孫喜香，薛俊強

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

當(dāng)代歐洲左翼政黨的價值觀是在對資本主義和自由主義等主流價值觀進行反思批判的基礎(chǔ)上逐步孕育形成的。百余年來，出于對資本主義社會不平等現(xiàn)象的憤怒和對那些遭受不公正待遇的人們（主要包括工人階級、婦女、酷兒①“酷兒”主要指非異性戀群體，包括同性戀和雙性戀群體。、少數(shù)族裔和有色人種等）的同情，當(dāng)代歐洲左翼政黨及其理論家致力于通過民主的方式建立一個徹底實現(xiàn)自由、平等和團結(jié)的理想社會。與古典自由主義和新自由主義不同，歐洲左翼政黨的價值觀將自由、平等和團結(jié)看作是一個有機整體，它們之間互相制約并相輔相成。自由意味著個人潛能的發(fā)揮和自我實現(xiàn)，是其價值體系的起點；平等是自由的前提；團結(jié)是實現(xiàn)平等、自由的條件。簡而言之，自由、平等和團結(jié)的社會是在團結(jié)互助基礎(chǔ)上形成的每個人享有平等、自由的理想社會。社會正義感（認同和追求平等自由）、團結(jié)互助精神、民主信念和社會批判能力構(gòu)成當(dāng)代歐洲左翼政黨價值觀教育的核心理念。

一、社會正義感教育

1.社會正義感是在社會民主實踐中形成的

社會正義感是對每個人自由的尊重和包容，是對平等、自由的認同和追求。工人在工會活動中形成了團體正義感，但這種團體正義感具有一定的狹隘性，在左翼政黨看來它還不是社會正義感，因為社會正義感只能在參與政黨的活動中形成。這里的政黨并不是所有的政黨，而是代表工人等其他勞動者在內(nèi)的社會大多數(shù)成員利益的社會黨。人們只有在積極參與政黨的政治實踐活動過程中，才能逐漸超越小團體正義的局限，形成真正的社會正義感。當(dāng)公民的訴求在小團體范圍內(nèi)能夠獲得解決時，他們往往缺少關(guān)注和參與政黨政治活動的動力。例如如果工人可以通過本企業(yè)或行業(yè)工會達到漲工資的目的，那么他們就無需參與其他政治活動來達到這一目的。但是，當(dāng)工會面對自身無法解決而需要政黨才能解決的問題時，如涉及工會運動的合法性以及通過立法保障工會談判成果等問題，工會通常會參與到政黨活動中來。19世紀(jì)80年代末，工會在工業(yè)系統(tǒng)的活動能力受到嚴重威脅，1901年的英國塔甫河谷訴訟（Taff Vale Judgement）事件是激發(fā)英國工會代表大會（TUC）成立自己政黨的最重要事件。Lewis Minkin指出，英國工黨本身就是TUC為了改善工會在工業(yè)體系中的地位而組織成立的。出于維護工會地位的需要，工會必然要組織和參與政黨活動。正是出于保護工會利益的需要，工會會積極地參與到政黨活動中來，在參與政黨的活動中，各個團體之間會形成超越團體局限的社會正義感。

社會黨組織的政治行動形式是豐富的，包括黨內(nèi)活動、競選活動和議會內(nèi)部活動等，當(dāng)然對社會黨而言，所有的政治活動都是圍繞建立一個更加公平的社會這個中心問題展開的，因此，社會黨最重要的政治活動就是通過議會立法的方式對社會關(guān)系進行調(diào)整，促進全社會的公平和正義。公民、工會和其他社會團體參與政黨議案制定的過程中，公民能夠不斷超越原來的團體正義，與其他團體形成更加廣泛的價值共識，這種廣泛的價值共識是在不同身份主體關(guān)于多元主題的協(xié)商過程中形成的。

社會黨在成立之初主要代表工人階級的利益，工人階級的貧困和遭遇是當(dāng)時社會最突出的一個問題，因此，幫助工人階級擺脫貧困是社會黨最緊迫的任務(wù)，可以說早期的社會黨是典型的工人階級政黨。英國工黨本身就是工會運動的產(chǎn)物。二戰(zhàn)后，社會黨由原來的工人階級政黨逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿顸h，這一轉(zhuǎn)變的形成主要有兩方面原因：一是建立一個人人享有自由的社會是社會民主主義者歷來追求的價值目標(biāo)，因此代表除工人階級以外的那些遭受不公正待遇的人的利益是社會民主主義的固有價值追求，只是工人階級問題在社會民主主義早期比較突出，所以社會民主主義者主要關(guān)注工人問題；二是隨著傳統(tǒng)工人階級（主要是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人）數(shù)量的減少和身份政治的崛起，社會民主黨為了團結(jié)廣大選民以獲得上臺執(zhí)政的機會，需要與更廣泛的社會群體和公民社會組織展開合作。因此，社會黨在發(fā)展中越來越具有包容性，日益代表不同社會群體的利益，并且關(guān)注的議題從經(jīng)濟議題擴大到了各種議題。

