唐 琳

(廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)教學(xué)部，廣西 南寧 530007)

一、研究緣起

中國(guó)白褲瑤聚居區(qū)地處廣西、貴州接壤的石漠化集中連片區(qū)域，主要在廣西壯族自治區(qū)河池市南丹縣八圩、里湖兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣瑤山鄉(xiāng)一帶，八圩與里湖地界相連，里湖與瑤山犬牙交錯(cuò)，這成片地區(qū)合稱(chēng)為“中國(guó)白褲瑤之鄉(xiāng)”。白褲瑤三地雖然分屬不同省份，但三個(gè)瑤族鄉(xiāng)的白褲瑤同宗同源、地緣相鄰、人文相近、道路相通、利益相關(guān)，歷史上民間交往和經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流就十分頻繁。白褲瑤自稱(chēng)“朵努”，因男性自生至死凈穿白色褲子而得名，建有“威要”組織(家族組織)，居住在高山頂和山腰上，小寨10多家，大寨上百戶(hù)，以窄小的茅屋居多，瓦房少數(shù)，人畜分居[1]。白褲瑤聚居地區(qū)生態(tài)資源富集，文化和旅游資源得天獨(dú)厚，擁有獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然文化生態(tài)。

白褲瑤作為瑤族的一個(gè)分支，被稱(chēng)為“人類(lèi)文明的活化石”，保留著較完整、原生態(tài)的民族文化。圍繞中國(guó)白褲瑤文化的研究成果較多，主要有以下幾個(gè)方面：一是基礎(chǔ)性調(diào)查資料收集整理。這方面的調(diào)查主要是剖析白褲瑤社會(huì)狀況，其中對(duì)油鍋組織和婚姻狀況的調(diào)查尤為精辟，指出其為“母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的原始社會(huì)狀況”[2]58，其中廣西學(xué)者廖明君[3]的資料收集整理最具代表性；二是“文明活化石”考古學(xué)發(fā)現(xiàn)。在這方面有著突破性的發(fā)現(xiàn)，糧倉(cāng)與出土漢代倉(cāng)囷儲(chǔ)糧文物、山洞墓制與出土春秋戰(zhàn)國(guó)墓制文物，展現(xiàn)出白褲瑤地方民俗與考古文物相互印證[4]等豐碩成果；三是白褲瑤服飾相關(guān)文化方面的研究。這方面主要對(duì)刺繡、織染、圖案、紋飾符號(hào)、造型及制作技藝進(jìn)行文化闡釋[5]，從文化行為、文化環(huán)境、演奏環(huán)境和民間傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)等方面，對(duì)白褲瑤銅鼓、猴棍舞、祭祀歌曲進(jìn)行文化社會(huì)學(xué)探討[6]。以上研究成果，主要集中在對(duì)白褲瑤文化的寨居、銅鼓、陀螺、婚俗、喪葬、祭祀、服飾、歌謠、飲食等方面，更多地還只體現(xiàn)為基礎(chǔ)性的資料收集整理。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，特別是以5G網(wǎng)絡(luò)數(shù)字為代表的科技與文化融合的飛速發(fā)展，白褲瑤聚居區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化加快了融合轉(zhuǎn)型發(fā)展，催生文旅產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化新業(yè)態(tài)和數(shù)字化消費(fèi)新生態(tài)。然而，目前對(duì)于白褲瑤聚居區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合的研究成果仍然較少。

文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合的實(shí)踐，尤其是文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化消費(fèi)實(shí)踐，已經(jīng)走到了研究者的前面。2020年中國(guó)舉辦了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)購(gòu)物節(jié)”，此次購(gòu)物節(jié)對(duì)桂黔白褲瑤聚居區(qū)以非遺產(chǎn)業(yè)為代表的民族文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有明顯的導(dǎo)向作用。以5G網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化媒體為代表的新技術(shù)在非遺產(chǎn)業(yè)中大規(guī)模應(yīng)用，加速非遺產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型[7]。同時(shí)，數(shù)字科技變革的持續(xù)發(fā)力，為白褲瑤聚居區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)注入強(qiáng)勁動(dòng)能，促進(jìn)白褲瑤聚居區(qū)的文化和旅游融合發(fā)展，開(kāi)辟出文旅融合數(shù)字化轉(zhuǎn)型的可持續(xù)發(fā)展新路。

更深入地考察可以看到，由于雙循環(huán)發(fā)展新格局的形成，進(jìn)一步為白褲瑤文旅融合的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的空間。順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的新要求，中國(guó)作出“推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”的戰(zhàn)略決策，國(guó)家提出加快數(shù)字化發(fā)展，“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”[8]，要求“加快文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型……支持?jǐn)?shù)字文化企業(yè)參與傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)態(tài)改造提升”[9]，明確提出“以數(shù)字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”“培育云演藝業(yè)態(tài)”“建設(shè)‘互聯(lián)網(wǎng)+演藝’平臺(tái)”等指導(dǎo)性意見(jiàn)[10]?！耙槕?yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力?！盵11]并且提出“要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機(jī)遇，加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，抓緊布局?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)……著力壯大新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成發(fā)展新動(dòng)能”[12]。要求“要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，利用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)新應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位、全角度、全鏈條的改造，提高全要素生產(chǎn)率，釋放數(shù)字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放大、疊加、倍增作用。”[13]305-309指出“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！盵14]

