張?zhí)旌?，蒲秀年，善忠?/p>

(1.華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海2002412.甘肅臨夏廣河縣回民第一中學(xué)，甘肅 臨夏731300)

在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，民族地區(qū)教育、科技和文化等的發(fā)展速度不斷加快，但各類意識(shí)形態(tài)問(wèn)題也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)[1]。為此，完善民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育機(jī)制，對(duì)于民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同、傳播和踐行，堅(jiān)持民族平等，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮發(fā)展具有重要意義。鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育研究多以民族政策解讀、文化涵濡、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家治理等為思考維度，以發(fā)生學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)等為分析視野，以民族高等院校、跨境民族地區(qū)、民族自治地方等的少數(shù)民族大學(xué)生、民歌節(jié)、民族精英等為研究對(duì)象，但以西北少數(shù)民族自治地區(qū)青少年為研究對(duì)象且進(jìn)行實(shí)證研究的文獻(xiàn)資料相對(duì)較少。本文基于甘肅臨夏廣河縣青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育實(shí)踐，總結(jié)、提煉民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育機(jī)制，分析民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育存在的主要問(wèn)題，探討改進(jìn)策略，以期為推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育理論研究與各民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐提供參考。

一、調(diào)研的基本情況

甘肅臨夏廣河縣位于甘肅中部偏西北地區(qū)，是伊斯蘭文化、漢文化的交匯帶。項(xiàng)目組以甘肅臨夏廣河縣500位中小學(xué)生為問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象，以甘肅臨夏廣河縣50位年滿18周歲的青年為個(gè)別訪談對(duì)象，就民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。

(一)調(diào)研問(wèn)卷編制

調(diào)研問(wèn)卷是在本領(lǐng)域?qū)＜业闹笇?dǎo)下，在參閱和梳理了大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上編制而成的，以《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查》為題，共設(shè)30項(xiàng)調(diào)查問(wèn)卷題目和16項(xiàng)訪談?lì)}目，內(nèi)容包括調(diào)查對(duì)象的民族、性別、宗教信仰、政治面貌等基本信息，還涉及鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育內(nèi)容認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育方式認(rèn)同和鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育者認(rèn)同等，問(wèn)卷采用的回答形式為單項(xiàng)選擇與多項(xiàng)選擇。

(二)調(diào)研效度認(rèn)定

本次調(diào)研選取了甘肅臨夏廣河縣三所中學(xué)、一所小學(xué)的學(xué)生為問(wèn)卷考察對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷500份，收回497份，有效問(wèn)卷495份，有效率為99%；個(gè)別訪談考察對(duì)象為甘肅臨夏廣河縣50位年滿18周歲的青年，有效率為100%。

(三)研究方法

本研究使用的方法為調(diào)查問(wèn)卷法、訪談法和計(jì)量分析法。調(diào)查問(wèn)卷法、訪談法主要運(yùn)用在對(duì)甘肅臨夏廣河縣青少年基本情況及其鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)獲取，即為研究收集充分的數(shù)據(jù)和材料。計(jì)量分析法則是以調(diào)查問(wèn)卷和訪談法獲取材料所顯現(xiàn)的量化數(shù)據(jù)為分析對(duì)象，梳理出甘肅臨夏廣河縣青少年的基本情況及其鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育內(nèi)容、培育方式和培育者等。

(四)調(diào)研結(jié)果描述性呈現(xiàn)

1.調(diào)查對(duì)象性別和政治面貌分布

由表1可以看出，調(diào)查對(duì)象中男性為315人，占有效調(diào)查對(duì)象總數(shù)的57.8%；女性為230人，占有效調(diào)查對(duì)象總數(shù)的42.2%。其中，共青團(tuán)員的占比最大，中共黨員(含預(yù)備黨員)的占比最少。

表1 調(diào)查對(duì)象性別和政治面貌分布表

2.調(diào)查對(duì)象民族、宗教信仰和鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同維度分布