在政黨活動中不同社會群體之間的交流加強了人們對其他社會身份的關(guān)注和理解。如果一個工人在工會中能夠聽到來自不同崗位和行業(yè)的其他工人關(guān)于工資和社會福利等訴求，那么在政黨活動中，它就能夠聽到更多群體的聲音和訴求，如失業(yè)者、其他產(chǎn)業(yè)人員、婦女、少數(shù)族裔、環(huán)保主義者、移民、有色人種和酷兒的聲音，這些人都在呼喚社會的尊重、包容和公平對待。政黨中的各種聲音與基層組織中的各種聲音是有區(qū)別的，基層組織的聲音更多是經(jīng)驗性的，而政黨中的各種聲音具有超越經(jīng)驗的理性特征。作為與政黨展開合作的各個團體，他們必須為自己訴求的合法性作出辯護，這種辯護具有超越經(jīng)驗的理性特征，因為它以不同意識形態(tài)之間的沖突與斗爭方式表現(xiàn)出來，這種斗爭的最終結(jié)果就是超越意識形態(tài)達成基于理性認識的價值共識。

2.尊重每個人的自由和為他者的自由做貢獻

只有人們將尊重每個人的自由作為基本價值原則，并且為每個人的自由作出積極貢獻，社會正義才能在實踐中變?yōu)橐环N普遍的價值原則。尊重每一個人的自由意味著我們不僅要在價值上肯定每個人的自由都是值得尊重和為之努力的，而且要在實際行動中為他者的自由作出積極貢獻。原子式的自由在現(xiàn)實生活中是不存在的，所有的自由都是社會中的自由，自由只有當(dāng)與公正和互助結(jié)合在一起時才有價值和意義。悉尼·韋伯在批判古典自由主義否認社會的獨立價值和意義時指出：“人們發(fā)現(xiàn)了（或者重新發(fā)現(xiàn)了），一個社會不僅只是許多個人個體的總和，那就是發(fā)現(xiàn)了社會的存在和它的任何一個組成部分的存在是存在區(qū)別的?！鐣徽撌怯幸庾R地或無意識地必然是以其本身作為一個社會而繼續(xù)存在為目的，也即是社會的生命要超過它的任何一個成員的生命，而作為一個組成單位的個人的利益必然時常與整體利益發(fā)生沖突。雖然社會有機體本身曾經(jīng)是由單個的人們的聯(lián)合進化而來，可是作為社會有機體一個組成部分的個人，現(xiàn)在卻是社會有機體的產(chǎn)物，他的生命是從較大的社會有機體的生命中產(chǎn)生的；他所具有的特質(zhì)是由社會壓力所形成的；他的各種活動千絲萬縷的交織在一起，同是屬于社會整體的活動。離開了繼續(xù)存在的健康的社會有機體，沒有人能夠在現(xiàn)在還活著并產(chǎn)生后代，因此，社會有機體的繼續(xù)存在乃是個人的最高目的?！盵1]（P114）韋伯提出社會是個人自由的實現(xiàn)基礎(chǔ)，他者的自由與自身的自由是密切相關(guān)的，少數(shù)人享有的自由對社會的破壞性是巨大的，因此，公民在追求個人自由的同時要為社會和他者的自由作出積極貢獻。

為他者的自由作出積極貢獻表現(xiàn)為關(guān)注他者的命運，尤其是那些遭受不公正待遇的人們的命運，并且為他們命運的改變作出積極貢獻。這種奉獻精神不僅在工人階級遭受嚴重剝削和忍受物質(zhì)匱乏的時代十分重要，在物質(zhì)生活水平提高和肉體痛苦逐漸消失的時代仍然十分重要。喬治·科爾充分肯定了英國公民在促進英國民主進程中所發(fā)揮的歷史作用，但是他指出人們對公共事務(wù)的熱情減退了。他說：“我們英國人是有曾經(jīng)為政治而戰(zhàn)的偉大傳統(tǒng)的，并且以我們作為民主事業(yè)的先驅(qū)所取得的成就而自豪。我們的議會是‘議會之母’，在政府管理藝術(shù)與政治自由方面，我們?nèi)匀粦T于把大多數(shù)外國人看作我們的晚輩。”[2]（P8）但是科爾提出進入20世紀(jì)以來，人們關(guān)注和消除不平等的熱情逐漸減弱了，一個重要原因是人們在19世紀(jì)關(guān)注的很多不平等問題有的已經(jīng)得到解決有的已經(jīng)喪失了它的現(xiàn)實意義，例如，社會民主主義者初期和中期提出政治平等和社會基本權(quán)利的平等隨著民主制度的完善和福利國家的建設(shè)已經(jīng)獲得了解決，社會民主主義者早期提出生產(chǎn)資料社會占有的目標(biāo)雖然沒有實現(xiàn)，但是已經(jīng)喪失了現(xiàn)實意義?？茽柼岢?，即便如此社會的不平等問題依然廣泛地存在著，我們保持關(guān)注他者命運的熱情和促進社會正義的行動依然重要。