在這一系列發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，展現(xiàn)在人們面前的是彩虹般的發(fā)展前景。中國(guó)白褲瑤文化與現(xiàn)代科技文化的緊密結(jié)合，用數(shù)字化融合白褲瑤文化，走白褲瑤文旅數(shù)字化融合發(fā)展之路，是十分現(xiàn)實(shí)的道路。這既可以充分發(fā)揮文旅產(chǎn)業(yè)綜合帶動(dòng)功能，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和助力鄉(xiāng)村振興銜接，又能夠以“數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化、融合化”破解“碎片化、低端化、封閉化”困境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)融合數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效。這是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效方式。而且，消費(fèi)連續(xù)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一動(dòng)力。如果要從現(xiàn)代科技文化發(fā)展成果向少數(shù)民族消費(fèi)生活滲透的角度來(lái)考察，作為“直過(guò)民族”人們的白褲瑤聚居區(qū)群眾如何實(shí)現(xiàn)第二次歷史性跨越，全面進(jìn)入小康社會(huì)，白褲瑤文旅資源如何有效滿(mǎn)足人們文旅消費(fèi)需求，文旅產(chǎn)業(yè)如何數(shù)字化融合發(fā)展以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，如何有效銜接脫貧攻堅(jiān)成果的持續(xù)鞏固和鄉(xiāng)村振興，如何進(jìn)行中國(guó)白褲瑤文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，如何利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)白褲瑤聚居區(qū)文化和旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合形成新發(fā)展格局，是當(dāng)下的重要?dú)v史使命。

二、中國(guó)白褲瑤聚居區(qū)是一座文化旅游資源的富礦

白褲瑤原生聚居區(qū)的核心旅游資源，包括白褲瑤民俗文化旅游資源、喀斯特山水自然旅游資源和白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源蘊(yùn)藏豐厚。

(一)白褲瑤民俗文化旅游資源古色古香，具有濃厚的少數(shù)民族特色

白褲瑤聚居區(qū)至今仍保留著古老的服飾、神秘的糧倉(cāng)、母系文化向父系文化過(guò)渡的社會(huì)形態(tài)特征、獨(dú)具特色的喪葬等民俗文化，這些都是少數(shù)民族風(fēng)情的展現(xiàn)。其中，南丹是中國(guó)白褲瑤地區(qū)能夠追溯歷史、親歷民俗、穿越古風(fēng)、體驗(yàn)風(fēng)情的源頭之地，可被認(rèn)同為白褲瑤的原根之地，具有原狀、原真等特性，區(qū)別于其他白褲瑤生活區(qū)，是最為典型的白褲瑤原生聚居區(qū)。一是原狀：規(guī)模最大。以南丹里湖瑤族鄉(xiāng)為例，白褲瑤人口約占里湖瑤族鄉(xiāng)總?cè)丝诘?7%，擁有7個(gè)純白褲瑤村寨，白褲瑤人口多，聚落規(guī)模大，白褲瑤的民俗氛圍十分濃厚，形成了完整的民族文化景觀(guān)。游客在聚居區(qū)內(nèi)遇見(jiàn)白褲瑤概率很高，能夠真正體驗(yàn)到白褲瑤獨(dú)特的文化與風(fēng)情。二是原真：保存完好。白褲瑤傳承最原汁原味民俗文化，懷里村建有中國(guó)第一家白褲瑤生態(tài)博物館。其至今仍延續(xù)著白褲瑤細(xì)話(huà)歌、趕夜圩、糧倉(cāng)、砍牛、長(zhǎng)席宴、打銅鼓、吹牛角等上古時(shí)期原生態(tài)的文化符號(hào)和文化風(fēng)情。在這些地區(qū)適度開(kāi)發(fā)民俗旅游資源，無(wú)不是給旅游者以文化享受和傳統(tǒng)文化的陶冶。

(二)喀斯特山水自然旅游資源景觀(guān)，是一座巨大的自然博物館

白褲瑤地區(qū)的自然資源主要有喀斯特溶洞、地下河、喀斯特峰林等，它們分布于西南部、東北部、東部和南部地區(qū)。一是喀斯特溶洞旅游資源?？λ固厝芏绰糜钨Y源主要分布在甘河、王尚等地。如甘河歌婭思谷景區(qū)不僅擁有豐富多彩的鐘乳石以及復(fù)雜的地下河洞穴系統(tǒng)，而且冬暖夏涼，四季成游，被稱(chēng)為“大自然的空調(diào)”。二是喀斯特峰林旅游資源。如南丹里湖白褲瑤聚居區(qū)化果村和仁廣村的萬(wàn)峰林。這里萬(wàn)座奇峰，造型奇特峻美，萬(wàn)峰林與田野、村寨、樹(shù)林、河流融為一體，具有很高的美學(xué)價(jià)值和地質(zhì)科研價(jià)值，是自駕游、攝影的理想目的地。此外王尚的九洞天，拉易天坑石林、仁廣峰林等各具特色，為聚居區(qū)內(nèi)喀斯特山水自然旅游資源的重要代表。

