楊 璐

(廣西民族大學(xué) 相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008)

趙炳麟(1873-1927)，廣西全州人，又名浙杭、長(zhǎng)榮，字竺垣，中年號(hào)養(yǎng)真子，民國(guó)初年因避禍隱居全州故里，自號(hào)清空居士，筑“萬(wàn)松草堂”于柏巖前，躬耕隴畝，故又號(hào)柏巖。趙炳麟于光緒二十一年(1895年)中進(jìn)士，曾任翰林院編修和江南道、京畿道監(jiān)察御史等職。趙炳麟雖然出生于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的廣西，卻能在社會(huì)動(dòng)蕩不安、民生凋敝、政治日益腐敗的晚清時(shí)期秉持一位正直官員的賢能品格，為社會(huì)、為國(guó)家、為人民做了許多實(shí)實(shí)在在的好事，其政績(jī)、德行、思想、學(xué)術(shù)、詩(shī)文皆可垂范當(dāng)世。

趙炳麟自小就受到家庭熏陶，接受儒學(xué)教育，其經(jīng)世致用思想非常明顯。一方面，他積極參與政治，并提出一些符合時(shí)代發(fā)展的政治主張；另一方面，他敏銳地觀察時(shí)事，并用史學(xué)、文學(xué)的方式記載當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，表達(dá)其政治傾向和思想意識(shí)。其著作多達(dá)10余種，結(jié)集為《趙柏巖集》，共38卷(其中詩(shī)集4卷)，約80萬(wàn)字。他的詩(shī)歌內(nèi)容廣博、題材豐富，既有關(guān)注時(shí)政、哀戚民生、救亡圖存的時(shí)政詩(shī)，也有旅途行紀(jì)、覽勝詠史的感懷詩(shī)，既有思親懷友、應(yīng)酬唱和之作，也有向往田園、閑適詠物的雋永小詩(shī)，這些詩(shī)歌多方面地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)和人生的觀察、思考和感慨，亦普遍反映了晚清時(shí)期士人的生活情狀和思想情感。

