曹萌，王秋秋

摘 要：自北魏始，契丹族就被漢文史書所記錄?！侗笔贰肥俏覈^早記述契丹族暨契丹政權(quán)的史書，縱觀該書對契丹族的記述，大致可以歸納為三個階段：一是將契丹族夾雜在諸多附屬國中漫不經(jīng)心地記述階段;二是頻繁記述契丹族統(tǒng)治者向中原王朝進貢次數(shù);三是對契丹族地方政權(quán)來歷和契丹族的民族習(xí)俗進行專章描述。盡管《北史》對于契丹族的記述內(nèi)容比較簡略，線條粗疏，更多地表現(xiàn)為"流水賬"形式，然而在這簡略的記述中，卻透露出契丹族發(fā)展的跡象，成為研究契丹族發(fā)展和契丹族地方政權(quán)建立的珍貴原生態(tài)材料。因此，該書關(guān)于契丹族的述錄，在契丹族研究中，值得特別重視，也具有特定的文獻價值。

關(guān)鍵詞：北史;契丹;記述;民族發(fā)展

中圖分類號：K246? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）12-0013-04

契丹族是公元四世紀(jì)出現(xiàn)在我國東北地區(qū)的一個民族，后來該民族建立遼地方政權(quán)，史稱契丹政權(quán)。自北魏開始，契丹族就開始被漢文史書所記錄，此后隨著歲月的增加，漢文史書關(guān)于契丹族內(nèi)容的記載逐漸增多，一直到契丹族地方政權(quán)的滅亡。契丹族在唐朝末年的五代時的公元916年建立地方政權(quán)，后改稱遼，開始統(tǒng)治中國北部，逐步向南發(fā)展并與當(dāng)時的北宋王朝爭奪地盤;后來契丹族地方政權(quán)所統(tǒng)治的東部地區(qū)崛起了女真族建立的金地方政權(quán)，遂與北宋、金形成了鼎立局面。繼之，女真族的金政權(quán)逐漸強大，契丹族地方政權(quán)則日益衰敗，1125年契丹族地方政權(quán)為金所滅。契丹族地方政權(quán)崛起松漠，立國200余年，對中國的歷史文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。我國漢文歷史文獻最早記載契丹族始于公元389年，《北史》記錄契丹族是在427年。屬于第二部記述契丹族地方政權(quán)的漢文史書。因此，該書中的契丹族記錄以及體現(xiàn)出的記述階段性，對研究契丹族及其所建立的地方政權(quán)具有參考和啟發(fā)意義。

一、契丹族處在諸多屬國中被漫不經(jīng)心地記述

契丹族名始見于北魏時，歷史上第一次出現(xiàn)關(guān)于契丹族的漢文記錄是在公元389年，記載的漢文史書是《魏書》;《北史》是繼《魏書》之后對契丹族進行記錄的史書，該書撰著者是唐初相州（今河南安陽）人李延壽。他匯合并刪節(jié)記載北朝歷史的《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》等，進而編纂成《北史》這部紀(jì)傳體史書。李延壽曾擔(dān)任國家史官，參與過修撰《隋書》《晉書》的工作。他所編撰的《北史》包括魏本紀(jì)五卷、齊本紀(jì)三卷、周本紀(jì)二卷、隋本紀(jì)二卷、列傳八十八卷，共一百卷。記述了北魏登國元年（386）到隋義寧二年（618）的歷史，記載描述了魏、齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。《北史》主要是在魏、齊、周、隋四書基礎(chǔ)上刪訂編撰而成，也參酌了其時的諸多雜史和其它文本資料，在原有史書的基礎(chǔ)上，補充了多方面史料，因而該書具有很重要的史料保存價值，同時在記述方面也不免體現(xiàn)出一定的蕪雜傾向。但是，從系統(tǒng)和整體的角度看，該書不失為一部體例完整、材料充實、文字準(zhǔn)確生動的歷史著作，并因此為后來的史學(xué)領(lǐng)域所重視。所以唐朝以后，當(dāng)魏、齊、周三書因為保存不善而出現(xiàn)殘缺不全的情況下，后人便多從《北史》中抽取材料，加以補足和參酌。時至今日，史學(xué)界一般將《北史》視為考察北朝一代的重要歷史資料，并將它與魏、齊、周、隋四書參照運用。