(三)白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是一座五光十色的民族特色文化大觀(guān)園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是文化資源的重要構(gòu)成部分。在長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展過(guò)程中，白褲瑤這一瑤族支系的文化得到很好的傳承與保護(hù)，其日常生活、婚喪嫁娶、節(jié)慶表演、服飾銅鼓等，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而這些非遺資源是白褲瑤聚居區(qū)文化旅游發(fā)展的重要支撐，是白褲瑤文旅發(fā)展的重要基礎(chǔ)。白褲瑤的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有白褲瑤服飾、喪葬祭祀、銅鼓舞、細(xì)話(huà)歌、趕夜圩、搶婚、長(zhǎng)席宴、斗鳥(niǎo)、釣蜂、打陀螺等。

白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存較完整并得以有效傳承，類(lèi)型比較豐富，總體具備較高的保護(hù)價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，其核心價(jià)值表現(xiàn)如下：一是過(guò)渡型文化形態(tài)。白褲瑤文化沉淀千年，因居住環(huán)境較為封閉，其服飾、糧倉(cāng)等非遺文化資源則可以證明白褲瑤是瑤族自莫瑤時(shí)期以來(lái)，存留最為古老的一個(gè)支系，它較完整地保留了瑤族的古老傳統(tǒng)，具有“直過(guò)民族”的文化形態(tài)特征，即他們的生活形態(tài)由原始社會(huì)形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)，因此不可避免地仍然保留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段的民俗風(fēng)情。二是白褲瑤服飾。作為國(guó)家級(jí)非遺資源的白褲瑤服飾凝結(jié)了白褲瑤人千古傳承的精湛技藝和他們的聰明才智。三是震撼人心的喪葬儀式。白褲瑤的喪葬是一種獨(dú)特的暖喪，打銅鼓、哭牛、撫牛、砍牛、殺牛，場(chǎng)面震撼人心，后開(kāi)長(zhǎng)席宴，夜間送葬廣場(chǎng)成為青年男女傳情說(shuō)愛(ài)的圩場(chǎng)。這也是白褲瑤文化儀式中最具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總之，無(wú)論從白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)模性、獨(dú)特性、品牌基礎(chǔ)性，還是從歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、保護(hù)價(jià)值、游憩價(jià)值等方面，白褲瑤文化都相當(dāng)豐富。白褲瑤原生聚居區(qū)白褲瑤民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與喀斯特山水的融合，如果將這些資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)起來(lái)，不僅可以帶動(dòng)喀斯特風(fēng)光旅游的發(fā)展，而且還可以使游客避免單純的民族旅游資源帶來(lái)的單調(diào)性，提高民族文化資源的形象與可游度。以白褲瑤民俗文化為核心的文旅融合，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更能提高白褲瑤民俗文化的知名度和美譽(yù)度，提升白褲瑤文旅產(chǎn)業(yè)的效益和競(jìng)爭(zhēng)力。

三、新時(shí)期新階段中國(guó)白褲瑤文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的問(wèn)題

(一)中國(guó)白褲瑤地區(qū)文旅融合的發(fā)展成果

近年來(lái)，中國(guó)5G數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，有效促進(jìn)了文旅數(shù)字化融合發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、多媒體和數(shù)字技術(shù)在文旅產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用崛起，文化旅游產(chǎn)業(yè)“上云用數(shù)賦智”的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)云游場(chǎng)景應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生“云游博物館”“景區(qū)云游直播”“云游非遺”等新業(yè)態(tài)新模式，培育數(shù)字化消費(fèi)新習(xí)慣，形成數(shù)字化消費(fèi)新形態(tài)。

白褲瑤聚居區(qū)2020年脫貧攻堅(jiān)工作取得全面勝利，要實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，必須發(fā)揮白褲瑤聚居區(qū)自然資源和文化資源優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)民族文化資源的同時(shí)，注重少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

廣西壯族自治區(qū)南丹縣和貴州省荔波縣簽訂了《南丹縣人民政府 荔波縣人民政府進(jìn)一步加強(qiáng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作框架協(xié)議》《廣西南丹縣和貴州荔波縣旅游景區(qū)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》《大瑤山民族地區(qū)聯(lián)動(dòng)協(xié)作加快高質(zhì)量發(fā)展倡議書(shū)》等文件，攜手打造全國(guó)首個(gè)跨省全域旅游經(jīng)濟(jì)示范帶，整合兩縣三地白褲瑤獨(dú)特的民族文化資源，共同打造白褲瑤文化品牌、世界白褲瑤旅游景區(qū)。重點(diǎn)打造南丹縣“千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)”旅游項(xiàng)目里湖王尚核心區(qū)至荔波縣瑤山鄉(xiāng)、小七孔景區(qū)東大門(mén)二級(jí)公路沿線(xiàn)區(qū)域白褲瑤文旅走廊，加強(qiáng)白褲瑤文化旅游基礎(chǔ)性服務(wù)設(shè)施建設(shè)。配合現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)和全民健身計(jì)劃，結(jié)合居民集中居住情況和周?chē)用裎幕w育活動(dòng)需求，規(guī)劃并逐步建成一批服務(wù)設(shè)施齊全、對(duì)居民免費(fèi)開(kāi)放的文化體育休閑配套設(shè)施。