科爾提出二戰(zhàn)后人們將注意力從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟領(lǐng)域和大眾娛樂領(lǐng)域，除了工作之外，休閑娛樂占據(jù)了人們的大部分時光，因此，人們投入民主政治生活的熱情就相應(yīng)減少了。當(dāng)人們對公共事務(wù)的熱情喪失后，現(xiàn)存的社會秩序也就能夠以正確性的姿態(tài)保存下去，科爾提出“這種局勢恰恰適應(yīng)了那些主張保護現(xiàn)存秩序的人的心愿。商界及政界的統(tǒng)治階級并不希望人民變成積極的保守派，因為那樣他們就會試圖教育保守黨。保守黨的領(lǐng)袖們需要人民的選票，而并不需要他們在兩次選舉之間參加政治活動。沒有任何局面比下述情況對他們更有利了，即剝奪工人們的領(lǐng)袖，把國家中很大一部分有能力的人的興趣從政治方面吸引到別的方面去。只要這種局面繼續(xù)下去，他們就會對他們繼續(xù)以‘正確的’保守路線進行統(tǒng)治的權(quán)力感到放心——他們實際上所做的正是這樣?！盵2]（P13）因此，科爾指出我們保持一顆關(guān)注平等的政治情懷是非常必要的，它是推動社會朝著更加公正的方向發(fā)展的前提?？茽柡粲跄切┟β倒ぷ?、娛樂和生活的人們能夠發(fā)揚英國的傳統(tǒng)自由和平等精神，關(guān)注社會的正義問題和關(guān)心那些正在遭受不公正待遇的人們的命運，并且為他者的自由作出自己積極的貢獻。

科爾所指出的這種政治冷漠不僅英國存在，其他國家也存在相似情況。德國前總理赫爾穆特就曾指出在經(jīng)濟全球化的背景下，德國人逐漸喪失了自己的人文主義精神，這種喪失表現(xiàn)在兩個方面：一是人們對他者漠不關(guān)心，對公共事務(wù)也表現(xiàn)的十分冷漠。施密特認為德國人像以前一樣中規(guī)中矩的活著，并沒有出現(xiàn)所謂的道德淪喪現(xiàn)象。但是在公共領(lǐng)域，道德正在走向瓦解?！霸谖覀冞@個社會的邊緣和某些角落，肆無忌憚的利己主義、私欲和貪婪正以前所未有之勢蔓延。”[3]（P76）這種利己主義突出表現(xiàn)在政治階層和經(jīng)濟管理階層當(dāng)中，除此之外，還有自由職業(yè)者、運動員、小人物包括青少年。經(jīng)常聽他們那里關(guān)于“公共利益、博愛、團結(jié)、義務(wù)思想和責(zé)任都過時了”的聲音。赫爾穆特·施密特針對德國的情況提出，德國社會民主執(zhí)政的主要任務(wù)之一就是恢復(fù)市民社會的傳統(tǒng)，培育人們對公共利益、對他者命運的關(guān)心和責(zé)任。二是人們?yōu)榱俗约旱睦娌幌λ叩睦??！皦櫬涞挠撵`在德國游蕩：投機、哄抬股市、騙稅，以自私的方式發(fā)財致富、腐敗、政界、企業(yè)、學(xué)校和大學(xué)漏洞百出，電視全面獲勝并導(dǎo)致思想膚淺和暴力，青少年犯罪越來越多?！盵3]（P79）現(xiàn)實生活中的很多人為了自己的利益不惜傷害和侵犯他人的利益。施密特提出，我們必須增強人們彼此之間的責(zé)任感，促進社會團結(jié)是當(dāng)前人們面臨的主要問題。團結(jié)或者樂于助人、誠實、自律、可靠、膽識、寬容和坦誠都是值得追求的美德。這些美德代表的是我們市民社會的人道主義傳統(tǒng)，我們必須將它們尋回和重建。

二、團結(jié)互助教育

當(dāng)代歐洲左翼政黨認為要建立一個平等自由的社會，公民必須發(fā)揚團結(jié)互助的精神。在社會民主主義的文獻中，團結(jié)互助的精神主要包括兩方面內(nèi)容：一是指團結(jié)行動的意識，也就是說人們要聯(lián)合在一起開展集體行動以促進社會走向正義；二是相互幫助，同情弱者。

