周林興 章煜

摘 要：檔案對(duì)于群體認(rèn)同作用的研究已成為檔案學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)。學(xué)者們認(rèn)為檔案應(yīng)該從正向建構(gòu)與強(qiáng)化群體認(rèn)同、以集體記憶載體形式作用于群體認(rèn)同等，但在研究中也忽略了檔案強(qiáng)化群體認(rèn)同可能帶來(lái)的擠壓選擇空間、割裂各式認(rèn)同等負(fù)面影響以及淡化檔案影響群體認(rèn)同方式的多樣性與認(rèn)同效力的整體性。文章針對(duì)群體認(rèn)同問(wèn)題，認(rèn)為檔案學(xué)研究應(yīng)該拓展研究視角，更加關(guān)注檔案作用群體身份的消解、群體權(quán)利的確立、群體情感的凝聚、群體認(rèn)同的效力等，提出要尊重群體意愿，維護(hù)成員“被遺忘權(quán)”；適當(dāng)讓渡職能，鼓勵(lì)成員參與敘事；分享共同記憶，激發(fā)成員思想共鳴等實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：群體認(rèn)同；檔案學(xué)研究；社會(huì)記憶；權(quán)利

分類(lèi)號(hào)：G270

Reflection and Strategies Research on Archives in the Field of Group Identification

Zhou Linxing， Zhang Yu

（Department of Library，Information and Archives of Shanghai University，Shanghai 200444）

Abstract：The research that focuses on the role of archives on group identity has become a hot area in archives academic circles. It is believed that archives should construct and strengthen group identity in a positive way， and act on group identity in the form of collective memory carriers. However， archives are unintentionally ignored in some studies. Strengthening group identity may bring about negative effects such as squeezing the choice space and fragmenting various identities， as well as diluting the diversity of the ways in which the archives affect group identity and the integrity of identity effectiveness. Aiming at the problem of group identity， archives researches should expand its research perspective， pay more attention to the role of archives， the elimination of group identity， the establishment of group rights， the cohesion of group emotions， the effectiveness of group identity， etc. Then this paper proposes to respect the wishes of the group and maintain members’ right to be forgotten； appropriately transfer functions and encourage members to participate in narration； share common memories and stimulate empathy.

Key words：Group Identity； Archival Research； Social Memory； Right

伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人口流動(dòng)日趨便利與頻繁。以血緣、地域、膚色等為紐帶形成的群體認(rèn)同逐漸松動(dòng)，新型群體在不斷碰撞與融合中孕育而生。同以往群體關(guān)系的疏遠(yuǎn)以及對(duì)未來(lái)群體身份的茫然加劇了個(gè)體不安全感，群體認(rèn)同問(wèn)題日益凸顯。檔案學(xué)界基于檔案原始記錄性的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)檔案運(yùn)用于群體認(rèn)同展開(kāi)了研究，形成了一定的成果。本文在分析與思考現(xiàn)有檔案與群體認(rèn)同研究的基礎(chǔ)上，在理論層面研究檔案是否應(yīng)作用于群體認(rèn)同，在實(shí)踐層面探究檔案應(yīng)如何作用于群體認(rèn)同，為檔案與群體認(rèn)同研究的深入與拓展提供思路。

1 文獻(xiàn)回顧

通過(guò)文獻(xiàn)梳理，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外對(duì)檔案與群體認(rèn)同的研究成果主要集中在三個(gè)方面。

1.1 正向建構(gòu)與強(qiáng)化群體認(rèn)同

在加拿大檔案學(xué)者特里·庫(kù)克歸納的檔案四個(gè)范式的引導(dǎo)下，檔案工作者被認(rèn)為應(yīng)作為自覺(jué)的中介人幫助社會(huì)通過(guò)檔案記憶資源形成多元認(rèn)同。[1]檔案學(xué)界受此影響，形成了群體認(rèn)同是一種積極因素的思維定式，多從檔案何以作用于群體認(rèn)同[2][3]、檔案以何作用于群體認(rèn)同[4][5]、群體認(rèn)同視域下檔案資源開(kāi)發(fā)[6-8]等正向視角思考檔案在強(qiáng)化群體認(rèn)同過(guò)程中的功能。

1.2 以集體記憶載體形式作用于群體認(rèn)同

現(xiàn)有文獻(xiàn)在分析檔案作用于群體認(rèn)同問(wèn)題時(shí)，多從集體記憶視角著手。在理論層面，以“檔案（工作）具有社會(huì)記憶建構(gòu)性資源和建構(gòu)性行為的雙重屬性”[9]為基點(diǎn)，闡述檔案、集體記憶和群體認(rèn)同之間的相互關(guān)系，指出“集體記憶和身份認(rèn)同天然相連”且“檔案是建構(gòu)集體記憶的重要元素”，[10]并以此為依據(jù)進(jìn)一步提出“檔案-記憶-認(rèn)同”（AMI）模型”。[11]在實(shí)踐層面，現(xiàn)有研究通過(guò)對(duì)各類(lèi)型檔案資源建設(shè)與開(kāi)發(fā)路徑的介紹與研究，闡述構(gòu)筑集體記憶從而凝聚群體認(rèn)同的多種方式。[12-14]