(二)制約白褲瑤文旅數(shù)字產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的因素

中國(guó)白褲瑤聚居區(qū)地處桂黔交界地區(qū)，雖然有文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)，但是白褲瑤聚居區(qū)目前仍然存在互聯(lián)互通基礎(chǔ)設(shè)施落后、非遺項(xiàng)目數(shù)字化轉(zhuǎn)型不力、線(xiàn)上產(chǎn)品供給不足、研發(fā)創(chuàng)新能力亟待提升、節(jié)慶民俗數(shù)字化傳播效能不足等問(wèn)題，制約了發(fā)展的速度。

1.現(xiàn)有文旅項(xiàng)目尚未形成白褲瑤聚居區(qū)文旅走廊的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)有白褲瑤聚居區(qū)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，如甘河歌婭思谷景區(qū)、瑤里古木、王尚風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)、千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)、里湖小鎮(zhèn)、里湖白褲瑤生態(tài)博物館、岜地、八雅天池等景區(qū)，雖然在區(qū)內(nèi)外有一定的知名度，但是各個(gè)景點(diǎn)之間缺乏有效的組織聯(lián)結(jié)。白褲瑤文旅項(xiàng)目呈現(xiàn)零散、不集聚、碎片化狀態(tài)，不易形成對(duì)白褲瑤文旅的整體認(rèn)識(shí)。現(xiàn)有文旅項(xiàng)目沒(méi)有成線(xiàn)，難以形成桂黔白褲瑤特色文旅走廊：一是八圩、里湖、瑤山三個(gè)白褲瑤鄉(xiāng)交通基礎(chǔ)設(shè)施欠發(fā)達(dá)，尚未連接成片；二是白褲瑤傳統(tǒng)村落衰敗，尤其是作為白褲瑤村落重要文化載體的建筑格局和民居特色日趨減少；三是白褲瑤農(nóng)耕和狩獵文化尚未形成集聚效應(yīng)，未能集中展示。

2.白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)字化轉(zhuǎn)型力度不夠

白褲瑤聚居區(qū)擁有國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的非遺項(xiàng)目，如銅鼓舞、瑤族服飾、白褲瑤封皮鼓制作技藝；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)的有白褲瑤打陀螺、白褲瑤吹牛角；民俗類(lèi)的有白褲瑤年街、白褲瑤葬禮、白褲瑤婚禮等。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極推動(dòng)非遺文化活態(tài)保護(hù)與傳承，國(guó)家、自治區(qū)、市、縣級(jí)非遺代表性項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)以非遺傳承人的家庭作坊為主，但尚未形成規(guī)模效應(yīng)。白褲瑤非遺產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型力度不夠，主要表現(xiàn)在：一是白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體“數(shù)網(wǎng)智”(數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化)技術(shù)人才匱乏；二是豐富的白褲瑤非遺資源與現(xiàn)代數(shù)字化保護(hù)和傳承逐漸產(chǎn)生鴻溝；三是白褲瑤非遺技藝傳承發(fā)展的數(shù)字化推廣和研究力度不夠。

3.白褲瑤傳統(tǒng)節(jié)慶民俗等文化數(shù)字化傳播網(wǎng)絡(luò)機(jī)制還未有效建立起來(lái)

中國(guó)白褲瑤民族傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化，如白褲瑤年街、葬禮、婚禮，白褲瑤打陀螺、吹牛角等，是根植于白褲瑤民族特定的歷史時(shí)空和文化內(nèi)涵的民族文化資源，蘊(yùn)含著著中華民族獨(dú)特的文化基因，是中華民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在5G數(shù)字化時(shí)代的白褲瑤民族文化傳播中，活躍著一群白褲瑤影像記錄者，他們以微信、抖音為平臺(tái)，嘗試新科技與文旅體驗(yàn)的多重互動(dòng)，傳播白褲瑤的音樂(lè)、節(jié)慶、銅鼓、服飾等民族文化[15]78。然而，這種碎片式的信息傳播，在信息爆炸式增長(zhǎng)與淘沙式消亡的5G數(shù)字化時(shí)代，難以達(dá)到良好的傳播效果。白褲瑤傳統(tǒng)節(jié)慶民俗等民族文化數(shù)字化傳播存在以下問(wèn)題：一是沒(méi)有建立傳統(tǒng)節(jié)慶民俗線(xiàn)上線(xiàn)下融合數(shù)字化網(wǎng)上傳播陣地；二是網(wǎng)絡(luò)傳播大多是愛(ài)好者自媒體發(fā)布，缺乏團(tuán)隊(duì)制作支持，難以生產(chǎn)優(yōu)秀內(nèi)容，形式單一，雙向互動(dòng)和傳播效果不理想。