《北史》最早對契丹族的記述是卷二《魏本紀(jì)·第二》。在這里，契丹族是被作為處于中原王朝周邊的附屬國來對待、并從中原王朝國家政權(quán)的視角加以記述。為了明確這個問題，這里有必要先對作為《北史》立足點和視角點的北魏王朝進行概略的說明。北魏王朝興起于386年，滅亡于534年，有著148年的國家統(tǒng)治歷史，其國家疆域主要在中國的北方;北魏王朝是鮮卑民族建立的國家政權(quán)，源起于鮮卑族拓跋部。后者是一個居住在今黑龍江和嫩江流域的大興安嶺附近的游牧民族。東漢以前，北匈奴被打敗西遷后，拓跋部在其部落首領(lǐng)拓跋詰汾的率領(lǐng)下，進入占領(lǐng)了原來北匈奴駐地的漠北地區(qū)。當(dāng)時，在大部分匈奴族人都西遷和南移之際，還有一部分匈奴族人留在原地。這樣鮮卑族到此之后，就與這部分匈奴族人融合起來，并建立起部落聯(lián)盟關(guān)系。鮮卑族人把這些留下來的匈奴部落編入鮮卑部落聯(lián)盟內(nèi)，并以婚姻為紐帶加強了兩族的關(guān)系。在這個聯(lián)盟中，鮮卑族人處于征服者地位。公元398年道武帝拓跋珪在剛剛建立王朝的一個月后，亦即是年的七月，便把國都遷到平城，也就是今天山西省大同市，并在此稱帝，從此開始以中原王朝自居。公元439年拓跋珪的兒子拓跋燾繼位，是為太武帝，并徹底統(tǒng)一中國北方，北魏政權(quán)得到進一步鞏固。拓跋燾死后，文成帝拓跋浚、獻文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏相繼登基統(tǒng)國，并逐步實施了改革，使社會經(jīng)濟由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟。尤其是孝文帝即位后，在馮太后的輔佐下更進行了大范圍的改革：實行俸祿制、均田制、三長制、遷都、漢化政策等。公元490年，馮太后死，拓跋宏開始親政;公元493年，拓跋宏把都城從平城遷到洛陽，并徹底改革北魏初期的鮮、漢官號雜用，改定官制，一依魏晉南朝制度，成為中原文化的真正代表。北魏王朝在公元534年分裂為東魏與西魏;公元550年，高洋接受孝靜帝禪讓，建立北齊;公元557年西魏恭帝禪位于宇文覺，北周建立，北魏王朝（拓跋魏）宣告徹底結(jié)束。從公元386年拓跋珪重建代國至公元534年分裂為止，共歷20帝（列入正史本紀(jì)者12位），享國148年。北魏時期，國家遷都洛陽和移風(fēng)易俗促進了北魏的中央集權(quán)制度與民族融合，使之成為東晉以后的真正的代表中原文明的國家政權(quán)，北魏也是以這樣態(tài)勢和觀點，看待當(dāng)時契丹族等少數(shù)民族。

《北史》卷二的第一則有關(guān)契丹族的記錄如下：“三年，河西王沮渠牧犍世子封壇來朝，高麗、契丹、龜茲、悅般、焉耆、車師、粟特、疏勒、烏孫、渴盤陁、鄯善、破洛那、者舌等國各遣使朝貢”。這里的三年是北魏太武帝拓跋燾始光三年，也就是公元427年。其時北魏國家已經(jīng)統(tǒng)一北方，南朝的劉宋國家政權(quán)已經(jīng)瀕臨滅亡，北魏則處于中原霸主地位，它理應(yīng)受到周邊諸多附屬小國或部落的朝賀和進貢。也就在這一年，《北史》漫不經(jīng)心地記述了契丹族統(tǒng)治者遣使來朝貢的事情。在記述序列里，契丹族的位置在高麗之后，其前已經(jīng)有兩個屬國。根據(jù)《禹貢？疏》的解釋，“貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢”，也就是把當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)獻給地位比他高的人。朝貢則是藩屬國或附屬國向宗主國貢獻方物，是地方臣服于中央統(tǒng)治者，或者屬國臣服于宗主國的外交禮儀展現(xiàn)。中原王朝的朝貢體系，也可以稱為中華朝貢體系，是最具傳統(tǒng)的朝貢體系，自公元前3世紀(jì)開始，一以貫之，直到19世紀(jì)末期結(jié)束。朝貢是以中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系的物質(zhì)體現(xiàn)。朝貢的主體是中原王朝周邊的、往往經(jīng)過冊封的小國或部落。在這里契丹族是作為屬國出現(xiàn)的。中華天朝關(guān)于附屬國的設(shè)置和相關(guān)政策始于戰(zhàn)國，秦兵器銘文中已有屬邦一詞，后避漢高祖劉邦諱而改稱屬國，以后就相沿成習(xí)。在上述記錄中，契丹族作為一個屬國，是主動按時以“遣使朝貢”。這體現(xiàn)出按部就班的宗主國和附屬國之間的正常關(guān)系，所以《北史》的此條述錄屬于漫不經(jīng)心。

