□文/江天怡 馮澤蓉

（ 天津工業(yè)大學(xué) 天津）

［ 提要］ 物質(zhì)生活日漸豐富的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值日漸彰顯。但是，在城市文化同質(zhì)化及現(xiàn)代化趨勢(shì)影響下，城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存也面臨著諸多困難?！?王氏手繪盤絲”在傳承過程中主要存在傳承主體力量不足、社會(huì)影響力不高、發(fā)展資金受限等問題。本文在非遺傳承視角下，剖析“ 王氏手繪盤絲”生存現(xiàn)狀及困境，基于“ 一帶一路”發(fā)展背景，思考“ 王氏手繪盤絲”現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展的有效路徑。

在21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化和“一帶一路”的發(fā)展背景下，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一項(xiàng)全球性課題。一些傳統(tǒng)技藝流傳至今必然夾雜著時(shí)代發(fā)展變遷的烙印，其傳承的歷史是社會(huì)發(fā)展的濃縮，而面臨的困境與問題也影響著非遺文化的保護(hù)與傳承。想要讓傳統(tǒng)非遺技藝能夠繼續(xù)流傳且受到大眾的喜愛與認(rèn)同，不僅要依靠國(guó)家的法律和政策，還需要通過不斷創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合時(shí)代要求，讓非遺技藝真正“活”起來。本文嘗試將天津市河西區(qū)的非遺項(xiàng)目“王氏手繪盤絲”作為研究對(duì)象，以非遺傳承的角度剖析“王氏手繪盤絲”的現(xiàn)代化之路，通過調(diào)研及口述訪談，總結(jié)現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展困境及成效，探尋適合“王氏手繪盤絲”手工技藝非遺的創(chuàng)新模式和發(fā)展途徑。

一、“ 王氏手繪盤絲”概述

“王氏手繪盤絲”于2018 年5 月正式確立為天津市河西區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其工藝發(fā)展具有悠久的歷史。手繪藝術(shù)源起周代，那個(gè)時(shí)代的人們就在裝飾衣物時(shí)使用手繪。隨著歷史的發(fā)展，手繪工藝不斷改良，和其他技藝融合創(chuàng)新，逐漸適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流?！巴跏鲜掷L盤絲”是一項(xiàng)具有極高的觀賞性和突出的藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)技藝，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。

（ 一）“ 王氏手繪盤絲”工藝簡(jiǎn)介?！巴跏鲜掷L盤絲”被稱作是服飾上的典雅藝術(shù)?！巴跏鲜掷L盤絲”傳統(tǒng)服飾制作技藝是運(yùn)用手繪和刺繡中的釘線繡針法在面料裁片規(guī)定位置做藝術(shù)加工，使制作的服飾具有古樸典雅的質(zhì)感。其運(yùn)用中國(guó)畫的特點(diǎn)，尤其是工筆，在面料上畫好之后再做盤絲勾勒輪廓，使得整件衣服具有立體感，再把畫好繡花的布片做成服裝，是從開始到完成實(shí)現(xiàn)全工藝的一門技藝。

從《尚書》中記載的十二章紋，前六章為彩繪，后六章為刺繡的方法距今已有四五千年的歷史，一直到晚清，該技藝由河北省黃驊王韓氏創(chuàng)制，她把繪畫和釘線繡針法合二為一，進(jìn)行精美工藝品的制作。該技藝既有繪畫的藝，又有刺繡的技。第二代傳人王福榮把技藝運(yùn)用到服飾上，按季節(jié)分棉、夾、單工藝使之有了極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。第三代傳人劉金秀繼承家族技藝，把技藝和資料完好地傳承下來。第四代傳人郁從霞在天津市河西區(qū)開辦工作室，經(jīng)營(yíng)高級(jí)傳統(tǒng)服飾的定制。

（ 二）“ 王氏手繪盤絲”發(fā)展現(xiàn)狀。“王氏手繪盤絲”通過服飾及工藝品體現(xiàn)出時(shí)尚感和個(gè)性化，其制作過程涉及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)知識(shí)，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還具有保存、收藏、研究的科學(xué)價(jià)值。

當(dāng)前“王氏手繪盤絲”的發(fā)展主要依托國(guó)家和天津市地方的相關(guān)法律及政策，以郁從霞為核心傳承力量，通過線下小范圍講演及作品展示等方式進(jìn)行宣傳，依靠工作室經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)服飾的定制來維持其商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)代工藝的批量化與簡(jiǎn)約化給傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)帶來一定阻礙，同時(shí)受新冠肺炎疫情影響，工作室當(dāng)前的經(jīng)營(yíng)情況也受到?jīng)_擊，發(fā)展前景不容樂觀。在傳承方面，“王氏手繪盤絲”手工技藝以家族式傳承模式為主，培養(yǎng)傳承人多以下一代為目標(biāo)對(duì)象，只有少部分人真正了解和掌握這門技藝。