四、5G時(shí)代中國(guó)白褲瑤文旅數(shù)字化融合發(fā)展對(duì)策建議

5G時(shí)代以網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)為代表的新一代數(shù)字科技與文化旅游資源的深度融合，是新時(shí)代文旅發(fā)展的必由之路。文旅數(shù)字化融合就是將文化旅游產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)信息化數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展“匹配”起來(lái)，推進(jìn)文化旅游的網(wǎng)絡(luò)化信息化數(shù)字化融合發(fā)展[15]75，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化旅游資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)新媒體數(shù)字化技術(shù)以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化的形式進(jìn)行生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)[16]。中國(guó)白褲瑤聚居區(qū)應(yīng)加強(qiáng)道路交通、信息網(wǎng)絡(luò)、物流等新一代基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造桂黔白褲瑤文旅走廊，重塑文旅數(shù)字化合作新機(jī)制；應(yīng)推動(dòng)文化旅游高水平融合，轉(zhuǎn)化文旅獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，發(fā)展基于數(shù)字技術(shù)的新穎游覽、沉浸體驗(yàn)消費(fèi)，充分挖掘民族文旅資源獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建文旅數(shù)字化消費(fèi)新體系；應(yīng)開(kāi)啟推進(jìn)數(shù)字文旅，依托數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的生產(chǎn)傳播，激活白褲瑤民族文化活力，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，暢通文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局。為了促進(jìn)白褲瑤文旅數(shù)字化融合的發(fā)展，提出以下對(duì)策、建議。

(一)打造桂黔白褲瑤文化旅游走廊，構(gòu)建文旅數(shù)字化合作新機(jī)制

廣西南丹與貴州荔波要圍繞白褲瑤文旅，推動(dòng)白褲瑤地理空間轉(zhuǎn)化為文化空間，加強(qiáng)白褲瑤聚居區(qū)文化旅游基礎(chǔ)性服務(wù)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向農(nóng)村覆蓋延伸，打造白褲瑤文化旅游走廊，延伸文旅數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文旅融合數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以各級(jí)融媒體中心搭建數(shù)字文旅平臺(tái)，構(gòu)建文旅數(shù)字化合作新機(jī)制。

1.加強(qiáng)互聯(lián)互通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造桂黔白褲瑤文旅走廊

傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施仍然是白褲瑤聚居區(qū)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。2019年，瑤山至南丹公路(“瑤丹路”)已經(jīng)全線(xiàn)改造完成通車(chē)。其貫穿南丹縣白褲瑤聚居區(qū)、里湖鄉(xiāng)王尚屯“千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)”、歌婭思谷、里湖白褲瑤風(fēng)情小鎮(zhèn)，與貴州省荔波至瑤山公路相接，為中國(guó)白褲瑤文旅發(fā)展提供了交通便利。

然而，白褲瑤聚居區(qū)的八圩、里湖、瑤山三個(gè)瑤族鄉(xiāng)互聯(lián)互通等瓶頸仍然存在，尤其是內(nèi)部道路級(jí)別較低。白褲瑤聚居區(qū)特色村寨和各個(gè)景點(diǎn)主要通過(guò)里湖小鎮(zhèn)進(jìn)行中轉(zhuǎn)和聯(lián)通，內(nèi)部交通尚未形成環(huán)線(xiàn)，除千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)、歌婭思谷、里湖小鎮(zhèn)等景區(qū)有二級(jí)路可以通達(dá)，其他景點(diǎn)仍不易到達(dá)。有些重點(diǎn)景區(qū)，如岜地、化果、八雅等地，由于地處喀斯特峰叢深處，還存在偏離主干游線(xiàn)、景區(qū)通達(dá)道路較差等問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)多年努力，盡管白褲瑤公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但是水平仍比較低，與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展需求還不盡匹配。因此，各級(jí)政府需要加大基礎(chǔ)設(shè)施短板的投資力度，加強(qiáng)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級(jí)，從供給導(dǎo)向向需求導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。

2.發(fā)力新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升群眾數(shù)字文化素養(yǎng)