一、關(guān)注時(shí)政，愛(ài)國(guó)濟(jì)世

近代中國(guó)社會(huì)陷入內(nèi)憂外患的泥淖，傳統(tǒng)士大夫面對(duì)千年未有之大變局，自覺(jué)承擔(dān)起救亡圖存的責(zé)任。他們批判社會(huì)弊端，尋求改良之道，表達(dá)愛(ài)國(guó)情志，這構(gòu)成了晚清文學(xué)創(chuàng)作的主流。趙炳麟詩(shī)歌的主要內(nèi)容在這方面也有明顯體現(xiàn)。作為一位具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)人，他緊握時(shí)代的脈搏，密切關(guān)注政治風(fēng)云，并以詩(shī)歌將其反映和揭示出來(lái)。綜觀《趙柏巖詩(shī)集校注》全書，其中約三分之一數(shù)量涉及當(dāng)時(shí)的政治事件和作者的政治觀點(diǎn)。如集子中的《大東溝戰(zhàn)事志感甲午稿》記載了光緒二十年(1894年)的丁汝昌事件：北洋海軍提督丁汝昌在大東溝帶傷督戰(zhàn)，擊退日軍艦隊(duì)，可清軍投降派勾結(jié)英人脅迫丁汝昌投降，丁汝昌拒絕投降，服毒自殺。該詩(shī)題記比較詳細(xì)地?cái)⑹隽耸录寄牟糠种饕惆l(fā)詩(shī)人對(duì)事件的感慨情緒——“可惜遼陽(yáng)根本地，蟲沙滿眼塞垣秋。”[1]1詩(shī)句充滿了對(duì)投降派的痛恨和對(duì)戰(zhàn)死者的同情?！堵劦氯藫?jù)膠州》記敘的是光緒二十四年(1898年)的膠州灣事件，詩(shī)中句子“鐵艦乘風(fēng)來(lái)地角，羽書連日?qǐng)?bào)天廷”[1]10寫出了侵略者憑借堅(jiān)船利炮急速進(jìn)犯的囂張氣焰?？墒敲鎸?duì)如此緊急情況，朝廷上下卻是“徒勞說(shuō)士當(dāng)持梃，可奈將軍愧挈瓶”[1]10的局面，含蓄地諷刺了朝政的混亂和官員的無(wú)知無(wú)能。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華連破清軍天險(xiǎn)，占領(lǐng)天津，慈禧太后攜光緒皇帝及大臣逃亡西安。趙炳麟跟隨未果，被困于高麗營(yíng)，寫下了《高麗營(yíng)旅感》四首，用沉痛的心情記錄了神州大地慘遭蹂躪的狀況：“西征社稷唐天寶，南渡江山宋靖康”[1]49，含蓄地表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者臨難潰逃的諷諫之意?！皶鸁o(wú)策匡時(shí)局，空唱《式微》中露篇”[1]49則是表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)時(shí)局無(wú)力救助的無(wú)奈和傷感。這次避亂路上，趙炳麟以沉痛的心情用楚辭形式寫下了一首《閔厄吟》：“豺狼遮道兮去何之，臣哭荒村兮君不聞，君苦道途兮臣為分，君不負(fù)臣兮臣負(fù)君?！盵1]46詩(shī)人通過(guò)此詩(shī)反映了君王在國(guó)家危難之際出逃而導(dǎo)致天下無(wú)序的狀況，同時(shí)也寫出了詩(shī)人內(nèi)心的慌亂和無(wú)依之感。同年九月，趙炳麟奉命赴西安迎駕，路上寫下的《大雪苦寒，自湘陰辭親赴行在》中有“也識(shí)關(guān)山奔走苦，無(wú)如天子正蒙塵”[1]68之句，借用杜甫《北征》中“至尊尚蒙塵，幾日休練卒”的典故，反映了與杜甫相同的境遇和表達(dá)了心懷天下、忠君愛(ài)國(guó)的思想。在這次迎駕路上，他不斷用詩(shī)歌記錄了八國(guó)聯(lián)軍侵華給神州大地帶來(lái)的深重災(zāi)難。他深感國(guó)家的支離破碎和人民生活的流離失所，但他并非一個(gè)空有感慨的“寒號(hào)”詩(shī)人。他官居御史期間，就曾多次上書朝廷，提出解決內(nèi)憂外患的具體方案。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他的奏折有60余篇，內(nèi)容涉及政治、財(cái)政、農(nóng)林、吏治、鐵路等諸多方面。