1.3 針對(duì)特定群體認(rèn)同施加影響

現(xiàn)有檔案與群體認(rèn)同的研究在研究層次上著重于檔案對(duì)特定群體認(rèn)同的作用與影響，[15]主要集中于家庭檔案[16-18]、檔案專(zhuān)業(yè)及檔案工作人員身份認(rèn)同[19-21]、農(nóng)民工身份認(rèn)同[22][23]三方面。其大多在聚焦于某一特定類(lèi)型群體的前提下，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、理論運(yùn)用等方式，對(duì)選定群體現(xiàn)有認(rèn)同狀況進(jìn)行分析。并結(jié)合群體特點(diǎn)，闡述檔案在促進(jìn)群體認(rèn)同方面所能發(fā)揮的作用，并提出針對(duì)特定群體開(kāi)展檔案工作的愿景與展望。

2 群體認(rèn)同領(lǐng)域檔案學(xué)研究實(shí)然分析

2.1 忽略檔案強(qiáng)化群體認(rèn)同可能帶來(lái)的負(fù)面影響

檔案學(xué)將群體認(rèn)同天然視為積極因子，從正面視角建構(gòu)檔案賦能于群體認(rèn)同機(jī)制的做法。這種研究思路雖取得了一定的成果，但也存在著研究視角受限，分析相對(duì)片面的問(wèn)題。究其根源，在于群體認(rèn)同并非始終處于正面地位，發(fā)揮正向作用。一味加強(qiáng)群體認(rèn)同，也可能凸顯其負(fù)面影響。

（1）擠壓選擇空間

檔案作為建構(gòu)社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系的重要工具，體現(xiàn)了社會(huì)主流階層的意志?！霸诤蟋F(xiàn)代語(yǔ)境中，檔案雖不是權(quán)力的化身，但卻一直存在權(quán)力的隱喻?！盵24]當(dāng)權(quán)者借助檔案及其所記載的信息，塑造乃至固化特定群體形象，將其符號(hào)化、使其具有象征性，以維護(hù)自身優(yōu)勢(shì)地位。此種情況在階層劃分不合理的社會(huì)中表現(xiàn)得尤為明顯。以印度為例，盡管賤民階層已從法律上被廢止，但種姓制度仍然困擾著該群體，個(gè)人與家庭的記錄始終如影隨形，向社會(huì)宣告著他們?cè)?jīng)的身份，阻止著這個(gè)迫切希望拋棄過(guò)去屈辱身份的群體融入更廣大的社會(huì)之中。[25]檔案變成了種姓制度與種姓成見(jiàn)的“代言人”，成為在實(shí)質(zhì)上維持不公正秩序的工具。在此種情況下令檔案作用于群體認(rèn)同，有可能催生雙重困局的出現(xiàn)，即尋求改變者步履蹣跚，難以有效融入社會(huì)；安于現(xiàn)狀者無(wú)動(dòng)于衷，淪落為“快樂(lè)的奴隸”。檔案為保證多樣性而具體化身份，從而為檔案對(duì)群體認(rèn)同施加影響創(chuàng)造空間，可能會(huì)導(dǎo)致文化差異不可改變，消除個(gè)體、個(gè)性和群體內(nèi)的選擇。[26]

（2）割裂各式認(rèn)同

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵27]作為一切社會(huì)關(guān)系總和的人，是多種群體身份的集合體，部分身份之間甚至暗含矛盾。檔案對(duì)特定群體意識(shí)的強(qiáng)化，有可能導(dǎo)致個(gè)體內(nèi)部各式群體意識(shí)之間隱藏的對(duì)立關(guān)系激化，使其陷入自我懷疑與否定之中。以美國(guó)猶太歷史學(xué)會(huì)的建立為例，美國(guó)猶太歷史學(xué)會(huì)建立的初衷是為了提升和改善美國(guó)猶太人的形象。為此，學(xué)會(huì)成員通過(guò)搜集并出版各類(lèi)有利于展現(xiàn)美國(guó)猶太人愛(ài)國(guó)虔誠(chéng)、勤奮努力形象的檔案資源，檔案逐步成為美國(guó)猶太人身份建立的支柱，賦予其“美國(guó)人”的身份以合法性與真實(shí)性。[28]而這一切是建立在美國(guó)猶太人認(rèn)為需要強(qiáng)化自身作為美國(guó)人身份的理念之上，但猶太復(fù)國(guó)主義的興起，徹底激化了猶太人固有的宗教信仰與公民身份之間的矛盾。猶太學(xué)會(huì)的成員陷入了激烈的思想斗爭(zhēng)之中：支持猶太復(fù)國(guó)主義意味著通過(guò)歷史學(xué)會(huì)整理出版檔案以增強(qiáng)美國(guó)猶太人國(guó)家認(rèn)同嘗試的徹底失敗，這代表著在危急時(shí)刻，對(duì)猶太教以及其余猶太人的忠誠(chéng)會(huì)跨越國(guó)界而被優(yōu)先考慮。但對(duì)有可能重建故國(guó)的誘惑，學(xué)會(huì)成員又難以完全舍棄?？梢?jiàn)，受制于群體認(rèn)同的多重性與復(fù)雜性，檔案對(duì)于特定群體認(rèn)同的強(qiáng)化，有可能割裂個(gè)體的自我認(rèn)知，使其喪失歸屬感與認(rèn)同感。