1.團結(jié)行動的意識和互助責(zé)任

團結(jié)的意義主要表現(xiàn)在兩個方面：一是通過團結(jié)才能發(fā)出讓別人聽到的聲音。工人要改變自己的命運就必須團結(jié)起來，如果不團結(jié)起來，那么也許別人根本不知道一些工人的存在，更加不知道他們遭受了什么。參加工會組織的一個重要意義在于它可以以最大的聲音表達特定工人階級的訴求。二是通過具體行動才能改變現(xiàn)存的社會秩序。1990年9月15-21日瑞典社會民主黨第三十一次全國代表大會通過的《瑞典社會民主黨綱領(lǐng)》指出，我們的許多夢想可以靠自己去實現(xiàn)?！捌渌恍粝雱t要求共同行動。為實現(xiàn)一個包含自信、有保障和個人成長可能性在內(nèi)的好生活，在很大程度上正是涉及家庭、勞動場所和居住區(qū)的聯(lián)合。聯(lián)合乃是致力于一個團結(jié)社會的政治工作的動力?！盵4]（P157）造成資本主義社會不平等的原因不是個人可以消除的，某個受剝削的工人、遭到歧視的婦女、有色人種和少數(shù)族裔是無法改變現(xiàn)存社會秩序的。通常情況下，一個工人認為老板給的工資很低，他有兩種選擇：要么接受，要么辭職拒絕低工資，除此之外，他沒有別的選擇，因為依靠他個人的力量是無法改變工資制度的。但是如果工人組織起來與雇主進行談判，那么他就可能通過團結(jié)的力量改變現(xiàn)存的工資制度。要想消除那些阻礙人們自由發(fā)展的社會秩序，人們必須聯(lián)合起來參與到政治當(dāng)中，通過集體行動來完成對社會秩序的批判。人們必須組織起來建立工會、協(xié)會、政黨和其他形式的社會團體，以大寫的人開展斗爭。人們只有擁有團結(jié)行動的意識和能力才能對資本主義進行有效批判。

互助責(zé)任是指同情、關(guān)心、支持和幫助他人。社會不是一個同質(zhì)的社會，很多人由于先天或后天原因，在市場競爭中處在十分不利的境地，我們應(yīng)該對他們施予援手，幫助他們擺脫困境和不自由的限制。社會民主主義者始終認為市場是存在缺陷的，絕對公平的市場競爭在現(xiàn)實生活中是不存在的，市場在分配社會資源方面始終存在不足，對于那些在競爭中失敗的人或是處于劣勢的人，我們應(yīng)該提供人道主義補償和援助。歐洲左翼政黨反對古典自由主義和20世紀(jì)60年代興起的新自由主義否認公民之間的道義責(zé)任的觀點和做法。古典自由主義和20世紀(jì)60年代興起的新自由主義往往提倡個人權(quán)利優(yōu)先和否認社會共同體的客觀存在，因此不主張公民為他人自由承擔(dān)更多的責(zé)任。密爾提出，一個公民只要不侵犯他者就具備了一個好公民的基本條件。“個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負責(zé)交代?！盵5]（P112）新自由主義的代表人物諾齊克從個人權(quán)利至上原則出發(fā)提出國家的權(quán)利應(yīng)該在個人自由之外，也就是說國家無權(quán)干涉?zhèn)€人自由，國家沒有權(quán)力讓一些公民承擔(dān)照顧和關(guān)心另一些公民的責(zé)任，除非他出于自愿。在他看來共同體是不存在的，左翼口中的社會利益本質(zhì)上是少數(shù)人的利益。因此，國家無權(quán)打著“共同體”或“社會利益”的旗幟要求一部分人為另一部分人承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)然我們同情和幫助的對象，不僅僅限于那些競爭失利的人，也包括那些由于其他原因陷入困境的人。

對于那些遭受不公正待遇的群體來說，依靠單個人的力量是無法改變自己命運的。工人、少數(shù)族裔、酷兒和婦女只有在團結(jié)中才能維護自己的切身利益和促進社會正義。我們所說的團結(jié)不是簡單的將人們組織起來一起行動，團結(jié)意味著人們彼此之間承擔(dān)責(zé)任、風(fēng)險和享受團結(jié)行動帶來的利益。團結(jié)意識是一種人們彼此承擔(dān)責(zé)任、分擔(dān)風(fēng)險和共享成果的意識。當(dāng)一個工人意識到我們彼此之間的命運密切相關(guān)時，他便會意識到團結(jié)的必要性——我們彼此之間承擔(dān)責(zé)任和共享權(quán)利是十分必要的。但是并不是從一開始，他們就知道他們之間存在的共同利益和要團結(jié)起來才能保護自己和爭取平等的社會權(quán)利。在現(xiàn)實生活中，盡管對很多人而言，團結(jié)行動是非常必要的，但是由于種種原因很多人在最初的時候是缺乏團結(jié)意識或是拒絕團結(jié)行動的。

2.團結(jié)的組織形式教育

對個體而言，集體正義感的形成是一個不斷超越個人封閉、狹隘和自利的過程，人們在工會運動等公民社會組織運動中完成了對個人的具有自我中心特點的價值觀的初次超越，這里主要論述由工會中的積極份子組織的工會運動對人們團體正義感的教育過程。對于工人階級而言，工會是工人超越個人狹隘性和形成小團體正義感的初級教育組織，工人在工會活動中初步完成了對自己狹隘性的超越。工會是工人超越個人狹隘性和封閉性的初級組織，工會成員之間的討論與交流、表達與傾聽促進了公民團體正義感的形成。