接受調(diào)查的青少年的民族包括回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、漢族，回族調(diào)查對(duì)象相對(duì)較多，這與甘肅臨夏廣河縣民族分布情況相符。在有效調(diào)查對(duì)象中，有宗教信仰的人數(shù)為529人，占被調(diào)查人數(shù)的97.06%，他們對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的總體認(rèn)同率為100%。

由表2可以看出，民族地區(qū)青少年對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育內(nèi)容的認(rèn)同度較高，但對(duì)教育方式和教育者的認(rèn)同度有待進(jìn)一步提升，特別是對(duì)教育者完全認(rèn)同的，僅占32.11%，這表明甘肅臨夏廣河縣青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育面臨的困境主要集中于培育方式和培育者上。

表2 有效調(diào)查對(duì)象鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同維度分布 單位/人

3.鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的自我評(píng)價(jià)

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的自我評(píng)價(jià)方面，選擇“完全具備”鑄牢中華民族共同體意識(shí)的受訪者僅占20%，“基本具備”的占比為65.71%，“一般具備”和“不具備”的各占7.14%。在對(duì)“請(qǐng)你給自己的鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同打一個(gè)分?jǐn)?shù)”的回答中，選擇“90～100分”的占比為15.71%，“80～90分”的占比為32.86%，“70～80分”的占比為25.71%，“60～70分”的占比為17.14%，“60分以下”的占比為8.57%?？梢?jiàn)，甘肅臨夏廣河縣青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育與踐行還有一定的差距。

除此之外，在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，甘肅臨夏廣河縣青少年宗教信仰比例較高，以伊斯蘭教為主，這與甘肅臨夏廣河縣的民族構(gòu)成和歷史文化有著密切關(guān)系。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談，可知該地區(qū)有宗教信仰的青少年的思想觀念、知識(shí)教育和實(shí)踐形態(tài)都與家庭環(huán)境、宗教信仰和民族文化有著深刻的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)入小學(xué)前就已經(jīng)有宗教信仰的學(xué)生占比為98%，說(shuō)明家庭環(huán)境和民族文化是影響民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的重要因素。如在回答“宗教信仰是否影響您鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同”這一問(wèn)題時(shí)，有93.4%的青少年選擇了“完全影響”，僅有0.98%的青少年選擇了“完全不影響”，特別是16位大學(xué)生受訪者中有9人選擇了“完全影響”，這說(shuō)明即使是走出臨夏在外接受高等教育的大學(xué)生，他們對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同仍然與從小的家庭教育、民族文化和宗教信仰密不可分。

二、調(diào)研的基本情況

基于對(duì)問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談及其結(jié)果的計(jì)量分析和民族地區(qū)青少年認(rèn)同教育的規(guī)律，可知培育內(nèi)容、培育方式和培育者是民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的關(guān)鍵。

(一)民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育內(nèi)容

1.鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知維度

十九大報(bào)告明確提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，需要“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”，“加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[2]。

根據(jù)十九大報(bào)告對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的論述，以《鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知維度》為題進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)查結(jié)果如表3所示。民族地區(qū)60.37%的青少年清楚鑄牢中華民族共同體意識(shí)，但不能準(zhǔn)確記憶具體內(nèi)容表述。在與50位個(gè)別訪談對(duì)象的交流中，發(fā)現(xiàn)他們所認(rèn)知和理解的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等具有相似性。在對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育過(guò)程中是否應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和深化其具體內(nèi)容認(rèn)知培育”的回答中，有97.8%的調(diào)查對(duì)象選擇應(yīng)進(jìn)一步深化對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”科學(xué)內(nèi)涵和具體內(nèi)容的認(rèn)知，說(shuō)明應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”具體內(nèi)容的培育。