2.2 淡化檔案影響群體認(rèn)同方式的多樣性

檔案形成過(guò)程具有復(fù)雜性，記載內(nèi)容具有豐富性，對(duì)其所蘊(yùn)含的價(jià)值可從不同視角加以解讀?，F(xiàn)有檔案學(xué)研究多從集體記憶承載物的角度思考檔案作用于群體認(rèn)同感的形式，探討檔案信息所蘊(yùn)含的集體記憶對(duì)構(gòu)建與強(qiáng)化群體認(rèn)同感的意義所在。這種相對(duì)單一的研究視角，可能存在著一定的局限性。

（1）限制研究意義

借助“集體記憶”這一媒介，探究“檔案—集體記憶—群體認(rèn)同”之間的運(yùn)作模式，其理論依據(jù)在于集體記憶與群體認(rèn)同之間所具有的天然聯(lián)系。集體記憶是支撐群體認(rèn)同的力量源泉，而檔案記錄又是存儲(chǔ)集體記憶的一種重要形式，因此從集體記憶維度分析檔案對(duì)群體認(rèn)同的影響方式具有正當(dāng)性與可行性。但單純從集體記憶角度切入，思考檔案作用于群體認(rèn)同的表現(xiàn)形式，勢(shì)必需要考慮集體記憶對(duì)于群體認(rèn)同的重要性，并在此基礎(chǔ)上探討如何通過(guò)集體記憶的構(gòu)筑與完善以作用于群體認(rèn)同，進(jìn)而使邏輯終點(diǎn)滑向群體認(rèn)同的強(qiáng)化，引發(fā)研究思路的固化。同時(shí)，這種思維定式也可能導(dǎo)致檔案在群體認(rèn)同領(lǐng)域研究?jī)r(jià)值的單一化，難以反映檔案自身功能及其作用于群體認(rèn)同方式的多樣性。事實(shí)上，檔案不僅表現(xiàn)為集體記憶的承載物，也可從爭(zhēng)取權(quán)利的工具和表達(dá)情感的渠道等層面探討檔案與群體認(rèn)同之間的聯(lián)系。

（2）沖擊個(gè)性特征

不可否認(rèn)的是，群體與個(gè)體，共性與個(gè)性之間存在著一定的對(duì)立關(guān)系。群體認(rèn)同的強(qiáng)化，共性的凝聚，有可能會(huì)對(duì)成員個(gè)性造成沖擊，使個(gè)體“孤立、不安全感的增加，以致對(duì)自己在這個(gè)世界上所扮演的角色與生命的意義產(chǎn)生疑慮，并因此加深了自己身為一個(gè)人的無(wú)力感與無(wú)足輕重感”。[29]具體到檔案層面，這主要包括兩種方式。一是群體內(nèi)部成員主動(dòng)舍棄個(gè)性。在主流敘事框架的制約下，處于弱勢(shì)地位的個(gè)體為有效融入特定群體，借助檔案等媒介主動(dòng)抹去自身與既定群體要求不相符的特征。以期通過(guò)選擇性記錄的方式掩蓋原有部分個(gè)性，得到群體認(rèn)可，獲得歸屬感和安全感。[30]此種現(xiàn)象在從小就在城市生活長(zhǎng)大，有更強(qiáng)烈的“城市夢(mèng)”，卻由于戶(hù)籍制度等原因難以獲得法定市民身份的“農(nóng)二代”身上表現(xiàn)得尤為突出。[31]二是群體內(nèi)部成員被動(dòng)喪失個(gè)性。檔案體現(xiàn)著權(quán)力的博弈，其形成包含著對(duì)信息的識(shí)別與選擇。在此過(guò)程中，處于強(qiáng)勢(shì)地位的群體自然有更多機(jī)會(huì)得到記錄和描述，其內(nèi)部差異與細(xì)節(jié)也更有可能得以展現(xiàn)。而處于弱勢(shì)地位的群體，其個(gè)體成員情況多被草草帶過(guò)，“他者或個(gè)體差異被粗暴地排斥了。”[32]我國(guó)古代“官檔多，民檔少”正是對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的直接反映。

