□文/嚴(yán)寬榮 林婉玲

（九江學(xué)院旅游學(xué)院 江西·九江）

［提要］ 從旅游開(kāi)發(fā)角度協(xié)同發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。從分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀入手，闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游發(fā)展協(xié)同的必要性和可行性，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)型協(xié)同、體驗(yàn)型協(xié)同、創(chuàng)造型協(xié)同等思路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著各民族的歷史記憶，具有審美、文化、歷史、科考等多種價(jià)值，是中華民族的寶貴財(cái)富，極具開(kāi)發(fā)與保護(hù)價(jià)值。在文化與旅游深度協(xié)同的大背景下，以旅游開(kāi)發(fā)的方式協(xié)同開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文旅融合的一條重要途徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

根據(jù)前期實(shí)際狀況調(diào)查，社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的意義與價(jià)值認(rèn)知度不高，保護(hù)意識(shí)較淡薄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有受到太多的關(guān)注，只有達(dá)到國(guó)家級(jí)層次才有影響力，其他級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力有限。加上地方在人員和設(shè)施方面的缺失，導(dǎo)致許多地方非遺資源保護(hù)工作難以正常實(shí)施；某些地方政府缺乏足夠的專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，導(dǎo)致許多即將消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能夠得到特殊保護(hù)，資金支持成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的一個(gè)障礙；目前不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人普遍存在高齡化的問(wèn)題，年輕人就業(yè)觀念的變化，很難被技藝繁雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所吸引，身懷絕技的技藝人面臨著手藝即將失傳的困境，許多民間文化正處在慢慢消失的狀態(tài)。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，商業(yè)價(jià)值導(dǎo)向缺乏對(duì)其總體的旅游價(jià)值評(píng)價(jià)，削弱了其文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。許多地方借著保護(hù)的名義，將申遺當(dāng)成生財(cái)之道，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的變形而失去原有的多樣性和原真性。有些地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用過(guò)程中不正確地開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)使得其不能夠被有效地傳承與保護(hù)，從而造成活態(tài)文化的消逝。以剪紙為例，反映了廣大勞動(dòng)人民的生活形態(tài)和情感表達(dá)，承載了濃厚的歷史文化積淀。這本是一項(xiàng)能體現(xiàn)民間智慧的工藝技術(shù)，但隨著工業(yè)化的發(fā)展以及過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)致使這項(xiàng)藝術(shù)遭受二輪破壞，機(jī)器化代替了純手工的制作，解放了雙手卻失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特征。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游協(xié)同發(fā)展的必要性

（一）適應(yīng)市場(chǎng)需求變化。隨著現(xiàn)代化程度的提高，互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了更多的與外界接觸的機(jī)會(huì)，一定程度上充實(shí)了人們的娛樂(lè)世界，而傳統(tǒng)美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、戲劇等文化產(chǎn)品的傳播受眾則相對(duì)應(yīng)的減少，傳統(tǒng)手工技藝同樣也受到了現(xiàn)代工藝的威脅，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承十分不利。而這些傳統(tǒng)工藝品具有很大的市場(chǎng)潛力，旅游又恰恰能夠?qū)⑦@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品推廣出去，使民間文化特色得到傳播，同時(shí)也增加旅客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。

（二）傳統(tǒng)文化傳承的需要。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的年輕人選擇到大都市闖蕩打拼，以至于有許多小城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無(wú)人的局面，民間傳統(tǒng)藝術(shù)正在慢慢地失去新一代年輕人的傳承。而從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的藝術(shù)家們隨著時(shí)間的變化人數(shù)在不斷減少，且這群傳承人也隨著年齡的增大記憶力也在逐漸衰退，從而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到更多限制，如果與旅游發(fā)展協(xié)同可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多且價(jià)值巨大，對(duì)其保護(hù)需要大量資金，但是單靠國(guó)家政策支持明顯過(guò)于單薄，很難單獨(dú)完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源開(kāi)發(fā)利用的話，那么它將實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益便可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的財(cái)富，提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的資金，旅游發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才能更好地相互依托。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游協(xié)同發(fā)展的可行性

（一）協(xié)同發(fā)展基礎(chǔ)充分。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，居民可支配收入和生活水平日漸提高，走向了更加富裕的生活。與此同時(shí)，人們對(duì)旅游的需求也隨之上漲。交通體系的逐漸完善也為旅游業(yè)提供了便利，交通工具的增加以及交通網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大大大地縮短了旅游活動(dòng)的空間與時(shí)間，便捷的飛機(jī)減少了火車(chē)所耗費(fèi)的時(shí)長(zhǎng)，對(duì)于短期旅程趕時(shí)間的旅客極具吸引力。另外，旅行社以及旅游飯店的快速發(fā)展也為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，服務(wù)設(shè)施的日趨完善也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供了很好的契機(jī)。