工會會員圍繞相關(guān)議題展開討論的活動是工會影響公民價值觀的重要方式。在工會活動中，每個人都有權(quán)利表達自己的訴求，同時每個人也都有機會傾聽他者的表達，來自不同工作崗位的工人帶著各種欲望和要求參與到工會中，他們從自己的實際需要出發(fā)提出自己的要求，起初很少考慮他人或者社會的訴求，其訴求具有封閉性、自利性和經(jīng)驗性特點。1990年Gregan和Elsheikh研究表明，工會的核心會員通常具有包容、奉獻和集體行動等價值觀，但是加入工會的青年人只有少數(shù)擁有核心會員的價值觀，其余部分保持中立和不參加工會?！按蟛糠址呛诵膭趧诱咄ǔ墓ぞ咝缘慕嵌瓤紤]是否加入工會，他們更多從個人得失決定是否加入工會?！盵6]但他們也指出“一旦進入工會，人們會不斷吸收新的價值觀，并且逐漸形成社會和集體認同，這是非常重要的?！盵6]那么會員之間吸收新價值觀的過程是如何完成的呢？這種新的價值觀主要是在不斷傾聽與交流的過程中完成的。在工會中每個人在表達自己訴求的同時也會傾聽他者的訴求，工會成員之間的交流與協(xié)商的過程本質(zhì)上是不同價值觀的沖突過程，沖突的最終結(jié)果通常不是一方取代另外一方或一些人壓倒另外一些人，而是形成最大的價值共識。工人在表達、交流與協(xié)商的過程中充分感受到他者的遭遇，不斷學(xué)會從他者的立場考慮問題，逐漸超越個人的狹隘性，形成對他者的包容。

工會活動在促進公民正義感形成過程中發(fā)揮的教育作用是一般意義上的，也就是說并不是每次工會活動都能促進公民正義感的形成。有時人們在一次工會討論中得到的并不是寬容、幫助和團結(jié)他者的感受，而是恰恰相反，有些工會活動讓人們感受到工會主要會員對其他會員的排斥。工人在工會討論、交流和行動中，不斷形成對團體成員的包容和對他者爭取權(quán)利的支持與奉獻，相對于原子化個人自我中心的價值觀是一種進步，但是我們看到工會會員在工會內(nèi)部形成的正義感是存在局限的，因為這種正義感主要體現(xiàn)為小團體的正義，也就是說它更多體現(xiàn)了對工會內(nèi)部成員的包容和奉獻。工會“它主要關(guān)注的是，為組織起來的手藝工人或產(chǎn)業(yè)勞動者在當(dāng)前爭取到更多好處，即主要是更高的工資、更短的工作時間、更好的勞動條件，而不會顧及特定的有機群體之外的絕大部分工人，同時也以一般不會有政治的和社會的考慮，除非這種政治的和社會的考慮與其經(jīng)濟目標(biāo)直接相關(guān)?！盵7]（P45）

工會之間包容的價值觀和互助情感是在相互交流和協(xié)作的聯(lián)合行動中逐漸形成的。工會之間的交流主要通過論壇、代表大會和聯(lián)合行動等形式進行。英國工會代表大會成立的主要目標(biāo)是協(xié)調(diào)這些工會之間的利益，論壇是協(xié)調(diào)各工會利益的一個非常重要的形式，“每年度的代表大會在很大程度上就是作為一個論壇來發(fā)揮作用，通過這個論壇，各個工會能夠獲得為滿足自己的特殊要求而開展更廣泛工會的運動支持；并派代表去敦促政府部長們支持它們通過的措施。”[8]（P93）任何一個工會為了得到其他工會的支持，必須在論壇上進行宣傳和游說，這個游說的過程本質(zhì)上就是一個表達價值的過程，參加論壇的工會給予那些呼吁的工會以幫助就意味著他們對其他工人群體產(chǎn)生了同情、包容和責(zé)任感。例如當(dāng)外籍工人在論壇上呼吁其他工會支持他們的工資運動時，它就與其他工會開展了交流，當(dāng)其他工會給予其支持時，表明這些工會接受了外籍工人，并愿意幫助他們爭取自由。這種包容所有工人群體的價值觀在今天逐漸成為一種價值共識，今天的工會運動時常表現(xiàn)出這種正義感。

三、民主批判能力教育

民主批判價值觀教育主要是指公民在積極參與民主批判實踐的過程中，形成對社會民主主義提倡的平等、自由、民主、團結(jié)等價值認同，具體表現(xiàn)為人們在工會運動和政黨活動過程中超越個人狹隘，形成團體正義感、社會正義感、民主參與意識、團結(jié)組織和社會批判能力的過程。