2.3 忽視檔案影響群體認(rèn)同效力的整體性

人具有社會(huì)性，在多種社會(huì)關(guān)系的作用下呈現(xiàn)出群體身份的多樣性與復(fù)雜性，并非受單一群體意識(shí)影響，這一特性在全球化與信息化浪潮推動(dòng)下體現(xiàn)得尤為明顯。單純研究檔案對(duì)于特定群體認(rèn)同感構(gòu)建的影響，忽視檔案作用于群體認(rèn)同的整體性，存在一定問(wèn)題。

（1）縮小研究范圍

檔案學(xué)界在具體探討檔案對(duì)群體認(rèn)同所起作用時(shí)，習(xí)慣于從特定職業(yè)、身份（如農(nóng)民工、檔案工作者）等角度切入，通過(guò)調(diào)研問(wèn)卷、數(shù)據(jù)搜集等方式，對(duì)特定群體的認(rèn)同感現(xiàn)狀加以解讀，并結(jié)合檔案在群體認(rèn)同領(lǐng)域所具有的價(jià)值，提出相應(yīng)策略與建議。這種研究模式在論述群體認(rèn)同現(xiàn)狀時(shí)更為具體形象，易就特定群體成員認(rèn)同感提出檔案層面的針對(duì)性建議，但缺乏同一群體內(nèi)部成員之間和不同群體成員之間的對(duì)比與聯(lián)系，可能導(dǎo)致研究范圍的窄化。在人口交流遷移日益頻繁，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式日漸沒(méi)落的社會(huì)大背景下，群體關(guān)系加速演變，愈發(fā)復(fù)雜多樣。單從某一角度研究檔案對(duì)群體認(rèn)同影響效力，難以揭示群體認(rèn)同形成及變化的實(shí)質(zhì)與檔案作用于群體認(rèn)同的普遍性規(guī)律，有可能妨礙學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步深入，不利于更具科學(xué)性、有效性研究結(jié)論的提出。

（2）加劇群體對(duì)立

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，舊有群體認(rèn)同發(fā)生松動(dòng)衰退，而新型群體認(rèn)同尚未完全確立。新舊交替所產(chǎn)生的空白易引起群體對(duì)未知的恐懼，為不同群體之間歧視與對(duì)立的滋生提供溫床。對(duì)彼此認(rèn)知的匱乏導(dǎo)致群體之間產(chǎn)生隔閡，并逐步演化為對(duì)立甚至敵視關(guān)系。具體到檔案層面，從特定群體視角切入研究認(rèn)同問(wèn)題，受研究思路缺乏整體性的影響，可能出現(xiàn)同一舉措由于不同群體之間的對(duì)立而表現(xiàn)為相反效力的情況。以農(nóng)民工檔案為例，創(chuàng)建農(nóng)民工檔案的舉措就農(nóng)民工這一群體層面進(jìn)行分析，可起到保障農(nóng)民工群體在子女教育、醫(yī)療設(shè)施等方面的權(quán)益，體現(xiàn)社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷，進(jìn)而增進(jìn)農(nóng)民工群體對(duì)于自身身份的認(rèn)同感和自信心的作用。但將農(nóng)民工群體置于其所生活的城市社會(huì)進(jìn)行考量時(shí)，建檔過(guò)程中對(duì)農(nóng)民工身份的強(qiáng)化和凸顯可能導(dǎo)致對(duì)該群體歧視的加劇，使檔案工作的同一舉措在不同維度下呈現(xiàn)出相反的效果。這就要求檔案學(xué)研究者以整體性與聯(lián)系性思維看待群體認(rèn)同問(wèn)題，在立足于農(nóng)民工這一身份特征以實(shí)現(xiàn)建檔的針對(duì)性與實(shí)效性的同時(shí)，兼顧推動(dòng)農(nóng)民工群體融入城市生活進(jìn)程。

3 群體認(rèn)同領(lǐng)域檔案學(xué)研究應(yīng)然選擇

針對(duì)現(xiàn)有群體認(rèn)同領(lǐng)域檔案學(xué)研究存在的問(wèn)題，檔案學(xué)界可適當(dāng)拓展研究范圍，從以下角度探討檔案作用于群體認(rèn)同的可能性。

3.1 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體身份的消解

考慮到正向運(yùn)用檔案強(qiáng)化群體認(rèn)同感可能導(dǎo)致的問(wèn)題，檔案學(xué)研究者可轉(zhuǎn)變研究思路，反向探討檔案作用于解構(gòu)群體身份的可行性。

一方面，檔案作用于群體成員身份消解與重塑具有現(xiàn)實(shí)需要。由于所處社會(huì)環(huán)境的差異，群體對(duì)待過(guò)去可能持有不同態(tài)度。部分群體“除了偶爾一兩個(gè)詩(shī)人、圣徒或傳奇英雄，他們的過(guò)去一無(wú)所有，僅有屈辱。他們的屈辱同他們的起源相連?！盵33]此類(lèi)群體渴望抹去過(guò)去，通過(guò)既有身份的消解獲取新的身份認(rèn)同感，這亦與現(xiàn)代社會(huì)身份更具流動(dòng)性與多元性的特征相適應(yīng)。