表3 調(diào)查對(duì)象對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知情況

2.鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育內(nèi)容的拓展

中華民族共同體是貫通中國(guó)各民族文化、經(jīng)濟(jì)和政治等的統(tǒng)一體，是中華民族命運(yùn)共同體的顯現(xiàn)和表達(dá)[3]。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷和個(gè)人訪談數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，得知拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育的內(nèi)容是推進(jìn)民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。其一，增加培育內(nèi)容的深度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：民族地區(qū)80.2%的青少年認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育內(nèi)容不深，培育者總是將具體內(nèi)容一帶而過(guò)，并未講解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史演變和深刻內(nèi)涵。在50位年滿18周歲的青年中，有91.3%的受訪者對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知只停留在對(duì)字面意思的理解，并不清楚其深層次內(nèi)涵。不僅如此，在與部分中學(xué)生的聊天中還發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”就是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的深化。因此，應(yīng)當(dāng)厘清“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，以提高民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的積極性。其二，擴(kuò)大培育內(nèi)容的廣度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：民族地區(qū)超過(guò)90%的青少年反映鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育內(nèi)容不廣，培育內(nèi)容僅涉及報(bào)告、文件和政策，而未與民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣和中國(guó)歷史等相結(jié)合。不僅如此，中小學(xué)生中有75.6%的調(diào)查者完全同意鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容不僅應(yīng)有知識(shí)學(xué)習(xí)，還應(yīng)有社會(huì)實(shí)踐和校園文化生活等，他們中95.7%的受訪者希望學(xué)?？梢远嘟M織以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主題的活動(dòng)。

(二)民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育方式

1.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的灌輸培育方式

做好主流意識(shí)形態(tài)的灌輸工作是思想政治教育的根本任務(wù)，也是施教過(guò)程中教育者慣用且效果較好的培育方式[4]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不會(huì)自發(fā)形成，灌輸式培育方式是民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的必然選擇，也是推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面教育和系統(tǒng)培育的重要方式。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，89.42%的青少年認(rèn)為通過(guò)思想政治課進(jìn)行灌輸式培育是獲得感最強(qiáng)的培育方式，而選擇家庭教育作為培育方式的受訪者僅有1.45%，說(shuō)明灌輸式培育方式對(duì)民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育有著深刻影響。如“您是從哪些方式認(rèn)知鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一題，回答“學(xué)校課堂”的占比最高，為84.29%，“朋友圈”的占比為8.57%，“電視”的占比為4.28%，“父母及家人”和“雜志書(shū)報(bào)”的占比均為1.43%。對(duì)于“你經(jīng)常和誰(shuí)討論鑄牢中華民族共同體意識(shí)的話題”，回答“父母”的占比為2.86%，“老師”的占比為27.14%，“朋友圈”的占比為67.14%，“網(wǎng)友”的占比為1.42%?？梢?jiàn)，甘肅臨夏廣河縣青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育的認(rèn)知主要來(lái)源于學(xué)校課堂及與同學(xué)、朋友間的交流。但是，也有78.82%的受訪者認(rèn)為灌輸式培育方式以教育者傳授、板書(shū)式傳統(tǒng)培育模式為主，過(guò)于老套，課堂互動(dòng)不足，對(duì)信息技術(shù)等的使用率較低?？梢?jiàn)，灌輸式培育方式中傳統(tǒng)教育模式與新興教育方式之間的矛盾是民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育亟待解決的重要問(wèn)題。

2.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的滲透培育方式

民族地區(qū)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同還采用了滲透式培育方式。滲透式培育是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的重要方式，有效地推進(jìn)了青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作[5]，并為鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造了良好的環(huán)境。

在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，受訪對(duì)象大多有宗教信仰，但隨著經(jīng)濟(jì)文化水平和教育水平的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，他們的宗教觀變得更為包容，鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同正與宗教信仰、民族文化和科學(xué)教育逐步融合。通過(guò)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代民族地區(qū)青少年雖承認(rèn)自己有宗教信仰，但是有98.4%的受訪者認(rèn)同中華民族共同歷史、共同價(jià)值和共同物質(zhì)等核心問(wèn)題。在被問(wèn)及對(duì)宗教活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、紅色紀(jì)念館參觀等活動(dòng)的喜愛(ài)程度時(shí)，有78.6%的受訪者選擇更愿意參加學(xué)校組織的校園文化活動(dòng)。在個(gè)別訪談中還了解到，宗教信仰中善惡、感恩等倫理道德要求與鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的目標(biāo)具有相同之處。雖然甘肅臨夏廣河縣青少年對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知不夠深入，但是相關(guān)部門(mén)在甘肅臨夏廣河縣黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅組織青少年參加各類文化活動(dòng)，而且不斷浚源和發(fā)掘鑄牢中華民族共同體意識(shí)與宗教文化相結(jié)合的方面，積極引導(dǎo)宗教文化服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育，取得了一定的實(shí)效。