1.民主參與意識

民主參與意識主要是指公民參與民主政治的意識。針對工人階級的政治意識淡漠和對政治參與的消極態(tài)度，社會民主主義者提出工人階級應(yīng)該樹立民主參與的主體責(zé)任意識。在現(xiàn)實生活中，人們將主要精力投入到家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)勞動當(dāng)中，很多人是遠離政治的，科爾說在英國很多人覺得使用政治權(quán)利是一件非常麻煩的事情，因此他們選擇將政治交給他人。社會民主主義者認為勤奮工作是非常重要的，但這并不是實現(xiàn)平等自由社會的充分條件。工人階級要想獲得平等的自我發(fā)展機會，符合正義的社會制度是前提條件，但現(xiàn)實生活中還存有許多制度阻礙著人們自由發(fā)展的實現(xiàn)，對這些社會制度的改造和消除需要公民積極參與公共政治領(lǐng)域，承擔(dān)促進社會不斷走向正義的社會責(zé)任。

2.社會批判意識及行動

社會批判意識主要表現(xiàn)為人們對自身不平等遭遇的自覺和對造成社會不正義的獨立反思意識，它是進行社會變革促進社會正義的思想前提。物質(zhì)生活貧困帶來的肉體上的痛苦并不必然產(chǎn)生普遍的社會批判活動，因為如果人們認為這種貧困是合理的，他們就不會產(chǎn)生消除這種痛苦的想法和行動。對現(xiàn)存秩序展開社會批判的精神是在社會批判行動中產(chǎn)生的，最初產(chǎn)生不滿和投入斗爭實踐的是少數(shù)人，隨后這種不滿、反抗和變革的情緒和精神才會逐漸感染更多的人?！皸l件比較有利的工人，也就是在提高工人階級的斗爭中那一部分先進的無產(chǎn)階級。當(dāng)他們實行罷工時，雇主們難于找到代替他們的人這一事實為他們提供了重要的戰(zhàn)略優(yōu)勢。他們是無產(chǎn)階級中最有戰(zhàn)斗精神的戰(zhàn)斗份子，能夠先于其他人起來反抗資本家?！盵9]（P25）最先起來斗爭的工人貴族給其他無產(chǎn)者樹立了榜樣，考茨基提出在工人貴族發(fā)起斗爭的時候，“同時，不熟練的工人階層，也一個接著一個的抬起頭來。看到熟練工人的偉大的斗爭場面，許多‘不熟練’的工人兄弟都為之振作起來，并且得到鼓舞。”[9]（P28）正是這些少數(shù)人的反抗不斷激發(fā)了其他工人的斗爭精神和對壓迫的敏感性，越來越多的人在他者的激勵下投入到社會批判行動中，有些工人在斗爭中提出了提高工資的要求，有的提出了縮短工時的倡議，有的要求增加帶薪休假的權(quán)利等，這些個別的要求很快就在運動中變成他者的行動議題，人們對剝削和壓迫日益敏感，當(dāng)看到其他工人的生活境遇因為斗爭而改善時，更多的人會投入到社會批判的經(jīng)濟和政治行動當(dāng)中?！半A級斗爭帶來的工人階級的提高，與其說具有經(jīng)濟意義，毋寧說具有精神意義。無產(chǎn)階級的經(jīng)濟狀況，由于積極斗爭及其結(jié)果，一般只有緩慢而微小的改善（如果有所改善的話）；但是，無產(chǎn)階級的自尊心卻提高了，社會上的其他階級對他們的尊敬也隨著增進了?！盵9]（P45）

當(dāng)意識到自己遭受不公待遇并產(chǎn)生不滿和憤怒的時候，人們會很快投入到社會批判行動當(dāng)中，但是人們最初的批判嘗試往往是幼稚和低效的，因為他們在最初并不清楚造成社會不公的原因是什么，不知道應(yīng)該聯(lián)合誰也不知道反對誰。參與經(jīng)濟和政治行動有利于工人從整體上把握資本主義社會關(guān)系，找到造成社會不正義的根本原因和變革路徑及方案。在不斷參與變革的過程中，人們提高了自己的社會變革能力。英國社會民主主義理論家克羅斯蘭提出，資本主義總是在不斷的發(fā)展和變化之中，造成社會不正義的原因也在不斷變化，因此，這需要人們在行動中不斷把握資本主義的新變化，對其進行不斷的批判，提出將其推向正義的改革方案。人們對資本主義的批判從最初對個別企業(yè)和行業(yè)工資關(guān)系的批判不斷上升為對社會政治制度、所有制、分配制度、稅收制度、教育制度、社會福利制度、管理制度、消費特權(quán)和身份特權(quán)制度等的批判，而批判本身又進一步深化了人們對社會規(guī)律的認識。例如在工人運動初期，人們很難發(fā)現(xiàn)國家權(quán)利與經(jīng)濟利益之間的關(guān)系，但是當(dāng)工人爭取工資的言論和結(jié)社自由受到限制時，他們會逐漸發(fā)現(xiàn)資本家與公共權(quán)力之間的緊密聯(lián)合，于是工人意識到要爭取更好的物質(zhì)生活，必須開展對國家政治制度的批判，只有爭取普選權(quán)并積極參與議會，才能為維護經(jīng)濟權(quán)利和社會權(quán)利提供政治保障。