另一方面，檔案作用于群體成員身份消解與重塑具有實(shí)際可能。記憶與遺忘相伴相生，一體兩面。受記錄方式、記錄篇幅等因素限制，檔案無(wú)法窮盡社會(huì)記憶。故檔案在作為部分集體記憶承載物的同時(shí)，也自然而然地使部分集體記憶被邊緣化或沉默化，這就為檔案工作者參與身份的消解與重塑創(chuàng)造了條件。[34]檔案工作者通過(guò)對(duì)檔案的鑒定與銷(xiāo)毀等方式，可有效作用于檔案及其所記載集體記憶的選擇性遺忘。

3.2 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體權(quán)利的確立

檔案學(xué)界應(yīng)意識(shí)到檔案在爭(zhēng)取群體權(quán)利，提升社會(huì)地位方面不可替代的功效，從爭(zhēng)取與確認(rèn)權(quán)利角度思考檔案作用于群體認(rèn)同的可能性。

一方面，群體可通過(guò)檔案證實(shí)其權(quán)利的來(lái)源及其合法性，發(fā)揮檔案對(duì)其群體身份的支撐作用。檔案獨(dú)特的原始記錄性，賦予了其在爭(zhēng)取權(quán)利過(guò)程中的“優(yōu)勢(shì)地位”。當(dāng)檔案所記載的內(nèi)容受到其余信息記錄載體挑戰(zhàn)時(shí)，檔案可憑借其確定性與真實(shí)性而技高一籌，更具說(shuō)服力。[35]群體成員在為本群體發(fā)聲呼吁、爭(zhēng)取支持過(guò)程中，可能會(huì)面臨不同聲音的質(zhì)疑。此時(shí)，群體成員可依托所收集整理的檔案資源，有力證明群體身份的合理性與合法性，贏得社會(huì)輿論支持。

另一方面，群體對(duì)外可通過(guò)搜集檔案與社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范相聯(lián)結(jié)，[36]提升其公眾形象。對(duì)內(nèi)可通過(guò)檔案展現(xiàn)群體特色，以凝聚群體意識(shí)，重塑群體信心。[37]以英國(guó)黑人文化檔案館為例，長(zhǎng)久以來(lái)，由于英國(guó)官方缺乏有關(guān)黑人群體的真實(shí)歷史記錄，英國(guó)黑人群體難以全面了解群體過(guò)往，有力證明群體貢獻(xiàn)。為改變此種局面，黑人文化檔案館在一些民間學(xué)者和活動(dòng)家的組織下建立。檔案館在收集與保存反映生活在英國(guó)的非洲裔和非洲—加勒比裔歷史文化檔案的基礎(chǔ)上，通過(guò)主題展覽、媒介互動(dòng)等形式，展現(xiàn)了黑人群體對(duì)于英國(guó)所做出的巨大貢獻(xiàn)，改善了該群體的公眾形象，增強(qiáng)了群體成員對(duì)本群體的凝聚力和自豪感。[38]

3.3 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體情感的凝聚

檔案學(xué)界應(yīng)注重檔案在喚醒群體意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)氛圍方面的突出作用，從影響與凝聚情感角度思考檔案作用于群體認(rèn)同的可行性。

一方面，群體認(rèn)同感作為情感的一種“高級(jí)形態(tài)”，其強(qiáng)烈與否和情感被有效營(yíng)造與激發(fā)的程度直接相關(guān)。檔案作為原始記錄事實(shí)性經(jīng)驗(yàn)，[39]是公信力的象征。檔案所記載內(nèi)容可有效還原歷史情境，觸動(dòng)乃至建構(gòu)受眾情感。檔案作為信息載體，其記錄的內(nèi)容包含檔案形成者的自身情感，可通過(guò)激發(fā)受眾思想共鳴的形式，直接作用于群體認(rèn)同的塑造與鞏固，實(shí)現(xiàn)檔案從“工具性?xún)r(jià)值”到“意義追求”的轉(zhuǎn)變。[40]

另一方面，群體認(rèn)同感作為情感的一種“高級(jí)形態(tài)”，其正向與否和情感被選擇與設(shè)定的方向緊密相關(guān)。通過(guò)檔案信息的識(shí)別與選擇以設(shè)定敘事風(fēng)格，匯聚包含特定情感的內(nèi)容信息，可將碎片化的情感因子整體化，傳達(dá)一定情感要素。如節(jié)目《朗讀者》，通過(guò)嘉賓對(duì)個(gè)人書(shū)信、文學(xué)作品等（扮演類(lèi)似檔案的角色）的朗讀，帶動(dòng)受眾的共同情感，以傳遞主流價(jià)值觀念（愛(ài)國(guó)情懷、父子親情等）。受眾在通過(guò)“檔案”內(nèi)容獲得沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，其與節(jié)目情感傳遞相關(guān)聯(lián)的群體認(rèn)同感也因歸屬感和自尊心的滿(mǎn)足而得以強(qiáng)化。