(三)民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育者

教育者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)構(gòu)成是否科學(xué)合理，直接影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同教育的效果。新時(shí)代，民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的主力軍是甘肅臨夏廣河縣各級(jí)黨委、團(tuán)委和教育部門(mén)的工作人員，他們?cè)阼T牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育中發(fā)揮了重要作用。

1.鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育者的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，在國(guó)家政策的扶持下，甘肅臨夏廣河縣教育精準(zhǔn)扶貧效果日益明顯，特別是在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，思想政治教育工作的師資力量得到了極大的補(bǔ)充，推動(dòng)了民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育工作的開(kāi)展。在具體的培育工作中，豐富多元的培育者隊(duì)伍可以給培育對(duì)象留下深刻印象，并提高培育對(duì)象的認(rèn)同度?？梢哉f(shuō)，夯實(shí)培育者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)是連接鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的重要路徑。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在回答“您認(rèn)為影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)最主要的原因” 這一問(wèn)題時(shí)，選擇“年齡分布不均”的占46.7%，選擇“教師的職稱”的占20.1%，選擇“教師的學(xué)歷”的占15.6%。可見(jiàn)，培育者隊(duì)伍的年齡分布是影響民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的影響因素之一。對(duì)于“在鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育過(guò)程中，您會(huì)介意培育者民族嗎”，有84.2%的受訪者更希望培育者為本民族，10.6%的青少年選擇不介意，受訪的大學(xué)生均選擇了不介意。此外，在與甘肅臨夏廣河縣教師的交流中也了解到，當(dāng)下鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育已取得一定效果，其中一個(gè)重要的原因就是學(xué)校教師以回族為主，但在踐行方面也有一定的引導(dǎo)困難，主要原因是老中青三代培育者隊(duì)伍的分布嚴(yán)重不均，特別是青年教師隊(duì)伍占比不足。

2.鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育者的素養(yǎng)建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上，從政治、情懷、思維、視野、自律和人格六個(gè)方面對(duì)思政課教師提出了要求，即“強(qiáng)”“深”“新”“廣”“嚴(yán)”“正”，對(duì)什么是好的思政課老師，如何成為好的思政課老師，以及新時(shí)代思政課教師隊(duì)伍的素養(yǎng)建設(shè)指明了方向[6]。

在實(shí)地調(diào)研中，能夠很明顯地感受到鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育者的素養(yǎng)得到了青少年的認(rèn)可。他們認(rèn)為培育者不僅是鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的培育者，還是帶頭踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的示范者，是他們學(xué)習(xí)和崇拜的對(duì)象。如“請(qǐng)您對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育者素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)分”這一題，96.45%的受訪者選擇打90分以上。對(duì)于“您認(rèn)為培育者素養(yǎng)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同有何關(guān)系”，67.42%的受訪者表示培育者具備良好的素養(yǎng)有利于推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同。對(duì)于“您認(rèn)為培育者素養(yǎng)對(duì)您鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同是否會(huì)有影響”，76.45%的受訪者表示完全影響。

三、民族地區(qū)鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的優(yōu)化機(jī)制

(一)理論機(jī)制：以歷史為根本，以馬克思主義為指導(dǎo)，把理論集成放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