趙炳麟所生活的近代中國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，新舊政權(quán)交替，導(dǎo)致這一時(shí)代的士人普遍存在思想上的焦慮和矛盾。一方面，他們因?yàn)閺男〗邮芸酌现赖慕逃?，在道德立?chǎng)上要維護(hù)傳統(tǒng)政治制度，忠于清王朝政權(quán)；但另一方面，他們面對(duì)新政權(quán)新變革，又心存向往。有一些士人固守傳統(tǒng)，反對(duì)向西方學(xué)習(xí)，不肯為新政權(quán)效力。而趙炳麟則順應(yīng)時(shí)代潮流，主張學(xué)習(xí)新文化新思想，立足國(guó)情，積極救世。他把學(xué)習(xí)西方和抵御侵略者聯(lián)系在一起，注重了解西方各國(guó)實(shí)際情況。他閱讀大量西方著作并在詩(shī)中用到與民會(huì)、政黨、民族主義、民族帝國(guó)主義、重商主義、共和政治、立法權(quán)等相關(guān)的近代西方政治新詞語(yǔ)，以表達(dá)希望通過(guò)變法維新達(dá)到救亡圖存的理想。如《西門底蒙達(dá)夫特英國(guó)憲法學(xué)者》中的“君權(quán)不下移，民艱必保恤”[1]148之句表現(xiàn)了詩(shī)人主張加強(qiáng)君權(quán)、體恤民情的政治思想。詩(shī)人在《民會(huì)》《政黨團(tuán)結(jié)》這兩首詩(shī)中則主張學(xué)習(xí)德意志聯(lián)邦經(jīng)驗(yàn)，建立“民會(huì)”“政黨”這類聯(lián)合組織才是抵御異族、保全國(guó)家的良策，如其中詩(shī)句“以群御異族，以群保己利。是以政治家，無(wú)不重民會(huì)?！盵1]150在《民族主義》《民族帝國(guó)主義》《共和政治萬(wàn)歲》這三首詩(shī)中，詩(shī)人主張學(xué)習(xí)西方政體制度，以期國(guó)家能達(dá)到“君民同一鵠，眾志自成城”[1]154“上下同一心，斯為治平世”[1]156的理想狀態(tài)。而《農(nóng)桑不逮》《重商主義》兩首詩(shī)探討了商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系及其重要性，詩(shī)人認(rèn)為農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，指出“所以經(jīng)濟(jì)家，勿忘耕與蠶”[1]156，同時(shí)又批判了輕視商業(yè)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，肯定了法國(guó)路易十四時(shí)期的財(cái)政大臣柯爾柏的重商主義，闡述了商業(yè)的重要性，認(rèn)為“商之與農(nóng)工，一脈相貫注”[1]154。這些“新”詩(shī)新在內(nèi)容，舊在形式，反映了新舊政權(quán)交替之際詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的拯時(shí)濟(jì)世的人生價(jià)值取向和封建忠君思想的矛盾。

二、詠史懷古，感時(shí)傷世

詠史懷古是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要題材，詩(shī)人以歷史人物、事件、遺跡為題材，通過(guò)吟詠史實(shí)、感懷古跡來(lái)感慨興衰、借古諷今。這正如蘇軾《南行前集序》所言“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆?！盵2]539晚清時(shí)期，隨著民族危機(jī)的不斷加深，士大夫們開始用世界性的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)歷史的興衰變化。趙炳麟順應(yīng)時(shí)代思想潮流，其詠史懷古詩(shī)傾向于借歷史言其政治思想。在秉承“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)下，他寫了大量的詠史懷古詩(shī)作，隱晦地表達(dá)其對(duì)混亂朝政的譏諷、對(duì)國(guó)家無(wú)才可用的焦慮、無(wú)力變革現(xiàn)狀的無(wú)奈與感傷，同時(shí)也反映了詩(shī)人在新舊政權(quán)交替、思想變革、文化交融的時(shí)代背景下內(nèi)心的迷惘與堅(jiān)守。

趙炳麟認(rèn)為國(guó)家的興衰重在用人——“人才尤為治亂關(guān)頭”[3]362。他讀了大量史書，考證歷代統(tǒng)治者的用人之道，并寫下不少詠史懷古詩(shī)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。趙炳麟在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)方面崇尚忠義的價(jià)值觀，因此，他對(duì)那些慷慨赴死、舍生取義的歷史人物心懷崇敬和贊許，如《讀史雜感》：“蘇武有心全漢節(jié)，包胥不食得秦兵?？蓱z三百年天下，正氣終歸一個(gè)臣?！盵1]233詩(shī)人高度贊揚(yáng)了蘇武和申包胥的忠義精神，同時(shí)也暗含著對(duì)昏聵無(wú)能、不識(shí)人才的統(tǒng)治者的諷刺；詩(shī)人清醒地看到：政局只靠一兩個(gè)小臣的正氣根本無(wú)力回天?！犊础慈龂?guó)志〉偶詠》對(duì)蜀魏吳三國(guó)興亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，把責(zé)備的矛頭指向最高統(tǒng)治者政策的失誤?！断蹇退乃肌芬栽?shī)句“王業(yè)不偏安，空山定指揮”[1]77提到為蜀漢立下汗馬功勞的諸葛亮，同時(shí)又以“采藥鹿門遠(yuǎn)，夕陽(yáng)橫古寺”[1]77說(shuō)到拒絕劉表延請(qǐng)后隱居鹿門山的龐德公。詩(shī)人將二人對(duì)舉，對(duì)各人的才能和政治選擇并無(wú)褒貶，所要表達(dá)的是贊頌劉備知人善用和諷刺劉表優(yōu)柔寡斷及知善不能舉。