3.4 轉(zhuǎn)向思考檔案作用群體認(rèn)同的效力

檔案學(xué)界不應(yīng)單純局限于研究檔案對(duì)特定群體的影響力，而是要以整體思維看待檔案對(duì)群體認(rèn)同的作用，探討檔案在此過(guò)程中的影響效力。

一方面，檔案學(xué)界應(yīng)注重從宏觀層面把握個(gè)人檔案—群體檔案—泛在檔案（如有關(guān)國(guó)家認(rèn)同的檔案）之間的總體關(guān)系，不同類(lèi)型的檔案劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，反映出其對(duì)群體認(rèn)同效力與作用的不同。因此，構(gòu)建檔案對(duì)群體認(rèn)同的整體解釋系統(tǒng)，[41]既符合群體身份關(guān)系復(fù)雜、相關(guān)檔案類(lèi)型多樣的現(xiàn)實(shí)情況，也適應(yīng)檔案學(xué)界在群體認(rèn)同領(lǐng)域開(kāi)展整體性、層次性研究的實(shí)際需求。有利于實(shí)現(xiàn)研究視野的拓展與研究層級(jí)的豐富，發(fā)揮檔案對(duì)于銜接各認(rèn)同層級(jí)、塑造群體宏觀形象的作用。

另一方面，檔案學(xué)界應(yīng)注意從不同側(cè)面辨析個(gè)人認(rèn)同—群體認(rèn)同—國(guó)家認(rèn)同之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。不同層次的認(rèn)同感之間并非只是簡(jiǎn)單的線性發(fā)展，而是有可能由于身份的沖突而表現(xiàn)為對(duì)立關(guān)系（如教徒身份和公民身份之間的矛盾），同一個(gè)體在同一層面也可能因具備多重群體身份（如籍貫地和常住地不同的狀況）而呈現(xiàn)身份撕裂的現(xiàn)象。為淡化認(rèn)同矛盾，避免敘事沖突，檔案研究者需注重了解不同層級(jí)、不同階段認(rèn)同感對(duì)立的根源，在此基礎(chǔ)上盡可能發(fā)掘各環(huán)節(jié)之間的共同點(diǎn)，以深化相關(guān)研究層次，發(fā)揮檔案促進(jìn)個(gè)體自我和解，群體彼此諒解的正向積極作用。

4 實(shí)踐策略探析

4.1 尊重群體意愿，維護(hù)成員“被遺忘權(quán)”

在處理特定群體所形成的檔案資源時(shí)，檔案工作者應(yīng)尊重群體“被遺忘權(quán)”，考慮群體成員對(duì)其固有群體身份的認(rèn)同感與持有意愿。通過(guò)協(xié)同合作、查閱資料等方式，了解相關(guān)群體實(shí)際情況與留存本群體檔案態(tài)度。在充分考慮群體態(tài)度的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)公平正義需要，確定相關(guān)檔案工作的開(kāi)展形式。對(duì)于不愿提及過(guò)往的群體，檔案部門(mén)應(yīng)在后續(xù)檔案形成過(guò)程中有意剔除可能反映群體成員身份的內(nèi)容，嚴(yán)格控制現(xiàn)有相關(guān)檔案的開(kāi)放與利用，以此消除社會(huì)對(duì)特定群體身份的歧視，破解群體成員因群體身份而形成的自卑失落心理，推動(dòng)特定群體融入宏觀社會(huì)生活的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)邁向和解的遺忘或重塑身份的遺忘。[42]

群體認(rèn)同感作為情感表達(dá)的一種形態(tài)，在社會(huì)發(fā)展水平、思想文化氛圍或重大事件催化下可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，檔案部門(mén)要提升對(duì)社會(huì)環(huán)境、重大社會(huì)事件的敏感度，以發(fā)展的眼光看待群體認(rèn)同感的問(wèn)題，構(gòu)建同相應(yīng)群體長(zhǎng)期聯(lián)系的機(jī)制，通過(guò)定期走訪、實(shí)地調(diào)查等形式，及時(shí)捕捉群體在身份認(rèn)同方面可能出現(xiàn)的變化，并以此為依據(jù)對(duì)檔案工作開(kāi)展形式進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。以同性戀群體為例，盡管同性戀者一直存在于社會(huì)中，并且逐步開(kāi)拓了屬于同性戀者的社會(huì)空間，但直到20世紀(jì)50年代中期，同性戀者才開(kāi)始將自己視為一個(gè)少數(shù)群體，頻繁打出“平權(quán)”或“權(quán)利”的旗號(hào)，并且在60年代的石墻事件后增進(jìn)了群體自信心和認(rèn)同感。[43]