加強(qiáng)完善白褲瑤聚居區(qū)通訊網(wǎng)絡(luò)體系和物流快遞體系建設(shè)。一是下沉文旅新基建彌合寬帶鴻溝，提升數(shù)字鄉(xiāng)村振興效能。白褲瑤部分地區(qū)網(wǎng)絡(luò)尚未完全覆蓋，需要徹底解決通信盲區(qū)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)溝通無(wú)障礙。摸排底數(shù)，科學(xué)布局，在景區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成5G網(wǎng)絡(luò)、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施的覆蓋，筑牢白褲瑤聚居區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)。同時(shí)，充分發(fā)揮縣級(jí)融媒體中心在文化和旅游領(lǐng)域“云、網(wǎng)、端”等信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的優(yōu)勢(shì)。二是推動(dòng)物流快遞體系基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決物流進(jìn)村問(wèn)題。重視新技術(shù)相配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。白褲瑤聚居區(qū)進(jìn)村快遞網(wǎng)點(diǎn)普及度仍然不夠，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成了一定的制約。鼓勵(lì)充分利用村文化活動(dòng)中心、村委、商店、電商網(wǎng)點(diǎn)設(shè)立發(fā)展鄉(xiāng)村“草根物流”，使得物流體系解決白褲瑤物流“最后一公里”配送問(wèn)題。三是提升白褲瑤群眾IT和數(shù)字素養(yǎng)，釋放鄉(xiāng)村振興數(shù)字潛能。智能手機(jī)、電腦作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力工具，同時(shí)也是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和振興的基礎(chǔ)戰(zhàn)略工具。2021年3月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報(bào)告》顯示，城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)差距達(dá)37.5%，農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)得分顯著低于其他職業(yè)類(lèi)型群體，存在電腦使用能力、數(shù)字化增收能力、數(shù)字素養(yǎng)嚴(yán)重落后等短板[17]。針對(duì)白褲瑤聚居區(qū)居民數(shù)字素養(yǎng)等短板問(wèn)題，建議當(dāng)?shù)卣y(tǒng)籌制定數(shù)字素養(yǎng)提升行動(dòng)規(guī)劃，借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機(jī)構(gòu)和學(xué)校為白褲瑤居民提供電腦設(shè)備與多樣化的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)，以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村，推進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)，釋放鄉(xiāng)村振興數(shù)字潛能。

3.協(xié)同融入?yún)^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，打造文旅數(shù)字化合作新機(jī)制

圍繞推動(dòng)白褲瑤文化旅游，推動(dòng)白褲瑤地理空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕臻g，桂黔兩地進(jìn)行跨區(qū)域合作，共建中國(guó)白褲瑤文化旅游區(qū)域廊道，打造廣西南丹縣和貴州荔波縣白褲瑤聚居區(qū)跨省(區(qū))文旅數(shù)字化合作新機(jī)制。在2017年，南丹和荔波兩縣政府就簽署了合作協(xié)議，著手打造跨省(區(qū))全域旅游經(jīng)濟(jì)示范帶。2018-2019年，南丹縣和荔波縣就旅游景區(qū)的合作，簽署了框架協(xié)議和開(kāi)發(fā)協(xié)議，兩縣就文旅合作建立協(xié)調(diào)機(jī)制，對(duì)文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文旅市場(chǎng)協(xié)同、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅公共服務(wù)進(jìn)行具體部署，共同打造精品旅游線(xiàn)路，協(xié)同融入?yún)^(qū)域文旅發(fā)展戰(zhàn)略。

5G時(shí)代數(shù)字化發(fā)展加快，文旅數(shù)字化融合是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。桂黔白褲瑤聚居區(qū)需加強(qiáng)文旅“云、網(wǎng)、端”等信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造數(shù)字化服務(wù)、數(shù)字化監(jiān)管、數(shù)字化分析的文旅平臺(tái)。數(shù)字化服務(wù)能讓游客和居民共享白褲瑤文旅資源、體驗(yàn)白褲瑤風(fēng)情文化；數(shù)字化監(jiān)管可讓文旅產(chǎn)業(yè)質(zhì)量和安全實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)管；數(shù)字化分析可對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研判和科學(xué)決策。

(二)引導(dǎo)新的消費(fèi)方式，重塑文旅數(shù)字化消費(fèi)新體系

白褲瑤獨(dú)特的民俗風(fēng)情和文化傳統(tǒng)孕育了豐富的文化旅游資源。作為中國(guó)瑤族一個(gè)小分支的白褲瑤，其衣食住行的服飾、飲食、寨居，婚喪喜慶的婚俗、喪葬、歌謠、銅鼓、陀螺、祭祀、禁忌，斗鳥(niǎo)、狩獵等民族習(xí)俗是世界獨(dú)一無(wú)二的文化形態(tài)。以文旅融合為抓手，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

1.文旅融合是新時(shí)代推動(dòng)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要方向

白褲瑤民族地區(qū)做好文旅融合基本方略是，系統(tǒng)地梳理白褲瑤文旅資源，尤其將非遺資源等文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村振興相融合。文旅融合是白褲瑤聚居區(qū)文化旅游乃至鄉(xiāng)村振興的客觀(guān)需要，也是促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。因此，白褲瑤聚居區(qū)要以文旅融合作為推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展的著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文旅在更廣范圍、更深層次、更高水平上的深度融合。

隨著廣西易地扶貧搬遷旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目“千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)”的建成，1.35萬(wàn)白褲瑤群眾從大山深處搬到里湖王尚、八圩瑤寨和八圩社區(qū)3個(gè)移民安置點(diǎn)，同時(shí)也把白褲瑤傳統(tǒng)的服飾、陀螺、銅鼓舞等民族民俗文化帶過(guò)來(lái)。銅鼓、瑤族服飾等非遺代表性項(xiàng)目，覆蓋面廣、從業(yè)人員多、帶動(dòng)就業(yè)強(qiáng)、市場(chǎng)潛力好。河池市在安置點(diǎn)投資402萬(wàn)元，建有民族銅鼓、陀螺等民族工藝扶貧車(chē)間，粘膏寨阿婭作坊(手工織坊、藍(lán)靛染坊)等項(xiàng)目。依托國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——白褲瑤傳統(tǒng)服飾開(kāi)辦培訓(xùn)班，進(jìn)行瑤族服飾制作技藝、民族工藝品開(kāi)發(fā)、電子商務(wù)應(yīng)用培訓(xùn)，提高當(dāng)?shù)厝罕妭鞒蟹沁z的能力，帶動(dòng)貧困戶(hù)增收致富。