（二）運(yùn)作方式多元靈活。隨著旅游活動(dòng)開(kāi)展的普及，獲取和認(rèn)識(shí)國(guó)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已是許多游客出境游的主要?jiǎng)恿?，正因旅游帶?lái)的行為是尋求外來(lái)文化的一種精神領(lǐng)會(huì)過(guò)程，而不單單只是物質(zhì)文化所帶來(lái)的愉悅，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游向人們展示了了解歷史文化、領(lǐng)略當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、探尋民間文化精髓的重要方法。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，涵蓋種類(lèi)多，不管是令人拍手叫絕的吳橋雜技、悅耳動(dòng)聽(tīng)的南音還是使人蠢蠢欲動(dòng)的潑水節(jié)，都是能夠吸引旅游者的元素，這些資源不僅僅是歷史遺留下來(lái)的特色，也是民族間文化的交流，具有獨(dú)特性。此外，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還充滿(mǎn)趣味性和觀賞性，形態(tài)各異的工藝品與奇特的技藝不斷滿(mǎn)足旅游者的好奇心，體驗(yàn)鐵觀音制作技藝，從采摘到制作包裝的過(guò)程，視野得到了開(kāi)闊，好奇心也得到了滿(mǎn)足。

（三）理念上與時(shí)俱進(jìn)。為了順應(yīng)時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的發(fā)展，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，將更多文化資源轉(zhuǎn)化為了旅游產(chǎn)品，促進(jìn)旅游業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。隨著旅游活動(dòng)開(kāi)展的普及，獲取和認(rèn)識(shí)國(guó)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已是許多游客出境游的主要?jiǎng)恿?，正因旅游帶?lái)的行為是尋求外來(lái)文化的一種精神領(lǐng)會(huì)過(guò)程，而不單單只是物質(zhì)文化所帶來(lái)的愉悅。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游向人們展示了解歷史文化、領(lǐng)略當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、探尋民間文化精髓的重要方法?？梢?jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)是可行的。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游協(xié)同發(fā)展策略

（一）開(kāi)發(fā)型協(xié)同。通過(guò)資源開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、主題公園等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所，供旅客參觀欣賞。成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園是全球首個(gè)以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題的綜合性的博覽館，收錄了上千項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，擁有2個(gè)臨展廳和1 個(gè)情景展廳，臨展廳自開(kāi)館以來(lái)根據(jù)不同主題策展了近20 場(chǎng)展覽，情景展廳則生動(dòng)形象地向旅客們展示四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展廳內(nèi)更有AR、VR 等供旅客們親身體驗(yàn)，增加參觀的趣味性。成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)是文旅協(xié)同的直接表現(xiàn)，向世人展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

（二）體驗(yàn)型協(xié)同。開(kāi)發(fā)民俗體驗(yàn)活動(dòng)，使旅客通過(guò)參與親身體驗(yàn)并感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潑水節(jié)是傣族人民的“新年”，是傣族一年中最為隆重的日子，會(huì)進(jìn)行為佛像洗塵、丟包游戲、賽龍舟等活動(dòng)。潑水節(jié)舉行活動(dòng)之際，當(dāng)?shù)剡€舉辦了一場(chǎng)媒體達(dá)人體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)媒體獨(dú)有的視角來(lái)傳播西雙版納民俗文化。媒體達(dá)人在這天親身體驗(yàn)了做水燈、放水燈、學(xué)跳傣族舞、穿上傣族服飾潑水等活動(dòng)，在水邊祈福，感受傣族人民的柔美身段與禮儀，聆聽(tīng)潑水節(jié)的傳說(shuō)，享受潑水“大戰(zhàn)”的樂(lè)趣，也從中更加了解與感知潑水節(jié)的內(nèi)涵。同時(shí)，借助媒體的力量，使西雙版納民俗活動(dòng)得到更多關(guān)注與宣傳。

（三）創(chuàng)造型協(xié)同。通過(guò)技術(shù)協(xié)同使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化元素在旅游商品、服飾中體現(xiàn)。在北京恭王府舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀向世人展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的魅力，在恭王府博物館這樣一個(gè)文化韻味十足的場(chǎng)所，將苗繡、蠟染、青瓷等傳統(tǒng)的手工藝在現(xiàn)代服飾中呈現(xiàn)出來(lái)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)尚的完美結(jié)合。觀眾在感嘆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾的美的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代科技手段在秀場(chǎng)的運(yùn)用表現(xiàn)出了濃厚的興趣，是一場(chǎng)傳統(tǒng)與時(shí)尚、東方與西方的藝術(shù)碰撞，非常巧妙地賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展之間是相輔相成的。隨著現(xiàn)代旅客文化體驗(yàn)心理的日益擴(kuò)張，旅游業(yè)的發(fā)展也在持續(xù)升溫，人們的旅游需求不斷增長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用也成為一種必然趨勢(shì)。