史書與評書范疇不同、創(chuàng)作目的不同，但史書為評書提供了豐富的創(chuàng)作素材，評書中的歷史袍帶書必須有歷史根據(jù)，使評書與史書又有很近的親緣關(guān)系。它們之間的異同，是頗有意思的話題。

范疇不同

史書屬于史學(xué)范疇，評書屬于文學(xué)藝術(shù)范疇。

不過史書常常并不是干巴巴地記述歷史，而是在記述歷史的同時也具有很強(qiáng)的文學(xué)性?！妒酚洝酚小笆芳抑^唱，無韻之《離騷》”的美譽(yù)，不但具有非凡的史學(xué)價值，而且具有濃郁的文學(xué)色彩?！妒酚洝肥俏覈L篇敘事文學(xué)之始，至《漢書》《后漢書》《三國志》等，形成史傳體系，因其文學(xué)價值，又被稱為史傳文學(xué)，可以當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)作品來讀。

史書作品開創(chuàng)了史傳文學(xué)傳統(tǒng)，也為說書藝術(shù)提供了豐富的素材來源。如《史記》中對項羽、劉邦、范增，《漢書》中對李廣、蘇武，《三國志》中對曹操、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、周瑜、魯肅等人物都有精彩的描寫。項羽垓下突圍、關(guān)羽刮骨療毒、張飛據(jù)水?dāng)鄻?、趙云長坂救主等史書中精彩的事件，在評書中都有淋漓盡致的演繹。

目的不同

史書以盡可能地記錄歷史真實(shí)為己任，評書以滿足聽眾的需要為首要目的。

金受申曾經(jīng)講到《三俠五義》的編纂過程，他說《包公案》原來只有二十七回故事，聽眾不滿足，石玉昆便挖空心思去想：

他偶然在端陽節(jié)這天，看到人家墻上掛著一張貓撲蝴蝶圖（耄耋圖），他觸動了靈機(jī)，便塑造出御貓展雄飛、花蝴蝶花沖，雙俠丁兆蘭、丁兆惠（掛畫的如意釘）、龍?zhí)毂耄ㄆ妖垼讉€人物來。同時又從有貓必有鼠這一想法上（據(jù)說白敬亭看見墻倒，跑出一窩老鼠來），塑造出五個不同性格的五鼠五義。并且倒回去，先把花耗子錦毛鼠白玉堂，埋伏在顏查散進(jìn)京一段上，豐富了一段三吃魚。塑造了人物，安排了故事，就成了流行的三俠五義，博得了大文人俞曲園的拍案稱奇。（金受申《老書館見聞瑣記》）

可見《三俠五義》的編纂，并不參照史書，而是迎合了聽眾的喜好。正是因?yàn)椤度齻b五義》受到歡迎，又有人續(xù)出了《小五義》《續(xù)小五義》等。

歷史袍帶書必須依據(jù)史書

俠義題材的評書可以完全虛構(gòu)，但歷史袍帶書在滿足聽眾需求的同時，必須依據(jù)史書。

評書與史書的關(guān)系密切，尤以歷史袍帶書為最。

歷史袍帶書包括講史及英雄傳奇故事。這些故事所反映的歷史，從春秋到民國，大致有《列國》《左傳春秋》《吳越春秋》《西漢》《劉秀傳》《東漢》《三國演義》《馬潛龍走國》《九老定大隋》《隋唐演義》《秦瓊掃北》《羅通掃北》《花木蘭掃北》《薛仁貴征東》《回唐傳》《薛仁貴征西》《秦英征西》《薛剛反唐》《薛雷掃北》《粉妝樓》《大唐天寶逸事》《五代殘?zhí)啤贰堆姿闻d隆》《南北宋》《楊家將》《楊宗保征西》《十二寡婦征西》《呼楊合兵》《三下南唐》《小五虎》《楊懷玉征西》《楊懷玉掃北》《楊士瀚掃北》《楊金豹下山》《楊再興尋父》《楊滿堂征西》《十粒金丹》《呼家將》《曹家將》《乾天劍》《平西冊》《回龍傳》《萬花樓》《五虎平南》《五虎平西》《紫金鞭》《慈云走國》《精忠說岳》《說岳后傳》《天寶圖》《明英烈》《少英烈》《燕王掃北》《鐵冠圖》《清宮秘史》《百年風(fēng)云》《軍閥禍國記》等，全部排列起來可稱是一整套中國民間歷史大全。

