人民對(duì)紅軍的歡迎和支持。進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)之前，實(shí)行的是“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的政策，嚴(yán)格劃分階級(jí)成分，分為赤農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主，以階級(jí)成分來認(rèn)定分得土地的分量。進(jìn)入四川茂縣后，隨著對(duì)少數(shù)民族實(shí)際情況的掌握，為了更好改造富農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，爭(zhēng)取上層宗教人士，不再?zèng)]收富農(nóng)財(cái)產(chǎn)?！案晦r(nóng)土地除封建剝削的部分外，不論自耕或雇人種的均不沒收，以中立富農(nóng)”，依據(jù)抗日反蔣民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，“允許大頭人、大喇嘛與百姓平等分地，以聯(lián)合他們”。[9]靈活的土地統(tǒng)戰(zhàn)政策創(chuàng)新了統(tǒng)戰(zhàn)策略。在宣傳策略上，紅軍也采取了靈活的方式，讓當(dāng)?shù)厝罕娏私庹J(rèn)同黨和紅軍。堅(jiān)持以報(bào)刊雜志占據(jù)主流宣傳地位，傳播統(tǒng)戰(zhàn)思想。如刻寫標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，張貼布告，編唱通俗易懂歌曲，演出文藝節(jié)目，學(xué)唱紅軍歌曲，開展知識(shí)競(jìng)答，舉行群眾大會(huì)等，各種宣傳方式層出不窮。就連國(guó)民黨報(bào)刊都報(bào)道紅軍在四川茂縣城里，每夜與民“相混聚市，六街燈火如上元……在城隍廟大打大鼓，大演其平民劇。”[10]宣傳內(nèi)容有印在紙上張貼的；有寫在竹片、木片投入河中借助水流傳播的“水電報(bào)”；有直接書寫于墻壁、石壁上的；有刻寫在石壁上的。書寫的文字有用漢文的，也有用藏文的，或者藏漢文對(duì)照的。紅軍各級(jí)指戰(zhàn)員通過走訪宣傳、演講等與少數(shù)民族同胞交流，闡述黨的主張，加深少數(shù)民族群眾對(duì)黨的認(rèn)知；針對(duì)文化水平較低的紅軍戰(zhàn)士和少數(shù)民族群眾，宣傳時(shí)做到語(yǔ)言通俗易懂、瑯瑯上口、便于記憶、有強(qiáng)大的滲透力，或者直接使用少數(shù)民族語(yǔ)言。如“番人成立蘇維埃”“擁護(hù)共產(chǎn)黨”“保護(hù)喇嘛”“信教自由”“紅軍不殺番人”等簡(jiǎn)單直接。只要紅軍走到哪里，宣傳就到哪里。黨的各項(xiàng)政策很快傳播，團(tuán)結(jié)了一切力量。

六、堅(jiān)持鐵的紀(jì)律，保障統(tǒng)戰(zhàn)工作秩序

中國(guó)共產(chǎn)黨嚴(yán)明黨的紀(jì)律，包括連隊(duì)、群眾工作紀(jì)律和民族工作紀(jì)律，從成立機(jī)構(gòu)、制定制度和監(jiān)督等方面保證讓戰(zhàn)士切實(shí)執(zhí)行，既保證了戰(zhàn)斗力，又聯(lián)絡(luò)好了與當(dāng)?shù)乩习傩盏年P(guān)系，夯實(shí)統(tǒng)戰(zhàn)工作的紀(jì)律保障。

1935年5月24日，《總政治部關(guān)于回民工作的指示》中指出：“為了爭(zhēng)取回民，為了與回民建立良好的親密關(guān)系，首先能取得回民的擁護(hù)和信任，則紅軍的模范的紀(jì)律，是有重要和決定的意義?！盵11]這成了四川阿壩地區(qū)紅軍執(zhí)行紀(jì)律的指令。為了確保民族地區(qū)紀(jì)律得到貫徹，紅軍首先健全執(zhí)行機(jī)構(gòu)，各部從軍、師到連級(jí)都建立了地方工作部門，夯實(shí)紀(jì)律執(zhí)行的組織基礎(chǔ)。其次頒布了嚴(yán)格紀(jì)律，要求紅軍遵照?qǐng)?zhí)行。1934年10月27日，《紅星報(bào)》發(fā)表了《加強(qiáng)連隊(duì)的地方工作》，文中強(qiáng)調(diào)“各連的地方工作組應(yīng)當(dāng)經(jīng)常注意紀(jì)律的檢查……以自己遵守紀(jì)律和堅(jiān)決執(zhí)行蘇維埃政策的模范，給居民一個(gè)強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)的親眼所見的經(jīng)驗(yàn)?！盵12]強(qiáng)調(diào)通過自己嚴(yán)格遵守紀(jì)律來樹立模范展示給人民。蘇維埃干部有違反紀(jì)律者，紅軍懲罰嚴(yán)明。紅軍所到之地，不住民房，不喝群眾茶水，不吃群眾饃饃，買東西給錢。制定嚴(yán)明的紀(jì)律，讓紅軍保護(hù)群眾利益，對(duì)群眾利益做到秋毫無(wú)犯。紅軍政治部《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族工作的訓(xùn)令》要求全體指戰(zhàn)員做到“嚴(yán)格的政治紀(jì)律，絕對(duì)不準(zhǔn)對(duì)少數(shù)民族群眾有任何的騷擾，嚴(yán)禁將少數(shù)民族中的富裕分子當(dāng)土豪打”。“絕對(duì)地遵從少數(shù)民族群眾的宗教的、風(fēng)俗的習(xí)慣，并將這些習(xí)慣向戰(zhàn)士說明”[6]344-345。所有經(jīng)堂，寺院沒有上級(jí)命令一概不準(zhǔn)駐扎部隊(duì)，對(duì)寺中一切雕刻和大小佛像，都不能損壞。領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、嚴(yán)守民族工作紀(jì)律，有效化解民族矛盾，打破民族隔閡。黨中央和紅軍部隊(duì)全面監(jiān)督紀(jì)律的執(zhí)行，嚴(yán)防政策執(zhí)行偏差。在執(zhí)行紀(jì)律時(shí)堅(jiān)持從嚴(yán)，對(duì)于不遵守紀(jì)律的戰(zhàn)士給予嚴(yán)懲，賀子珍的弟弟賀敏仁在毛兒蓋因?yàn)檫M(jìn)入喇嘛廟拿走了寺院的銀元被槍斃了。對(duì)此，毛澤東只說了一句：“紅軍就應(yīng)該有鐵的紀(jì)律，我們應(yīng)該用紅軍鐵的紀(jì)律來要求自己的親人！”[13]在當(dāng)時(shí)的特殊情況下，從嚴(yán)執(zhí)行紀(jì)律樹立了紅軍在少數(shù)民族中公正不阿的形象，對(duì)全體紅軍也是一種警示。

“以史為鏡，可以知興替”?；仡欬h的歷史，紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，是我們黨力量薄弱、特別困難之時(shí)，黨依靠、重視統(tǒng)一戰(zhàn)線渡過難關(guān)，走向輝煌。新時(shí)代，國(guó)運(yùn)亨通，百年大黨更要從黨的苦難歷史中得到啟迪、得到定力。深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的來龍去脈，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶作用，妥善處理復(fù)雜敏感的民族關(guān)系、階層關(guān)系和國(guó)際關(guān)系，化解各種不利因素，努力促進(jìn)國(guó)內(nèi)、國(guó)際關(guān)系的和諧，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供最廣泛的力量支持。