4.2 適當(dāng)讓渡職能，鼓勵(lì)成員參與敘事

為解決群體認(rèn)同強(qiáng)化可能導(dǎo)致成員個(gè)性隱匿的問(wèn)題，檔案工作者應(yīng)結(jié)合當(dāng)前檔案形成者日益泛化的現(xiàn)實(shí)狀況，積極轉(zhuǎn)變角色，下放部分檔案記錄權(quán)。通過(guò)由上到下的專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)，鼓勵(lì)和協(xié)助群體成員通過(guò)文字、照片，乃至錄制具有區(qū)域特色的歌曲舞蹈等方式記錄個(gè)人故事，展現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，共同參與群體記憶的構(gòu)建。這樣一方面可借助檔案敘事這一話(huà)語(yǔ)權(quán)工具，實(shí)現(xiàn)檔案形成者與解讀者之間的互聯(lián)互通；[44]另一方面有利于發(fā)揮群體成員在理解群體工作生活方面更具深刻性和全面性的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)成員構(gòu)筑群體認(rèn)同的積極性，推動(dòng)檔案來(lái)源與內(nèi)容豐富化，凸顯檔案工作包容性的特點(diǎn)。英國(guó)諾?？丝さ脑诰€社群檔案館WISE Archive便是實(shí)踐這一思想的典型代表。該項(xiàng)目由志愿者自發(fā)組織建立，檔案部門(mén)提供協(xié)助與指導(dǎo)，旨在記錄和保存老年人的工作生活，銘記他們做出的貢獻(xiàn)。WISE Archive也允許該地區(qū)從事衰敗行業(yè)的工作者們記錄其工作經(jīng)歷以形成檔案并上傳資料庫(kù)，鼓勵(lì)他們?cè)诠适旅枋鲞^(guò)程中加入照片等素材以展現(xiàn)工作細(xì)節(jié)，以此為這些長(zhǎng)期“噤聲”的民眾搭建發(fā)聲平臺(tái)，[45]體現(xiàn)了群體檔案對(duì)多樣性的尊重，增進(jìn)了成員對(duì)所在群體的認(rèn)同感和參與感。

4.3 分享共同記憶，激發(fā)成員思想共鳴

記憶的最終目的在于理解與和解，[46]檔案館作為社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，理應(yīng)肩負(fù)起構(gòu)筑記憶宮殿、凝聚共有認(rèn)同的責(zé)任。檔案部門(mén)應(yīng)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)激活或動(dòng)員檔案記錄活動(dòng)，挖掘檔案內(nèi)容之間的共同點(diǎn)，出版激發(fā)共情意識(shí)的檔案編研成果，促進(jìn)群體的共通與和解，實(shí)現(xiàn)責(zé)任、良知與正義的結(jié)合與統(tǒng)一。如以災(zāi)難記憶為切入點(diǎn)，借鑒唐山市政府修建紀(jì)念墻，無(wú)償鐫刻唐山大地震中死難者姓名，為唐山大地震遇難者家屬提供悼念平臺(tái)，匯集個(gè)體記憶的做法，[47]收集整合不同區(qū)域承載災(zāi)難記憶的檔案資源，聚焦于挖掘?yàn)?zāi)難的破壞力以及人性在面對(duì)災(zāi)難時(shí)所散發(fā)的閃光點(diǎn)。通過(guò)檔案反映災(zāi)難帶給全體人類(lèi)的苦痛，展現(xiàn)人類(lèi)抗擊災(zāi)難、重建家園的決心與努力。激發(fā)檔案受眾共鳴，增進(jìn)全體人類(lèi)作為地球大家庭的一員的共識(shí)，從而推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)進(jìn)程。

*本文系2020年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“綜合檔案館社會(huì)影響力評(píng)價(jià)及提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BTQ106）階段性研究成果。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]Schwartz J M， Cook T. Archives，Records， and Power： The Making of Modern Memory[J].Archival Science，2002（1）：1-19.

[2][10]馮惠玲.當(dāng)代身份認(rèn)同中的檔案價(jià)值[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（1）：96-103.

[3][11]加小雙，徐擁軍.檔案與身份認(rèn)同：背景、內(nèi)容與影響[J].檔案學(xué)研究，2019（5）：16-21.

[4]杜童欣.論檔案在強(qiáng)化制度認(rèn)同中的功能與路徑[J].山西檔案，2020（4）：113-117.

[5][37]張晶，陸陽(yáng).檔案的群體認(rèn)同強(qiáng)化功能分析[J].檔案學(xué)通訊，2019（1）：9-14.

[6]王嬙.面向文化認(rèn)同的檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略研究[D].鄭州：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，2019：21-25.

[7]王玉玨，洪澤文，李子林，等.檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的理論依據(jù)[J].檔案學(xué)通訊，2018（4）：52-58.

[8]王萍.基于文化認(rèn)同視角的體制外檔案資源建設(shè)思考[J].檔案學(xué)通訊，2013（1）：24-27.

[9]丁華東.昔日重現(xiàn)：論檔案建構(gòu)社會(huì)記憶的機(jī)制[J].檔案學(xué)通訊，2014（5）：29-34.