該書第二條關(guān)于契丹族的述錄為北魏興安二年（453）的“遣使朝貢”事情。即“興安二年，疏勒、渴盤陀、庫莫奚、契丹、罽賓等國各遣使朝貢?！痹谶@則記述中，契丹族是與西部和北部的幾個屬國一起進貢的。與上一則記錄相似，在作者的筆下，契丹族還是沒有進入記錄者的法眼，是一個處于偏陬地的附屬國，走著每年要向中原國家進貢的程序，而且進貢是主動的。顯而易見，這則敘述，作者的記述心態(tài)仍然是漫不經(jīng)心。

當(dāng)然，這個記述視角和體現(xiàn)的心態(tài)還是跟《北史》作者李延壽有著密切相關(guān)，甚至就是李延壽心態(tài)的直接表達。唐朝初年，朝廷組織史官撰寫梁、陳、齊、周、隋五代史，以及重修《晉書》。在具體的撰修工作上，大唐朝廷給出的原則和底線是只強調(diào)“正統(tǒng)”和“僭偽”，不特別強調(diào)“華”“夷”之辨。這當(dāng)然是大唐王朝的寬廣胸襟的體現(xiàn)，也是大一統(tǒng)國家應(yīng)該拿出的歷史態(tài)度。李延壽的父親李大師生活在隋唐易鼎之際，已經(jīng)體會和接受了大一統(tǒng)觀念。唐朝朝廷提出的纂修五代史的主張，正是他提出“編年以備南北”的撰述史書思想，也是他的國家統(tǒng)一歷史觀構(gòu)成。李延壽繼承了父親的大一統(tǒng)國家歷史觀，并且通過具體的史書修撰的可貴實踐來完成自己對于父親“追終先志”的承諾。因此，在修撰《南史》過程中，他創(chuàng)新性地不再設(shè)立《索虜傳》欄目;在《北史》的撰修中，也不再設(shè)立《島夷傳》這種排斥少數(shù)民族的做法。與此相關(guān)，李延壽在《北史》中，為北魏、東魏、西魏、北齊、北周這些王朝的皇帝都設(shè)置了“本紀(jì)”;給南朝的宋、齊、梁、陳各朝皇帝也同樣設(shè)置了“本紀(jì)”。這在反映國家統(tǒng)一、“天下一家”的政治歷史觀念之外，也同時體現(xiàn)出魏晉南北朝以來中國各民族大融合的中華民族共同體意識。

或許正是因為受上述觀念和因素的左右，李延壽在《北史》對契丹族等民族建立的屬國的敘述中，才體現(xiàn)了漫不經(jīng)心的態(tài)度，同時也更說明當(dāng)時契丹族政權(quán)還是一個很不引人注目的藩屬國。

二、頻繁記錄契丹族政權(quán)遣使朝貢透露出的發(fā)展跡象

《北史》關(guān)于契丹族的述錄，并非一直處于漫不經(jīng)心的狀態(tài)。在卷三《魏本紀(jì)·第三》里，撰著者的態(tài)度已經(jīng)跟卷二的記述態(tài)度有所不同，開始不厭其煩地記述契丹族政權(quán)累年不輟的朝貢。我們認(rèn)為正是這一態(tài)度改變和記述內(nèi)容透露出契丹族發(fā)展的跡象。