歷史袍帶書的創(chuàng)作和表演必須尊重歷史真實(shí)，不能隨心所欲，信口開河。連闊如說《三國》，不但熟讀了三四十個版本的小說《三國演義》，還大量參閱了《三國志》。固桐晟創(chuàng)作《清宮秘史》也精心鉆研了《清史稿》，“對《清史稿》中，所載天文、地理、河渠、禮樂、藝文、輿服、兵馬、水師、職官、部院、疆臣、后妃、諸王年表和列傳都作了考查和細(xì)致的研究記錄”（《長春曲藝史料》）?！肚迨犯濉烦蔀楣掏╆勺跃帯肚鍖m秘史》的藍(lán)本。新編歷史評書《百年風(fēng)云》涉及了鴉片戰(zhàn)爭直至辛亥革命等近百年的重大歷史事件，其中的主要人物、重大事件均有歷史依據(jù)。《永慶升平》講述了清朝鎮(zhèn)壓天地會的主要事件，宣揚(yáng)了康熙的圣明和清朝的太平盛世，反映了清初的經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，政局穩(wěn)定。作者特意強(qiáng)調(diào)：“《永慶升平》一書，乃我國大清褒忠貶佞，剿滅亂賊邪教之實(shí)事。內(nèi)有忠義俠烈之人，慷慨豪杰之士，忠心護(hù)國，赤膽佑民。書理直爽，實(shí)有古跡可憑，并非古詞野史。國初以來，有此實(shí)事傳流?！保ā队缿c升平》前傳）

評書要藝術(shù)地再現(xiàn)歷史

評書是文學(xué)而不是史學(xué)，即使是歷史袍帶書也不等于歷史教科書，而是要藝術(shù)地再現(xiàn)歷史，在歷史真實(shí)的前提下必須有藝術(shù)虛構(gòu)?！肚鍖m秘史》不等于《清史稿》;《百年風(fēng)云》也不能等同于近代史;《永慶升平》污蔑了農(nóng)民起義，含有大量封建糟粕，也不完全是歷史真實(shí)。

評書雖然涉及了很多歷史事件，但為了使人物栩栩如生，使情節(jié)曲折動人，必須虛構(gòu)，藝諺云：“虛中有藝，實(shí)中有力?！贝蠖鄶?shù)傳統(tǒng)評書，都是虛實(shí)相間，尤其以虛居多。明代學(xué)者王圻《稗史匯編》說“惟虛故活耳”。譬如，《水滸傳》一百單八將見于史書的只有十七人，林沖、武松、魯智深這些梁山上坐頭幾把交椅的英雄人物，都是史書中不存在的，正是“無謊不成書”。

評書（即使是袍帶書）不但與史書相去甚遠(yuǎn)，就是和講史小說相比，也沒有講史小說距離史實(shí)更近。如《朱元璋演義》的出版說明如此說：“評書《朱元璋演義》和講史小說《英烈傳》內(nèi)容殊異?！队⒘覀鳌吩趦?nèi)容上除吸收民間傳說外，許多故事都是有歷史根據(jù)的;而流傳在說書人中的《明英烈》以及根據(jù)《明英烈》整理的《朱元璋演義》，卻是以民間傳說為主，與史實(shí)相距甚遠(yuǎn)，它不是一部歷史小說，更不是歷史人物傳記?！薄队⒘覀鳌啡绱?，其他講史小說也大抵如此，尤其是蔡東藩的系列演義小說，基本不敢越雷池一步，幾乎成為歷史教科書的通俗化讀本。小說《三國演義》更被定量為“七實(shí)三虛”，而評書《三國演義》完全可以“七虛三實(shí)”，或者有更多的虛構(gòu)?！度龂萘x》作為傳統(tǒng)評書的重要書目，幾乎是諸多評書藝人的必修課，每個藝人在具體說演的時候又不盡相同，虛與實(shí)的關(guān)系，難以做定量分析。只是小說《三國演義》中的人物、故事已經(jīng)眾所周知，深入人心，評書演員基本按照小說來演繹了。