[12]傅少玲.檔案記憶理論視域下臺(tái)灣地區(qū)政治檔案實(shí)踐探究[J].現(xiàn)代臺(tái)灣研究，2021（1）：60-67.

[13]胡瑩，崔丹妮.愛(ài)國(guó)主義教育背景下南僑機(jī)工記憶建構(gòu)的必要性和可行性思考[J].檔案學(xué)通訊，2020（3）：83-91.

[14]展曉鳴，吳志杰.檔案記憶觀視野下的社群檔案開(kāi)發(fā)利用策略研究[J].山西檔案，2021（1）：94-99.

[15][41]陸陽(yáng)，蔡之玲.檔案與身份認(rèn)同研究現(xiàn)狀考察與進(jìn)路展望[J].檔案學(xué)通訊，2021（1）：32-39.

[16]張全海.家族檔案與國(guó)家認(rèn)同[J].檔案學(xué)通訊，2018（2）：1.

[17]李云鵬.家庭檔案參與社會(huì)記憶的建構(gòu)機(jī)制[J].山西檔案，2020（3）：116-122.

[18]加小雙.當(dāng)代身份認(rèn)同中家族檔案的價(jià)值[J].檔案學(xué)通訊，2015（3）：29-34.

[19]張衍，張奕萱.檔案學(xué)本科生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同研究——以上海大學(xué)檔案學(xué)專(zhuān)業(yè)為例[J].檔案學(xué)研究，2020（2）：19-24.

[20]張潔.檔案工作者身份認(rèn)同研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2016：32-38.

[21]趙春莊.檔案工作者職業(yè)狀況及職業(yè)認(rèn)同度實(shí)證研究[J].檔案學(xué)研究，2017（4）：36-42.

[22]張麗，馮惠玲，馬林青.轉(zhuǎn)型身份認(rèn)同過(guò)程中檔案的功用——以中國(guó)農(nóng)民工群體為例[J].檔案學(xué)通訊，2019（1）：4-8.

[23]陳玉杰.農(nóng)民工身份認(rèn)同中檔案的作用[J].浙江檔案，2018（3）：19-21.

[24]閆靜，徐擁軍.后現(xiàn)代檔案學(xué)理論的思想實(shí)質(zhì)研究[J].檔案學(xué)研究，2019（4）：4-12.

[25][33]哈羅德·伊羅生.群氓之族：群體認(rèn)同與政治變遷[M].鄧伯宸，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：171-172.

[26][28] Kaplan E .We Are What We Collect， We Collect What We Are： Archives and the Construction of Identity[J].The American Archivist，2000（1）：126-151.

[27]馬克思恩格斯文集：第1卷[M]北京：人民出版社，2009：60.

[29]艾里希·弗洛姆.逃避自由[M].劉林海，譯.上海：上海譯文出版社，2015：23-24.

[30][32][34]閆靜，劉洋洋.檔案中的認(rèn)同悖論——兼論檔案對(duì)身份認(rèn)同的作用機(jī)制與機(jī)理[J].檔案與建設(shè)，2021（3）：9-14.

[31] 國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì).中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2018[EB/OL].[2021-08-30].http：//www.nhc.gov.cn/wjw/ xwdt/201812/a32a43b225a740c4bff8f2168 b0e9688.shtml.

[35]陸陽(yáng).權(quán)力的檔案與檔案的權(quán)力[J].檔案學(xué)通訊，2008（5）：19-22.

[36]王靜.權(quán)力選擇與身份認(rèn)同：檔案與社會(huì)記憶建構(gòu)的兩個(gè)維度[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2017：23-24.

[38]程慧.英國(guó)社群檔案參與式管理模式研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2020：22-23.

[39]李晶偉.檔案情感價(jià)值的內(nèi)涵與特征[J].北京檔案，2018（11）：9-12.

[40]王玉玨，張馨藝.檔案情感價(jià)值的挖掘與開(kāi)發(fā)研究[J].檔案學(xué)通訊，2018（5）：30-36.

[42]Connerton P. Seven types of forgetting[J]. Memory Studies，2008（1）：59-71.

[43]徐立甫.美國(guó)石墻事件研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2018：71.

[44]喬碩功.時(shí)尚視角下社群檔案的文化認(rèn)同價(jià)值[J].檔案學(xué)研究，2020（3）：51-57.

[45]錢(qián)明輝，賈文婷.國(guó)際社群檔案包容性實(shí)踐模式研究與啟示[J].檔案學(xué)通訊，2018（4）：40-44.

[46]丁華東，張燕.邁向理解：災(zāi)難記憶的力量與檔案部門(mén)的責(zé)任[J].思想戰(zhàn)線，2021（3）：113-121.

[47]災(zāi)難記憶與災(zāi)后反思，如何構(gòu)筑一部全球人類(lèi)史[EB/OL].[2021-08-30].https：//baijiahao.baidu.com/s id=1663916102601302349&wfr=spider&f or=pc.