趙炳麟對(duì)積極進(jìn)取、建功立業(yè)的歷史人物情有獨(dú)鐘、褒揚(yáng)有加。如在《靈寶懷王濬》中寫道：“弘農(nóng)有名將，耀武益梁中”[1]90，熱情歌頌了王濬樓船下益州滅吳的事跡；對(duì)于為劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)的司馬徽，詩(shī)人的贊語(yǔ)是：“車馬不喧門，英雄皆倒屐”[1]78；對(duì)任俠投明主的徐庶，則贊其：“仗劍輕侯門，談笑投時(shí)主”[1]78；對(duì)于為劉表定下安撫荊楚政治方向的蒯良等人，詩(shī)人亦不乏贊頌之詞。在《襄將四思》這四首懷古詩(shī)里，趙炳麟還高度贊揚(yáng)了歷史上曾經(jīng)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的四位英雄將領(lǐng)。他們當(dāng)中有“匹馬下樊城”[1]82的武將關(guān)羽，有“輕裘綬帶，身不披甲”[1]83的儒將羊祜，有博學(xué)多才，善謀略，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)之余還為《春秋》作注的杜預(yù)，有“規(guī)復(fù)竭忠謀”[1]83的南宋將領(lǐng)岳飛。詩(shī)人對(duì)這些英雄人物及其事跡表達(dá)深深的崇敬和緬懷之情，同時(shí)也對(duì)其不公平待遇深表同情。這些詠史懷古詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人積極入世的精神，但他又不排斥清高自守、隱居高蹈的出世抉擇，如“彼土箕山來(lái)，萬(wàn)乘非所思”[1]86，歌頌許由高蹈獨(dú)立、不入官場(chǎng)的清高人格。這種儒道兼容的思想在七律《徐州道上望雪壬戌十二月》中表現(xiàn)得更為明顯，頷聯(lián)“子房山上瓊花放，彭祖樓前玉樹成”[1]357把為劉邦建漢立下汗馬功勞的張良和道教傳說(shuō)人物彭祖相對(duì)舉，毫無(wú)偏頗。詩(shī)人以一種通透的眼光來(lái)觀照世界，他認(rèn)為在時(shí)間面前，興衰治亂、個(gè)人成敗都是上天給予人類的磨礪和鍛煉，這也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)能為力后的自我排解之法。正是這種看似矛盾的人生態(tài)度，反映了身處亂世的普通士人在儒道文化影響下對(duì)“入世”與“出世”的靈活切換。