二、“ 王氏手繪盤絲”現(xiàn)代化背景

傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個(gè)使傳統(tǒng)技藝貼近、適應(yīng)現(xiàn)代生活，并為其在現(xiàn)代社會(huì)找到合理生存空間的過程。“修舊如舊”是保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)所提倡的理念，而在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，更重要的是在秉承特有本土文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳承模式，賦予手工藝品現(xiàn)代化的內(nèi)涵，提升文化產(chǎn)品在現(xiàn)代的影響力和吸引力。融入現(xiàn)代人們的生活，是手工傳統(tǒng)非遺技藝的活態(tài)傳承中最行之有效的辦法。目前，“王氏手繪盤絲”存在大眾知曉率低、產(chǎn)品銷路單一、傳承主體匱乏等問題。結(jié)合當(dāng)下手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀，以問卷和口述訪談形式進(jìn)行調(diào)研，其中調(diào)查問卷發(fā)放500 份，實(shí)際收回423 份，有效問卷405 份，獲得一手市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)。經(jīng)分析認(rèn)為，以家族式傳承模式為主的“王氏手繪盤絲”在進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展的嘗試中主要存在以下三個(gè)方面的問題：

（ 一）傳承主體力量不足

1、非遺傳承日趨“ 老齡化”。 在我國(guó)文化和旅游部公布的《第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單》中，60 歲以上的傳承人占比高達(dá)58.3%，傳承人平均年齡為63.29 歲。馮驥才提出，現(xiàn)代“非遺”的工作重點(diǎn)在于傳承，既要“傳”又要“承”。“王氏手繪盤絲”當(dāng)前的傳承人郁從霞表示，除自己以外，曾經(jīng)有一些跟著她嘗試學(xué)習(xí)這門技藝的人，大多都是中年人，學(xué)習(xí)起來較為費(fèi)力，且持續(xù)時(shí)間不久，更多地漸漸轉(zhuǎn)為了客戶。

2、年輕力量薄弱。 青年一代是傳承和宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅(jiān)力量。在對(duì)不同身份群體對(duì)于非遺“王氏手繪盤絲”的學(xué)習(xí)及傳承意愿的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示有超過一半的學(xué)生群體是不會(huì)自愿去學(xué)習(xí)和傳承的，也有37.67%的學(xué)生表示感興趣和愿意學(xué)習(xí)，這和我國(guó)近年來在非遺文化方面的教育宣傳有著必然聯(lián)系?！巴跏鲜掷L盤絲”非遺技藝的傳承方式遵循傳統(tǒng)拜師學(xué)藝的方式，學(xué)習(xí)環(huán)境艱苦，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，且要求有足夠的專注度。這與青年人快速、娛樂的生活模式大不相同，因此導(dǎo)致非遺傳承沒有得到青年人的大力支持，年輕力量較為薄弱。

（ 二）非遺文化影響力不高

1、現(xiàn)有宣傳方式受限。 目前，“王氏手繪盤絲”的傳播和推廣的主要形式是舉辦線下活動(dòng)、展覽展示、競(jìng)賽等，由于它是一門手工技藝，進(jìn)行技藝的展演比產(chǎn)品本身的展示更能激發(fā)人們的興趣，但是線下的面對(duì)面活動(dòng)又受到時(shí)間和空間的限制，使得產(chǎn)品無法走入大眾，從而非遺文化在大眾視野內(nèi)的影響力并不高。

2、產(chǎn)品創(chuàng)新模式受限。 產(chǎn)品創(chuàng)新模式包括產(chǎn)品自身的創(chuàng)新及經(jīng)營(yíng)方式的改變，“王氏手繪盤絲”技藝集美術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、手工等知識(shí)技能為一體，且制作材料單一，制作工序繁雜，想要對(duì)產(chǎn)品本身有大的改變或創(chuàng)新并不容易，需要大量的嘗試和摸索。

（ 三）傳承所需資金有限。地區(qū)政府對(duì)“王氏手繪盤絲”的資金扶持力度有限?！巴跏鲜掷L盤絲”于2018 年5 月正式申遺成功，確立為天津市河西區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于時(shí)間短、層級(jí)低，所受到的資金支持不足，間接導(dǎo)致技藝的傳承和發(fā)展相對(duì)受限。