虛構(gòu)的藝術(shù)手段

歷史袍帶書既要尊重歷史真實(shí)，又要虛構(gòu)出精彩的故事。如何做到這一點(diǎn)，前人多有論述，如：“說書人大都是采用了前人編寫的版本中最精彩的部分，突出描述許多不見經(jīng)傳而流傳民間的故事，使之成為書壇上最為出色的英雄傳奇書目之一，說者甚眾?！保◤垬袧櫋侗狈皆u書縱橫雜記》）

評書一般采取“上實(shí)下虛”的原則。眾所周知的主要人物、主要事件不能虛構(gòu)，以增強(qiáng)可信性;基層的人物、具體的細(xì)節(jié)必須虛構(gòu)，以增強(qiáng)趣味性?！对里w傳》中岳飛、秦檜等人歷史實(shí)有，但戲弄秦檜的瘋僧等則是杜撰，不過瘋僧的行為恰好能替大眾出一口惡氣。

評書中書筋的設(shè)置，最能體現(xiàn)評書虛構(gòu)的原則?！皶钔桥c書膽相依而生、相隨而起的喜劇人物。設(shè)若書膽出自正史實(shí)有其人，書筋則多半出自傳說虛實(shí)參半”（薛寶琨《中國幽默藝術(shù)論》），如張飛、李逵、程咬金、牛皋、胡大海、蔣平、智化等，有的人物本身就是虛構(gòu)，有的人物是真實(shí)的，但其事跡多是虛構(gòu)的。

故事的模式化和情節(jié)的雷同化也是評書虛構(gòu)的手段。舊時代很多藝人不識字或者識字很少，沒有機(jī)會、沒有能力去閱讀史書，只能從別的評書書目中翻改故事、借用情節(jié)，這樣就造成故事的模式化。譬如歷史袍帶書故事模式一般有兩種：一是奸臣當(dāng)?shù)?、忠良被滿門抄斬，忠良之后出逃、遇人搭救、招親留后、外族借兵、大鬧京城，奸臣伏誅，冤案昭雪;二是外國發(fā)來戰(zhàn)表、朝中選人掛帥、忠臣推薦忠良、奸臣保舉心腹、教場比武、忠良獲勝、掛帥出征、奸臣勾結(jié)外邦暗害忠良、幾經(jīng)周折忠良凱旋、皇帝封賞、奸臣伏法?！稐罴覍ⅰ贰逗艏覍ⅰ贰堆θ寿F征東》《薛剛反唐》等無不如此，只有《三國演義》和《西漢》等少數(shù)書除外。故事的模式化導(dǎo)致很多書目的情節(jié)雷同。如“英雄挑滑車”“比武打擂”“陣前招親”“三請賢士”等情節(jié)，很多書目都大同小異。歷史不會如此驚人地相似，但因?yàn)檫@些情節(jié)熱鬧、精彩，容易吸引聽眾，由某些藝人虛構(gòu)而來之后，其他藝人便不斷沿襲、借用。

評書中恰是那些虛構(gòu)的人物、事件，如林沖、武松、穆桂英、樊梨花等，更具魅力，因?yàn)樗麄兇砹藙趧尤罕姷南埠谩?/p>

弄清評書與史書的關(guān)系，有助于更好地認(rèn)識評書的本質(zhì)特征，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)評書本身的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使評書永葆活力。

李小紅，中國戲曲學(xué)院梅蘭芳藝術(shù)研究中心副研究員。