2.發(fā)揮白褲瑤文化和旅游資源優(yōu)勢(shì)，文旅創(chuàng)新融合與差異化發(fā)展

中國(guó)白褲瑤被稱(chēng)為“文明活化石”，原生態(tài)民族文化特色資源和旅游資源豐富。一是要著眼于現(xiàn)有的白褲瑤文化和旅游資源優(yōu)勢(shì)，走特色發(fā)展之路。白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，不能遠(yuǎn)離社群和社會(huì)，要融入當(dāng)代人們的日常生活功能重構(gòu)、價(jià)值重建，為社群、族群所欣賞、享用、傳承。非遺傳承活化，在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新融合與差異化發(fā)展，關(guān)鍵在于作為傳承主體的非遺傳承人。傳承主體掌握著具有重大價(jià)值的技藝與絕活，是社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的具有影響力的個(gè)人或群體[18]。非遺保護(hù)傳承尤其要重視傳承主體的作用，切實(shí)提高非遺傳承人的待遇，在國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)定額補(bǔ)助的基礎(chǔ)上，結(jié)合非物傳承對(duì)于中國(guó)白褲瑤文化旅游發(fā)展的重要意義予以適當(dāng)增加。加大對(duì)現(xiàn)有鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和村寨民族文藝表演隊(duì)的指導(dǎo)，在有條件的村寨建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所或建設(shè)非遺工坊，讓底蘊(yùn)厚重的歷史文化和豐富多彩的民族民間文化資源得到延續(xù)和發(fā)展。

二是強(qiáng)化白褲瑤文旅產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)民俗文化傳承利用，提升發(fā)展能力。南丹縣對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)人才進(jìn)行系統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新培訓(xùn)，組織近百名學(xué)員參加“千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)”白褲瑤民俗文化傳承集體培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專(zhuān)家和非遺傳承人按照服飾、舞蹈、樂(lè)器、傳統(tǒng)體育等9個(gè)板塊進(jìn)行分類(lèi)培訓(xùn)。制定非遺傳承人的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃，里湖懷里村組建專(zhuān)業(yè)的銅鼓舞蹈表演隊(duì)，承接區(qū)內(nèi)外銅鼓表演；瑤里村組建旅游服務(wù)團(tuán)隊(duì)，在歌婭思谷景區(qū)服務(wù)。

三是以白褲瑤寨為依托，展示活態(tài)文化。以南丹為例，以區(qū)域內(nèi)的懷里、王尚、甘河、瑤里、岜地、仁廣、紀(jì)后七個(gè)白褲瑤寨為核心，作為展示白褲瑤民俗的基本載體，對(duì)村寨進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，恢復(fù)白褲瑤固有的文化活性，讓物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合，按照原址、原狀、原物的保護(hù)要求，白褲瑤所有的文化都將在生產(chǎn)生活中的原生態(tài)中得到傳承、保護(hù)及展示，“活著”的白褲瑤古老文化也將成為聚居區(qū)最大的特色和價(jià)值體現(xiàn)。

四是以歌舞表演為特色，增加游客體驗(yàn)。白褲瑤的年街節(jié)、中年節(jié)、慶豐收、細(xì)話(huà)歌、趕夜圩等民俗節(jié)慶活動(dòng)豐富，民族服飾百褶裙亮麗鮮艷，牛角、銅鼓、喇喱等樂(lè)器多樣，具備開(kāi)發(fā)歌舞表演的基礎(chǔ)，未來(lái)應(yīng)更加注重歌舞表演的開(kāi)發(fā)，融入現(xiàn)代元素，編排新穎的劇目，吸引游客的眼球，設(shè)計(jì)游客參與的環(huán)節(jié)，增加游客的旅游體驗(yàn)。

五是以特色產(chǎn)業(yè)為支撐，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。挖掘原生態(tài)的白褲瑤產(chǎn)業(yè)，以瑤山雞、黑山豬、火麻等特色原生產(chǎn)業(yè)資源，開(kāi)發(fā)土特產(chǎn)品；利用白褲瑤服飾、銅鼓、牛角等文化資源，結(jié)合市場(chǎng)需求，開(kāi)發(fā)民俗特色購(gòu)物產(chǎn)品；結(jié)合文化創(chuàng)意思維，提供白褲瑤文化符號(hào)，設(shè)計(jì)全新的文化旅游商品。通過(guò)這三種方式做大白褲瑤民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，帶動(dòng)社區(qū)居民共同致富。

3.促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)發(fā)展，為白褲瑤文旅融合提供發(fā)展新動(dòng)能