三、“ 王氏手繪盤絲”傳承人的積極探索

面臨上述問題和困難，郁從霞始終在不懈探索，讓“王氏手繪盤絲”緊跟時(shí)代潮流，走入大眾視野，并發(fā)揮其更高的文化價(jià)值和精神價(jià)值。本文通過對(duì)郁從霞的口述訪談，總結(jié)出郁從霞作為傳承人為“王氏手繪盤絲”的發(fā)展所做的積極探索，主要分為以下三個(gè)方面：

（ 一）設(shè)計(jì)結(jié)合特色，傳遞獨(dú)特風(fēng)格。 在日新月異的今天，文化產(chǎn)品想要滿足大眾的審美需求，不僅需要有精湛的技藝，還需要打造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格及文化特色。郁從霞的代表作“津門虎”，是以天津當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?、建筑設(shè)計(jì)為背景設(shè)計(jì)的，既具特色，也兼風(fēng)趣。例如，“津門虎”的眼睛是根據(jù)天津的地標(biāo)性建筑“天津之眼”為設(shè)計(jì)來源，兩只眼炯炯有神，生動(dòng)傳神；鼻子是依據(jù)天津廣播電視塔為原型；兩只耳朵象征著兩座山——金山、銀山。習(xí)近平曾說：“綠水青山就是金山銀山”。天津海河，有水；薊北雄關(guān)，有山，用金色勾勒更象征著祖國(guó)燦爛的未來。除此之外，還有很多部分都融入了郁老師獨(dú)特的設(shè)計(jì)和想法，她希望可以借助這種形式來多多宣揚(yáng)天津甚至中國(guó)的文化和精神。

（ 二）非遺走入校園，吸引年輕人才。 郁從霞在訪談中多次提到，非遺的傳承和發(fā)揚(yáng)要從娃娃抓起，從校園抓起。她曾多次走進(jìn)天津中小學(xué)課堂，為孩子們展示作品、講演技藝；2017 年又與天津工業(yè)大學(xué)合作，創(chuàng)辦“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)盟實(shí)訓(xùn)基地，進(jìn)一步為在校大學(xué)生提供機(jī)會(huì)進(jìn)行非遺技藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。郁從霞的這種嘗試得到了很不錯(cuò)的反響，越來越多的年輕人被非遺之美所吸引，積極參與其中，這對(duì)非遺傳承起著重大意義。

（ 三）加強(qiáng)技藝交流，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 郁從霞在研究技藝和傳授技藝的同時(shí)，還在找各種機(jī)會(huì)讓“王氏手繪盤絲”發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值，為更多人認(rèn)識(shí)。郁從霞曾為奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)提供版型制作；她的作品還走出國(guó)門，為外國(guó)人展示中國(guó)傳統(tǒng)技藝，備受外國(guó)友人青睞；新冠肺炎疫情期間，郁從霞制作的工藝品——《火熱的希望》盤扣系列，助力國(guó)家抗疫，宣揚(yáng)民族凝聚力。

經(jīng)過上述探索和實(shí)踐，“王氏手繪盤絲”的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值得到了極大的彰顯，在一定程度上提高了知名度和影響力。但在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新與傳承的過程中，依然面臨一些瓶頸，如非遺文化得不到持續(xù)傳播、傳授技藝的時(shí)間空間受限、經(jīng)濟(jì)壓力大等。

四、“ 王氏手繪盤絲”現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展路徑

想要使得非遺文化得到持續(xù)傳播就需要做到開放流通，創(chuàng)新實(shí)用，讓文化搭乘互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的快車，從現(xiàn)代技術(shù)中獲取到將文化永久保存并傳播的啟示和方法。同時(shí)，還要注重對(duì)青年一代的教育和引領(lǐng)，結(jié)合創(chuàng)新傳承模式，逐步助力傳統(tǒng)非遺文化走入現(xiàn)代社會(huì)，代代流傳，生生不息。

（ 一）借助線上平臺(tái)推廣非遺技藝

1、巧借現(xiàn)有平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播。 現(xiàn)如今，抖音、快手等短視頻平臺(tái)以傳播速度快、使用人數(shù)眾多，傳播內(nèi)容通俗而為大眾所偏愛。如果可以借這股東風(fēng)，將技藝講演以錄制視頻的形式進(jìn)行傳播推廣，那么將為它的傳承和發(fā)展提供一個(gè)新的渠道。除了短視頻平臺(tái)外，與直播平臺(tái)合作由傳承人進(jìn)行一些專場(chǎng)直播，也可以進(jìn)一步拓寬傳播途徑，提高非遺的知名度。