以下是該書卷三的“流水賬”式的述錄，一共涉及九個年份。

“皇興四年粟特、敕勒、吐谷渾、高麗、曹利、闊悉、契丹、庫莫奚、地豆干等國并遣使朝貢?！被逝d是北魏獻文帝拓跋弘的第二個年號，從公元467年8月開始到471年8月，共4年?；逝d四年也就是471年。這一年距離上一次的記述已經(jīng)是過去了半個世紀(jì)。從史家所安排的位置看，契丹排在第四位，還是沒有大的起色;接下來的“五年高麗、吐谷渾、龜茲、契丹、庫莫奚、地豆干、蠕蠕等國并遣使朝貢”;“承明元年蠕蠕、高麗、庫莫奚、波斯、契丹、宕昌、悉萬斤等國并遣使朝貢”?！俺忻鳌笔潜蔽盒⑽牡弁匕虾甑哪晏?，承明元年即公元476年。孝文帝是北魏的第七任皇帝，這一年他剛剛即位，才五歲。同一年“太和元年高麗、契丹、庫莫奚、蠕蠕、車多羅、西天竺、舍衛(wèi)、疊伏羅、栗楊婆、員闊等國并遣使朝貢?！边@仍然是一如既往的平靜敘述，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)是契丹族在這里已經(jīng)是排在第二位。從此之后，契丹族的“遣使朝貢”舉動就是史不絕書：“三年，吐谷渾、高麗、蠕蠕、地豆干、契丹、庫莫奚、龜茲、粟特、州逸、河龔、疊伏羅、員闊、悉萬斤等國各遣使朝貢。十六年，高麗、鄧至、契丹、齒、吐谷渾等國并遣使朝貢”;“十七年，勿吉、吐谷渾、宕昌、陰平、契丹、庫莫奚、高麗、鄧至等國并遣使朝貢;永熙元年，蠕蠕、嚈噠、高麗、契丹、庫莫奚、高昌等國并遣使朝貢”;“神龜五年，嚈噠、契丹、地豆干、庫莫奚等國并遣使朝貢。三年夏，契丹、高麗、吐谷渾并遣使朝貢。武定八年甲戌，地豆干、契丹并遣使朝貢?！睆奶腿甑?79年到北魏神龜五年的523年，44年中，契丹族除了例行的遣使朝貢，幾乎默默無聞地在原地打轉(zhuǎn)，沒有什么可以記載的大事，也沒有什么讓中原王朝感到震驚的發(fā)展。只是有一個細(xì)節(jié)那就是契丹族進貢的頻率加快了。在前26年中，契丹族2次遣使朝拜;而后44年中，卻一共朝拜了9次。

到了卷十一《隋本紀(jì)上·第十一》，卻有了（開皇四年）“五月癸酉，契丹主莫賀弗遣使請降，拜大將軍”的記述。這條內(nèi)容在《隋書·高祖紀(jì)上》也有顯現(xiàn)。隋朝已然給了投降的契丹主莫賀弗大將軍的官位，說明契丹族這個屬國已經(jīng)實力大長。隋朝國家的軍隊共分為十二衛(wèi)，每衛(wèi)都置大將軍、將軍，分別冠以衛(wèi)號和軍號統(tǒng)領(lǐng)府兵，其大將軍相當(dāng)于今天的大軍區(qū)的司令員。另外，在隋朝初年，被隋朝擊敗的北齊宗室高寶寧曾聯(lián)合契丹、靺鞨兩個屬國興兵反隋，時隔不久，契丹族和靺鞨之間又互相劫掠。這都說明，契丹族已經(jīng)逐漸從中原王朝一系列屬國中逐漸突出出來，實力有所增長，所以隋朝拜契丹主為大將軍的信息透露出契丹族崛起的端倪。隋文帝開皇四年是公元584，星月斗轉(zhuǎn)，時光也進展了61年。這61年之間，契丹族的發(fā)展向上跡象是明確的。

自此之后《北史》對契丹族的記述仍然是流水賬一樣的朝貢記錄：十年“吐谷渾、契丹并遣使朝貢;（十三年）契丹、燧、室韋、靺鞨并遣使朝貢;二十年辛酉朔，突厥、高麗、契丹并遣使朝貢?！币恢钡剿宄髽I(yè)十一年（615年），該史書的記錄，仍然是漫不經(jīng)心：“甲午朔，宴百寮。突厥、新羅、靺鞨、畢大辭、訶咄、傅越、烏那曷、波臘吐火羅、俱慮建、忽論、靺鞨、訶多、沛汗、龜茲、疏勒、于闐、安國、曹國、何國、穆國、畢、衣密、失范延、伽折、契丹等國，并遣使朝貢?！边@同時也說明契丹族的發(fā)展速度是異常緩慢的，符合游牧民族在那樣資源有限的空間的發(fā)展實際。

三、對契丹族起源和契丹族民族習(xí)俗專門描述

《北史》在列傳九十四，卷八十二“高麗、百濟、新羅、勿吉、奚、契丹、室韋、豆莫婁、地豆干、烏洛侯、流求、倭”中，專設(shè)了一個“契丹”名目，用了800多字，對契丹屬國的來歷和契丹族民族習(xí)俗情況進行了介紹和描述。