感嘆興亡、抒發(fā)民族情緒幾乎是有清一代文人文學(xué)創(chuàng)作的一種抒情主流，尤其在清代前期更為明顯，如《桃花扇》《聊齋志異》等莫不如此。趙炳麟生活于幾千年封建帝制的大廈搖搖欲傾的晚清時(shí)代，作為對(duì)政局極其敏感的士人，其內(nèi)心的盛衰之感較之普通人更為鮮明和深刻。因此，通過(guò)歷史陳?ài)E抒發(fā)興衰之感，是趙炳麟詠史詩(shī)一個(gè)重要方面。趙炳麟雖然出生于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的廣西，但其仕途生涯很長(zhǎng)，足跡甚廣，曾經(jīng)官居翰林編修、督察院侍御史、福建京畿道監(jiān)察御史、民國(guó)眾議院議員等職。任職期間，趙炳麟熱衷交友訪古，并留下不少吟詠古跡的詩(shī)歌?！兜钦衙髋_(tái)在襄陽(yáng)縣》以“六朝木群屐，一片白云深”[1]82結(jié)尾，感慨襄陽(yáng)城今非昔比的盛衰難料，頗有劉禹錫“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的韻味。而詩(shī)人擬白居易《曲江秋感》所作的四首七言律詩(shī)，可謂興亡之嘆與不遇之感的二重奏。其一有云：“慟世不勝滄海感，登高惟見遠(yuǎn)山痕。”[1]111曲江煙水朦朧，花木凋零，詩(shī)人面對(duì)此景，以史觀今，內(nèi)心受到觸動(dòng)，由列強(qiáng)入侵、帝王出逃、百官無(wú)措、生靈涂炭等事聯(lián)想到安史之亂，不禁哀痛至極，卻只能用“百代興亡歸一覽，笑題七字曲江頭”[1]113來(lái)自我排解?！段謇伸舻豕拧愤@首詩(shī)寫道：“夕陽(yáng)山下五郎祠，駐馬來(lái)尋剝字碑。朝代幾更留鐵棒，江山自古似彈棋。”[1]353詩(shī)人不提楊業(yè)英勇抗遼的事跡，而是通過(guò)描寫楊業(yè)第五子楊五郎出家的祠堂的蕭條冷寂，感喟千古江山不因英雄人物的英勇捍衛(wèi)而能逃脫易主的命運(yùn)。由此可見，趙炳麟雖有著根深蒂固的忠君思想，但他并不迂腐，而能順應(yīng)時(shí)代潮流，以天下為己任，致力于社會(huì)問(wèn)題的改革，但同時(shí)又表露出一種末世的悲涼與無(wú)奈之感。

值得一提的是，趙炳麟有些吟詠歷史人物和事件的詩(shī)歌，其最主要目的是表達(dá)政治思想，如《讀史雜感》兩首。其中詩(shī)句有云：“遼海軍書急，櫻花放國(guó)光。本無(wú)張左相，何有戚南塘?！盵1]184詩(shī)人敏銳地看到日本國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，而清政府卻缺乏像張居正和戚繼光這樣改革內(nèi)政和抵御外侮的人物，詩(shī)人因此隱晦地表達(dá)了對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和無(wú)奈，也更體現(xiàn)其銳意改革、內(nèi)興實(shí)業(yè)，外強(qiáng)邊防的政治理想。在詩(shī)句“軍輸同白著，敕使問(wèn)青苗。治事資行部，求官賄御刀”[1]184中，詩(shī)人認(rèn)為取法唐代青苗錢賦稅政策并采取考核官員政績(jī)等手段，就可達(dá)到富國(guó)安民和治貪腐之目標(biāo)。

三、行旅紀(jì)游，抒情感懷

趙炳麟仕宦期間，游歷頗廣。他把游覽山水視為人生快事，對(duì)其所到之處，以詩(shī)紀(jì)事。他曾為官京城、福建、廣西、山西等地，或?yàn)楣?，或?qū)びH訪友，不時(shí)匹馬紅塵、扁舟綠水行，在各地游覽，并留下不少詩(shī)作。歷史古跡、山川勝景、甚至尋常草木在他詩(shī)歌里都有所寄托，詩(shī)人感慨情緒也無(wú)一例外融入山水詩(shī)中。