2、搭建專屬網(wǎng)站，全面宣揚(yáng)非遺。 在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，利用網(wǎng)站平臺(tái)進(jìn)行傳播和推廣，能夠打破傳統(tǒng)線下活動(dòng)所受的時(shí)空限制，“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”整合模式將為消費(fèi)者提供更便捷的訂購(gòu)渠道，也為廣大非遺愛好者提供豐富的非遺盛宴。平臺(tái)可以通過開設(shè)各個(gè)模塊，對(duì)“王氏手繪盤絲”進(jìn)行技藝介紹、直播授藝等，讓平臺(tái)用戶隨時(shí)隨地欣賞和學(xué)習(xí)非遺文化。除此之外，線上商城模塊可以售賣一些與非遺相關(guān)的文創(chuàng)用品，諸如盤扣、胸針等簡(jiǎn)單的非遺產(chǎn)品，拓寬銷售渠道，提升非遺的商業(yè)價(jià)值。

（ 二）組建專業(yè)隊(duì)伍培養(yǎng)非遺人才

1、擴(kuò)大傳承范圍，廣招技藝學(xué)徒。 縱觀整個(gè)非遺領(lǐng)域，絕大多數(shù)的非遺技藝都是以家族式傳承為主。而如今“非遺文化進(jìn)校園”、線上平臺(tái)尋找傳承人等舉措使廣大非遺愛好者也有了傳承非遺技藝的機(jī)會(huì)，傳承人的選擇也將不局限于直系親屬。

2、制定專業(yè)計(jì)劃，加強(qiáng)人才保護(hù)。 非遺的傳承是一項(xiàng)對(duì)專業(yè)要求非常高的工作，除了傳承人方面的技術(shù)人才以外，組建一支理論知識(shí)與實(shí)際操作兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才隊(duì)伍也是不可或缺的。專業(yè)學(xué)科的建立、專業(yè)人才的培養(yǎng)會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系架構(gòu)的細(xì)化，區(qū)域文化課題的周密分工，文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定和搶救，國(guó)際平臺(tái)的平等交流等方面起到重要作用。

（ 三）抓住發(fā)展機(jī)遇，實(shí)施“ 走出去”戰(zhàn)略。 結(jié)合“一帶一路”，政府加強(qiáng)扶持?！耙粠б宦贰笔侵袊?guó)進(jìn)一步走向世界的重要途徑，天津在“一帶一路”的建設(shè)當(dāng)中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。政府應(yīng)借助天津獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，以“一帶一路”為契機(jī)，多開展“一帶一路非遺行”等活動(dòng)，加強(qiáng)“一帶一路”城市非遺項(xiàng)目、傳承人以及非遺愛好者之間的聯(lián)系，共建非遺聯(lián)盟，使非遺文化貼近國(guó)家建設(shè)。

文化交流共享，非遺對(duì)話世界。天津是一個(gè)開放包容的城市，政府應(yīng)積極推動(dòng)非遺文化“走出去”，開展與國(guó)內(nèi)外全方位的文化交流活動(dòng)。以文化為主體，以交流為渠道，以共享為目標(biāo)，傳承人在交流學(xué)習(xí)的過程中，擇其精華，融入更多的優(yōu)秀元素于非遺技藝的創(chuàng)作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，推進(jìn)非遺技藝走出中國(guó)，傳統(tǒng)文化走向世界。

五、結(jié)語

“王氏手繪盤絲”在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展的背后主要反映了傳承主體力量不足、社會(huì)影響力不高、發(fā)展資金受限等問題，在傳承人的不懈探索下，非遺的保護(hù)和傳承已經(jīng)取得一定成果。未來向現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)努力的過程中，還需要對(duì)非遺技藝與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合、專業(yè)傳承隊(duì)伍的打造以及“走出去”戰(zhàn)略的制定做出積極探索。通過對(duì)“王氏手繪盤絲”所處現(xiàn)狀和面臨困境的剖析，可以看出現(xiàn)代化的創(chuàng)新與發(fā)展是其能夠得到持續(xù)傳播和長(zhǎng)久傳承的必經(jīng)之路。秉承傳統(tǒng)不失其本，創(chuàng)新發(fā)展流傳久遠(yuǎn)，非遺文化才能真正“飛入尋常百姓家”。