這段文字首先描述契丹族的民族源起和所處地理位置：“契丹國，在庫莫奚東，與庫莫奚異種同類。并為慕容晃所破，俱竄于松漠之間?！闭f明作為一個民族部落，契丹族是屬于鮮卑族的一支。他們在被慕容晃達打敗以后，就把西拉沐倫河與老哈河之間的一片土地作為發(fā)展的基地;繼之，他們被北魏道武帝拓跋珪于386年左右打敗，然后逃往到鮮卑故地，經(jīng)過數(shù)十年間的休養(yǎng)生息，才漸漸發(fā)展形成部落。到了北魏真君（公元439）年間，契丹族每年向北魏進貢名馬。在北魏獻文帝拓跋弘統(tǒng)治期間（465-471），該民族因為獻貢方物，得到被北魏朝廷安排，在諸多屬國之列，有了一個靠后的位置。而且契丹族還把得到中原王朝的認(rèn)可和中原地大物博等繁華景象宣傳給附近的少數(shù)民族，使得后者對中原王朝心生向往，都希望也能像契丹族一樣得到北魏的政治安排。契丹族的諸部落，都爭相以名馬方物貢獻北魏王朝。于是都得到了北魏政權(quán)的認(rèn)可，允許他們與中原漢族進行貿(mào)易往來。

在歷史的發(fā)展中和艱難的自我掙扎過程中，契丹族逐漸壯大，并開始跟北魏等強國對抗?！疤毂Ｋ哪昃旁?，契丹犯塞，文宣帝親戎北討。至平州，遂西趣長塹。詔司徒潘相樂帥精騎五千，自東道趣青山;復(fù)詔安德王韓軌帥精騎四千東趣，斷契丹走路。帝親逾山嶺，奮擊大破之，虜十余萬口、雜畜數(shù)十萬頭。相樂又于青山大破契丹別部。所虜生口，皆分置諸州。其后復(fù)為突厥所逼，又以萬家寄于高麗?！钡撬麄兊那致詰?zhàn)爭，以失敗而告終。戰(zhàn)敗的契丹族統(tǒng)治者與中原王朝修好，從隋開皇四年開始，他們主動來隋朝訪問和朝拜，并檢討自己的罪責(zé)，爭取隋朝的原諒。在隋朝的包容和接納下，他們重新得到中原王朝的認(rèn)可和關(guān)照，他們也死心塌地依附中原王朝，認(rèn)真地按照屬國的應(yīng)盡職責(zé)，定期派遣朝貢的使者，向隋朝貢獻自己的方物。并由此得到中原王朝賞賜的土地和糧食等資源，獲得了民族的發(fā)展壯大。在說明契丹族歷史沿革和民族發(fā)展的同時，《北史》還特意描述介紹了契丹族的民族生活習(xí)俗：“其俗與靺鞨同，好為寇盜。父母死而悲哭者，以為不壯。但以其尸置于山樹之上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之。因酌酒而祝曰：‘冬月時，向陽食。若我射獵時，使我多得豬、鹿?！錈o禮頑囂，于諸夷最甚”等記載。

總之，《北史》作為立足唐朝大一統(tǒng)時代背景，以多民族融合為宜的中華民族共同體意識為歷史觀的基礎(chǔ)，敘述了在以北魏國家政權(quán)統(tǒng)治時代為主的北朝時期，契丹民族的零星情況和與中原王朝的關(guān)系，從中勾勒出在中國古代第一次民族大融合高潮之際，作為附屬小國的契丹族歷史片段。從以上三個階段的述錄和說明描寫中，勾勒出中國古代北方草原各民族在初始階段，在荒漠和草原上的逐漸壯大，及以北魏為代表的中原王朝對于這一民族政權(quán)的治理模式。在中國漢文史書中，《北史》是較早述錄契丹族的著作，因此，該書關(guān)于契丹族的描述，在契丹族和契丹族政權(quán)的研究中，值得特別重視，也具有特定的價值。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）

The History of the North Chronicles the History of Chedan and the Signs of National Development It Embodies

CAO Meng， WANG Qiu-qiu

（CSchool of Culture and Communication， Putian University， Putian 351100， China;

School of Literature， Anshan Normal University， Anshan 114007， China）

Abstract： Since the beginning of the Northern Wei [ Dynasty， ] Chedan has been recorded in Chinese history books. "Northern History" is a history book of the early account of the Chidan nation and the Chidan regime in China， and throughout the book's account of Chedan， it can be summarized into three stages： first， the Chedan sandwich in many dependent countries carelessly record the stage; Although the "Northern History" for Chedan's description of the content is relatively simple， the lines are rough， more in the form of "flow account"， but it is in this brief account， but revealed the signs of the development of the Chidan nation. It has become a precious raw material for studying the development of the Chidan nation and the establishment of the state power. Therefore， the book's account of Chedan， in the study of the Chedan ethnic group， deserves special attention， but also has a specific value.

Keywords： History of the North; Chedan; the Narrative; the Development of the Nation