四、當(dāng)代歐洲左翼政黨價值觀教育的現(xiàn)實啟示

當(dāng)代歐洲左翼政黨的價值觀教育對我國當(dāng)前社會主義核心價值觀教育具有正反兩方面影響，其中既有啟示也有應(yīng)對。理性評析當(dāng)代歐洲左翼政黨上述民主實踐價值觀教育的經(jīng)驗既有助于探索社會主義核心價值觀的培育方式，也有利于落實新時代公民道德建設(shè)實施綱要關(guān)于公民道德實踐的形成機制。

第一，從理論上講，歐洲左翼政黨的民主批判實踐教育糾正了古典自由主義和新自由主義“消極公民”資格理論的缺陷，豐富了價值觀教育方式。歐洲左翼政黨強調(diào)的社會正義感和積極參與民主等思想品質(zhì)對促進社會正義具有一定的積極意義。從實踐上講，民主批判實踐教育對社會黨（國際社會對英國工黨、法國社會黨和德國社會民主黨等中左翼政黨的統(tǒng)稱）的教育實踐產(chǎn)生了重要影響。第二次世界大戰(zhàn)后，工黨提倡的團結(jié)互助精神以及新工黨在20世紀(jì)90年代提倡的社會責(zé)任和民主參與精神等都體現(xiàn)了民主批判實踐教育的價值底色。當(dāng)代歐洲左翼政黨和理論家對以自由主義為核心的資本主義主流價值觀的批判在于，在資本主義的現(xiàn)實社會中，大部分公民都是消極公民，他們更多關(guān)注自己的生活，而對通過集體行動改善自己的生活持懷疑態(tài)度，他們更相信自己的努力而不是參與集體行動，在現(xiàn)實生活中遭受不公正待遇的人應(yīng)該承擔(dān)自我解放的責(zé)任，而不是將希望寄托于他人。當(dāng)代歐洲左翼政黨提出只有在社會民主實踐的過程中，民眾的正義感和民主變革能力才能不斷生成，民眾通過參與這些活動所培養(yǎng)起來的正義感、團結(jié)精神、組織能力和民主變革能力才能夠得到切實提高。例如，在男性與女性的共同行動中，通過傾聽、表達、協(xié)作和共同行動的過程，人們之間不斷學(xué)會了尊重、理解、支持和奉獻，尤其是男性學(xué)會了理解女性和支持女性爭取相關(guān)權(quán)利。在工人運動中，工人了解到了他們之間存在的共同利益，意識到團結(jié)的意義，并且在運動中提高了組織和集體行動的能力。

第二，當(dāng)代歐洲左翼政黨所倡導(dǎo)的平等、自由、奉獻、包容、社會責(zé)任、積極參與民主和集體行動等品質(zhì)仍是我們這個社會所需要的。民主批判實踐教育強調(diào)培養(yǎng)公民的民主參與意識，并主張在民主參與實踐中培養(yǎng)公民的平等、團結(jié)、互助和共同體意識，這對我國當(dāng)前探索社會主義核心價值觀的培育和實踐養(yǎng)成教育路徑有著諸多啟示。從歐洲勞工運動史和資本主義批判的歷史進程來看，百余年來，左翼政黨、工人、酷兒、婦女和移民等群體發(fā)起的工人運動確實促進了社會平等和自由的進程，社會成員之間變得日漸包容和團結(jié)。但是，我們必須清醒認識到，當(dāng)代歐洲左翼政黨所倡導(dǎo)的民主批判實踐價值觀教育依然是資本主義既有政治經(jīng)濟制度框架下的民主實踐行動，這決定了其不能從根本上消除造成資本主義社會不平等的根源——資本主義私有制和雇傭勞動制度。因其價值觀已被資本主義經(jīng)濟政治制度所深深嵌入，這必然決定了歐洲左翼政黨價值觀教育改良資本主義的價值底色，其民主批判實踐價值觀教育難免患有先天不足和陷入內(nèi)在困境。此外，當(dāng)代西方新自由主義意識形態(tài)對歐洲左翼政黨提倡的奉獻、社會責(zé)任和集體行動等造成了不小的沖擊。在社會思潮日益多元化和激烈碰撞的當(dāng)今時代，當(dāng)代歐洲左翼政黨倡導(dǎo)的民主批判實踐的價值觀教育依然很難達成廣泛共識和價值認同，依然缺乏實現(xiàn)其價值理想的現(xiàn)實土壤和制度保障。由此，新時代中國公民道德建設(shè)和思想政治教育研究，應(yīng)堅持社會主義核心價值觀的思想引領(lǐng)，探索破解當(dāng)代歐洲左翼政黨價值觀教育的現(xiàn)實困境，深入開展對新自由主義意識形態(tài)的批判，從而培育中國特色社會主義公民的優(yōu)良品質(zhì)，促進社會公平和正義，為當(dāng)代中國每個人潛能發(fā)揮和自我實現(xiàn)創(chuàng)造平等的機會。