庚子國(guó)難，慈禧出逃西安，趙炳麟欲跟隨，未如愿，遂避亂轉(zhuǎn)走高麗營(yíng)(今北京昌平)，在旅途中寫下不少詩(shī)作。這些詩(shī)歌的基調(diào)甚為悲涼，如《高麗營(yíng)旅感》其一：“碧血滿途新戰(zhàn)地，黃沙萬(wàn)里古長(zhǎng)城。寒燈夜雨孤臣淚，絕塞秋風(fēng)客子情?！盵1]48其感人之處不在景真，而在情切。在詩(shī)人眼里，風(fēng)雨瀟瀟，黃沙漫漫，千山寒煙，江潭寂寞，都寄托著國(guó)難當(dāng)前，詩(shī)人無(wú)以匡扶時(shí)局的落寞與無(wú)奈之情。趙炳麟紀(jì)游詩(shī)頗有“詩(shī)史”的意味，如《八里橋》《通州》《潞河》《窩頭》《楊村》《天津》《塘沽》《上?！返扔涗浟嗽?shī)人途中所見所感，所到之處皆是“蒼茫一望寂煙火，村市無(wú)人有雀羅”[1]58的情景，庚子之役導(dǎo)致的“一片降旗懸六國(guó)”[1]60深深刺痛詩(shī)人的心。面對(duì)這滿目瘡痍的景象，詩(shī)人除了用詩(shī)歌將其記錄之外，也提出了諸多救亡圖存的改革建議。趙炳麟大部分紀(jì)游感物詩(shī)不是為了刻畫山川景物，而是以景襯情，或抒懷感喟，或褒貶明理，或譏諷時(shí)政世風(fēng)，總是主觀感慨多于客觀描述，如《京居客感》，其詩(shī)句“大地于今皆泡影，長(zhǎng)安自古似彈棋”顯示出對(duì)“紛紛世變何時(shí)定”[1]159的擔(dān)憂。

趙炳麟偶爾也能從繁忙的公務(wù)中抽身出來(lái)，游覽山川景物，注目一花一樹，如《游蓮花池》即在這方面有所反映。其詩(shī)云：“小塘曲水共徘徊，萬(wàn)柄芙蕖嫩未開。南澗尋芳無(wú)俗抱，西山采蕊有清才。高吟震谷蕭恭父，短鬢臨風(fēng)蔡伯喈。我獨(dú)拈花作微笑，天光云影蕩胸來(lái)?！盵1]40詩(shī)人看到一方小池荷花含苞欲放，便與友人攜手同游，暫時(shí)放下俗塵雜事。此詩(shī)以禪意入心，以安適入詩(shī)，詩(shī)禪融匯，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑適生活的向往。趙炳麟游覽西湖時(shí)，寫下一組即景抒情小詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人非常難得的片刻的放松與休閑的喜悅心情。詩(shī)中寫到，詩(shī)人雪后游西湖時(shí)，將那非常難得放松的一刻融入了“天涯容一棹，沽酒夜投壺”[1]358的閑適生活中。在這組紀(jì)游詩(shī)中，趙炳麟或含蓄或直白地表達(dá)了對(duì)田園生活的向往，給人清新空靈之感，詩(shī)風(fēng)與其前期歌詠歷史陳?ài)E的慷慨悲涼之氣相去甚遠(yuǎn)?！胺批Q亭前梅正開，孤山容我片帆來(lái)?！薄霸葡峦庵袂校锖ㄋ歧R光?！盵1]359極寫西湖冬景之素凈、雅致和安寧，以致于詩(shī)人“一飲瓊漿心欲醉，香風(fēng)縷縷拂茶杯”[1]359，還對(duì)著自己的手杖說(shuō)：“何年得謫湖山志，攜汝同居樓外樓?！盵1]360離開西湖后，趙炳麟模擬白居易《憶江南》詞填了《憶西湖》四首詞，除了對(duì)西湖美景一再摹寫之外，還進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)西湖“一坐得心閑”“早晚課停舟”[1]370的閑適生活的向往之情，這其實(shí)也是古代士人“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”兩種思想融會(huì)貫通的體現(xiàn)。