理論是鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的基礎(chǔ)。一是要增加和拓寬中華民族歷史培育的深度和廣度。一方面，培育者要立足中華民族歷史和中國(guó)國(guó)情，向青少年講清楚、說(shuō)明白中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族都是中華民族必不可少的重要組成部分。另一方面，培育者要充分發(fā)掘中華民族歷史，特別是民族地區(qū)的地方志、革命英雄的人物傳記、遺存文本等中華民族共同體資源，有意識(shí)地構(gòu)建和強(qiáng)化各民族融合發(fā)展的歷程，推動(dòng)中華民族歷史的演進(jìn)發(fā)展，幫助青少年形成中華民族共同體的歷史認(rèn)同和歷史感知。二是要加強(qiáng)馬克思主義民族理論的滲透和教育。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義事業(yè)和中華民族文化的繼承者和傳承人，在馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)歷史文化和中國(guó)革命，不斷調(diào)整和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民族政策和理論，提出了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大觀點(diǎn)。培育者要以生動(dòng)活潑且受青少年喜愛(ài)的話語(yǔ)和方式，結(jié)合歷史、國(guó)際等視野，推進(jìn)青少年對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同和踐行。三是要在理論集成的基礎(chǔ)上提升理論內(nèi)涵的包容能力，重點(diǎn)建設(shè)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為核心的科學(xué)知識(shí)體系，研發(fā)智能化的理論分析工具，集科學(xué)知識(shí)、民族文化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)于一體，不斷提升對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的綜合研判和分析能力。

(二)文化機(jī)制：以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為動(dòng)力，構(gòu)建現(xiàn)代文化聯(lián)動(dòng)體系，健全文化激勵(lì)考核機(jī)制

文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的靈魂和根基[7]，深刻影響著民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的效果。一是要立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在校園文化活動(dòng)等具體實(shí)踐中，滲透和融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化中蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化，以幫助民族地區(qū)青少年更好地理解、內(nèi)化和認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)。二是要形成文化聯(lián)動(dòng)機(jī)制，根據(jù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的需要，選取各民族在中華民族歷史上作出偉大貢獻(xiàn)的具體案例，借助思想政治課，利用信息技術(shù)、人工智能等網(wǎng)絡(luò)科技，讓各民族優(yōu)秀精英人物在不同時(shí)空、同一情景下再現(xiàn)，為青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育營(yíng)造良好氛圍。三是要在鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育中建立文化發(fā)掘的考核激勵(lì)機(jī)制，以提高不同地區(qū)不同民族青少年發(fā)掘中國(guó)特色社會(huì)主義文化中所蘊(yùn)含的本民族文化的積極性。四是要推動(dòng)少數(shù)民族文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化共同培育的進(jìn)程，建立以踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)為導(dǎo)向，資源豐富、科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的培育平臺(tái)，并在嚴(yán)格監(jiān)管的基礎(chǔ)上制定量化考核體系。

(三)人才機(jī)制：強(qiáng)調(diào)人才引進(jìn)與培養(yǎng)共享，建立現(xiàn)代化的培育目標(biāo)和戰(zhàn)略主題

人才是鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的保障和關(guān)鍵。一是要繼續(xù)推進(jìn)民族地區(qū)人才引進(jìn)政策，夯實(shí)青年培育者隊(duì)伍，特別是思想政治理論課教師隊(duì)伍，這是實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育目標(biāo)的關(guān)鍵。二是要提升培育者的整體素養(yǎng)，加大以新興教育方式為專題的培育，嘗試建立或優(yōu)化適用于民族地區(qū)青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的新興教育平臺(tái)，以加強(qiáng)各培育單位之間的聯(lián)系和溝通，共享不同單位的資源。三是要注重人才培養(yǎng)，建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育的實(shí)戰(zhàn)化專業(yè)隊(duì)伍，在各地區(qū)建設(shè)隊(duì)伍培育基地，定期開(kāi)展培育理論講座和交流會(huì)，設(shè)立相關(guān)研究課題和實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等。四是要定期組織培育單位開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育觀摩和競(jìng)賽活動(dòng)，全面檢驗(yàn)培育者的專業(yè)能力，進(jìn)一步提升培育工作水平。五是要加大信息技術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)，積極開(kāi)創(chuàng)“網(wǎng)絡(luò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同培育”項(xiàng)目，打造專業(yè)化的培育者隊(duì)伍。