第三，切實加強民主實踐養(yǎng)成教育。民主教育主要包括民主政治知識教育和民主參與能力教育。當(dāng)代歐洲左翼政黨十分重視民主意識和民主參與教育的重要性，民主參與是社會民主存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國，民主意識和參與能力是中國特色社會主義民主制度建設(shè)的文化基礎(chǔ)，是建立現(xiàn)代化國家治理體系的前提條件。由于我國缺乏民主文化的歷史傳統(tǒng)，我國公民普遍缺乏民主參與意識和參與能力。因此，在當(dāng)代中國，加強民主知識和民主參與能力教育具有重要的現(xiàn)實意義。我們認為民主精神具有內(nèi)生性，不能照搬其他國家；我們要立足中國的政治文化基礎(chǔ)和中國特色社會主義民主制度培育公民的民主知識和民主能力。從社會民主實踐養(yǎng)成教育入手豐富我國社會主義核心價值觀的實踐教育形式，探索價值觀教育與社會治理相結(jié)合的教育方式，鼓勵公民積極參與國家治理和社會建設(shè)，在參與過程中提高公民對公平正義和民主法治等價值觀的認同、遵循和踐行。

首先，開展中國特色社會主義民主政治知識教育。對于一個民族而言，民主精神的發(fā)展大概要經(jīng)歷三個階段——知識階段、能力階段和文化階段。自啟蒙運動以來，西方社會已經(jīng)形成了根深蒂固的民主文化，民主已經(jīng)成為西方社會的生活方式。由于中國缺乏民主文化傳統(tǒng)，我們當(dāng)前的首要任務(wù)是傳播民主知識，使公民充分了解中國特色社會主義民主制度和民主參與途徑，這是公民參與民主的前提，也是民主能力和民主文化形成的基礎(chǔ)。其次，培養(yǎng)責(zé)任導(dǎo)向型民主精神。二戰(zhàn)后左翼和右翼都接受了馬歇爾主義的公民資格理論，突出強調(diào)公民的社會權(quán)力。這種公民資格理論認為國家有責(zé)任保障公民的社會基本權(quán)利，這種權(quán)力導(dǎo)向型的公民資格忽略了公民責(zé)任。第三條道路后新工黨重新界定了國家與公民的關(guān)系，突出強調(diào)了公民責(zé)任，對原來的公民資格進行了補充。“新工黨希望人們做到自己的事情自己做——DO IT YOURSELF!”[10]責(zé)任導(dǎo)向型的民主教育是全球市場經(jīng)濟發(fā)展的時代要求，中國是發(fā)展中國家，而且是人口大國，中國政府目前還沒有能力提供高質(zhì)量的社會保障，公民必須依靠自己勤奮工作贏得有尊嚴的生活。在本階段，我們切不可把西方已經(jīng)受到挑戰(zhàn)的權(quán)利導(dǎo)向型的民主精神搬到中國來，這只能造成政府壓力和引發(fā)社會矛盾。再次，培養(yǎng)民主參與能力。當(dāng)代歐洲左翼政黨非常重視公民的民主參與能力培養(yǎng)，他們主張公民在民主實踐中發(fā)展自己的民主參與能力。我國公民沒有積極參與民主政治的生活習(xí)慣，大部分人不具備民主參與的能力，因此我們應(yīng)該鼓勵公民積極參與民主實踐活動，發(fā)展其公民參與能力。踐行公民價值觀的方式多種多樣，社會民主主義比較重視公民在民主參與中學(xué)習(xí)民主參與能力。社會民主主義者的民主政治實踐主要是在資本主義民主框架下追求平等自由的經(jīng)濟行動和政治行動。歐洲左翼政黨提倡在民主政治實踐中培育公民民主意識和民主能力的做法是值得我們借鑒的，但是不能將這種教育方式照搬到中國來。在西方，工人階級是一個被壓迫的階級，因此他們只有團結(jié)起來共同行動，才能對統(tǒng)治階級施加壓力和對原有的社會關(guān)系進行批判，否則他們的自由很難得到保障。中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家，在我國公民不需要通過罷工和游行等社會運動的方式維護自己的權(quán)利和自由。我們要培養(yǎng)公民對中國特色社會主義民主制度的認同，鼓勵公民依法積極參與中國特色社會主義民主事業(yè)，在民主參與當(dāng)中學(xué)習(xí)民主制度的知識和獲得民主參與的能力。