四、思親訪友，酬唱贈(zèng)答

趙炳麟出身仕宦，青壯年時(shí)離開家鄉(xiāng)，四處為官，在此期間廣泛交友，很多友人為當(dāng)時(shí)著名人士。趙炳麟在和親友的走訪贈(zèng)答中排遣客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞。他通過(guò)酬詩(shī)唱和談時(shí)政，敘人情，論世道，慰孤病，勉后進(jìn)，吊亡者，等等。詩(shī)人經(jīng)常和朋友們一起流連山水，談詩(shī)論道，暢敘情懷。在與眾多友人交往過(guò)程中，趙炳麟常以詩(shī)為記，有時(shí)一次交往就留下好幾首詩(shī)，事無(wú)巨細(xì)地記錄了詩(shī)人與友人同游時(shí)的情景及其所見所聞，所思所感，因此，這些詩(shī)可視為其生活日志。趙炳麟在京城為官之時(shí)，社交圈多是廣西同鄉(xiāng)和湖南友人，如宋育仁、唐景崧、趙啟霖、陸紹淵等。宋育仁與唐景崧是趙炳麟的老師，其政治思想對(duì)趙炳麟影響很大。趙炳麟在《送宋蕓師育仁改官湖北》一詩(shī)中敘述了他師從宋育仁學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)以及受其西方改良主義思想影響的經(jīng)歷。他在詩(shī)中對(duì)老師充滿崇敬之情，詩(shī)句“自從去年來(lái)，同極干戈苦。紅巾構(gòu)世屯，朝士皆失所”[1]116蘊(yùn)含著對(duì)給士人們帶來(lái)沖擊的動(dòng)蕩時(shí)局的不滿，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)，同時(shí)流露出對(duì)宋育仁離開京城遠(yuǎn)赴湖北的牽掛之情。趙炳麟與趙啟霖是至交好友，二人與江春霖并稱晚清著名的三諫官。趙炳麟與趙啟霖來(lái)往書信最頻繁。僅趙炳麟寫給趙啟霖的詩(shī)歌體書信就達(dá)幾十封之多，內(nèi)容除了日常問(wèn)候，更多的是對(duì)時(shí)局的討論以及對(duì)友人被罷職的不平之氣與勸慰。如《送趙芷蓀啟霖年丈罷職歸湘潭》首聯(lián)“神州莽莽陸沉日，樽酒偕君擊筑歌”[1]167對(duì)時(shí)局混亂之下友人蒙冤被貶表示同情。詩(shī)人與友人志趣相投，但空有一腔報(bào)國(guó)熱血，卻請(qǐng)纓無(wú)門，送別摯友離京自己卻深感“一表未能同罷退，立朝終覺(jué)愧君多。”[1]167光緒三十四年(1908年)趙炳麟省親長(zhǎng)沙，與痛感朝綱混亂而毅然隱居的趙啟霖同游岳麓山。趙炳麟寫下詩(shī)句“勝景須尋山上山，與君努力共躋攀”[1]171，勸慰友人積極參與社會(huì)活動(dòng)，以達(dá)救世目的。這顯示出趙炳麟在思想上比趙啟霖更進(jìn)步。

趙炳麟交友誠(chéng)心實(shí)意，有師長(zhǎng)朋友先他而去時(shí)，他必長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以詩(shī)吊唁。其悼亡詩(shī)真摯感人，令人不忍卒讀。如《哭陸紹淵司勛》云：“涼飆吹槐雨，景象何肅肅。故人歸重泉，眷言百感觸……笑言在耳邊，幽冥隔瞬倏?！盵1]134詩(shī)中所提的陸紹淵是廣西灌陽(yáng)人，為趙炳麟同鄉(xiāng)。二人在京城為官期間，經(jīng)常聚會(huì)同游，并有不少唱和詩(shī)歌。這首悼亡長(zhǎng)詩(shī)先是回憶了二人攜手同游京城名勝、煮菜論道的悠閑日子，再轉(zhuǎn)筆寫到京畿遭亂，二人攜家眷欲跟隨光緒帝不得，被迫避亂高麗營(yíng)的坎坷經(jīng)歷，最后寫詩(shī)人為友人的猝然離世倍感悲痛。除了哭悼親友之作，趙炳麟還有一首悼念光緒皇帝的悼亡長(zhǎng)詩(shī)。該詩(shī)如泣如訴，完全沒(méi)有封建文人的酸腐阿諛之氣，倒像是詩(shī)人對(duì)著蒼天大地訴說(shuō)國(guó)家和人民苦難重重，自己卻無(wú)能為力的無(wú)奈與驚怵：“小臣無(wú)才愧杜根，流涕但將遺愛(ài)述”[1]173。

封建時(shí)代的士人難免都要面臨忠孝不能兩全的難題并在其詩(shī)文中有所表露，執(zhí)著于建功立業(yè)的趙炳麟在這方面寫下了不少極富深情的親情詩(shī)?！侗鄙蟿e父親丁酉稿》是一首370字的五言長(zhǎng)詩(shī)，敘述了詩(shī)人從小受到父親的殷殷教誨以及詩(shī)人無(wú)法侍親的愧疚。而《唐沽別母》筆墨卻極為簡(jiǎn)省，感情頗為收斂，一首七律簡(jiǎn)單描述了與母親、妻子、小女離別情景，情緒隱忍而不敢發(fā)，牽掛之情盡在無(wú)言中?！陡袘咽鍪隆菲淙?、四首分別回憶父親對(duì)自己的啟蒙教育和母親的養(yǎng)育之恩，言簡(jiǎn)情深，拳拳之情感人至深。對(duì)后輩親人，趙炳麟多以鼓勵(lì)教導(dǎo)為念，其多首寫給弟弟趙炳熙的詩(shī)歌便如是?！睹阈堑芗汉ジ濉分?，詩(shī)人從珍惜時(shí)光、培養(yǎng)品德操守、增長(zhǎng)見識(shí)、保養(yǎng)身心等多方面來(lái)勉勵(lì)其弟，可謂用心良苦。趙炳麟還仿陶淵明《命子》詩(shī)寫了一首《訓(xùn)子》詩(shī)，教育自己兩個(gè)兒子，表達(dá)以詩(shī)書傳家之意，教導(dǎo)兒子學(xué)新知、講氣節(jié)、圖救亡、薄名利，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人以家國(guó)天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，趙炳麟詩(shī)歌數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富。后人所輯《趙柏巖詩(shī)集校注》中的734首詩(shī)歌，大致按照詩(shī)人生平經(jīng)歷進(jìn)行編排，能比較清晰地反映詩(shī)人在“經(jīng)世致用”的社會(huì)思潮中的焦慮與內(nèi)心矛盾。趙炳麟詩(shī)歌的內(nèi)容非常鮮明地反映了那個(gè)時(shí)代士人群體的思想特色。相比于同時(shí)代的其他廣西詩(shī)人而言，趙炳麟的詩(shī)作更趨向于對(duì)大時(shí)代的抒寫，很少著筆于地方風(fēng)情的刻畫。他的家鄉(xiāng)廣西全州與湖南接壤，加之他的父親一生都在湖南為官，因此之便，他經(jīng)常游歷湖南，其思想受到湖湘文化影響，因而其詩(shī)歌也具有“經(jīng)世致用”的特點(diǎn)，這種務(wù)實(shí)和致用表現(xiàn)為實(shí)學(xué)、實(shí)干的精神。正是這種實(shí)干精神促使趙炳麟在西方文化沖擊下，深刻反思，大膽求索，向西方尋求救國(guó)圖存之策，并不斷改變自我的經(jīng)世心態(tài)，從而成為一名積極興辦實(shí)業(yè)以力圖救國(guó)的知識(shí)分子。趙炳麟詩(shī)歌的地域特色并不明顯，而是更多地表現(xiàn)出詩(shī)人關(guān)注國(guó)家大事、忠君愛(ài)民、經(jīng)世致用、救亡圖存的憂患意識(shí)和“力挽狂瀾于既倒”的愛(ài)國(guó)精神。詩(shī)歌是詩(shī)人真情實(shí)感的流露，也是他人生經(jīng)歷和心路歷程的真實(shí)記錄，這也正是他詩(shī)歌生命力所在，值得后人進(jìn)一步去研究。