白褲瑤傳統(tǒng)的民族文化要想保持活力，還需積極利用技術(shù)條件，尤其是將互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)大規(guī)模應(yīng)用于民族文化旅游領(lǐng)域，利用現(xiàn)代科技促進(jìn)文旅融合前景廣闊[19]，將古老神秘的白褲瑤文化以現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

5G、AI、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等技術(shù)大規(guī)模應(yīng)用于文化領(lǐng)域，不僅為民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持，改變了民間民俗等民族文化的產(chǎn)品形態(tài)，重構(gòu)民族文旅的行業(yè)生態(tài)，同時(shí)也改進(jìn)了民族文化生產(chǎn)和傳播的方式。5G網(wǎng)絡(luò)的高速率、低時(shí)延、更流暢，與4K、8K、VR、AI等技術(shù)相結(jié)合，為民族文化的傳播提供了廣闊的空間。

需高度重視新技術(shù)對(duì)文旅產(chǎn)品內(nèi)容全媒體傳播呈現(xiàn)的推動(dòng)作用。直播云游、云展成為2020中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展中一道獨(dú)特的“風(fēng)景”。“數(shù)字故宮”“數(shù)字敦煌”“河南博物院元宵奇妙夜”“唐宮夜宴”等，均是以全息投影為代表的數(shù)字技術(shù)，以虛擬現(xiàn)實(shí)為代表的場(chǎng)景科技加持，運(yùn)用5G+AR等新技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)處理，在新媒體平臺(tái)全網(wǎng)傳播，在第一時(shí)間引發(fā)火爆話(huà)題?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)也能為白褲瑤年街節(jié)、長(zhǎng)席宴、銅鼓展演、喪葬等民俗文化傳播匯聚起強(qiáng)大的技術(shù)勢(shì)能。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、信息化技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，微信、抖音、快手、B站等的應(yīng)用普及，網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新業(yè)態(tài)的迅猛崛起，2020年，網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域增長(zhǎng)迅速，同比增長(zhǎng)34.5%，市場(chǎng)規(guī)模達(dá)1134.4億。短視頻領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模占比最大，達(dá)2051.3億，同比增長(zhǎng)57.5%，短視頻用戶(hù)規(guī)模為8.73億，其中“旅游/風(fēng)景”用戶(hù)上傳比例為31.6%[20]。因此，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文旅數(shù)字化融合，通過(guò)淘寶、抖音、快手、B站等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播和發(fā)布短視頻，打通文化和旅游消費(fèi)的堵點(diǎn)，有效連接供需兩端，刺激潛在消費(fèi)，有效擴(kuò)大潛在市場(chǎng)，滿(mǎn)足文旅消費(fèi)需求。以創(chuàng)新引導(dǎo)需求，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)國(guó)內(nèi)與國(guó)際雙循環(huán)，構(gòu)筑文旅創(chuàng)新發(fā)展新動(dòng)能，推動(dòng)文旅產(chǎn)品的有效傳播，暢通文旅數(shù)字化消費(fèi)新體系。

(三)推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，構(gòu)建文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局

推動(dòng)中國(guó)白褲瑤文旅高質(zhì)量發(fā)展，數(shù)字化融合不啻為眾望所歸的優(yōu)化手段。整合白褲瑤全域文化旅游資源，優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間格局，推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以數(shù)字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，進(jìn)行數(shù)字化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，建設(shè)文旅融合的數(shù)字產(chǎn)業(yè)體系、高品質(zhì)服務(wù)體系，提質(zhì)增效，構(gòu)建文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

1.以供給側(cè)為導(dǎo)向生產(chǎn)文旅數(shù)字化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，聚焦白褲瑤文化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)核升華與市場(chǎng)突破

白褲瑤聚居區(qū)豐富的文旅資源能否有效地轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于要以供給側(cè)為導(dǎo)向生產(chǎn)文旅數(shù)字化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，聚焦民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，抓住文化的核心價(jià)值，把握原生與時(shí)尚的兩端，將其文化內(nèi)核融入當(dāng)今時(shí)代，裝點(diǎn)生活，通過(guò)文創(chuàng)融合商業(yè)的力量，尋求市場(chǎng)突破，激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，讓文化傳承人收獲經(jīng)濟(jì)收益，找到文化自信。

文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)既需要內(nèi)需推動(dòng)，更需要供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的引導(dǎo)，解決文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，突破要素制約和市場(chǎng)局限，才能支撐高質(zhì)量發(fā)展的需要。白褲瑤聚居區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合發(fā)展的困境，一是供給側(cè)存在結(jié)構(gòu)不均衡；二是有效供給不足與有效需求不足；三是市場(chǎng)主體空間集聚效應(yīng)弱；四是文旅數(shù)字化融合不足。

結(jié)構(gòu)性問(wèn)題表現(xiàn)在文旅數(shù)字化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的原創(chuàng)精品少、層次低。豐富的文化旅游資源只是顯性的優(yōu)勢(shì)條件，缺乏文化創(chuàng)意與時(shí)代感。文旅產(chǎn)品供給與人民的有效需求脫節(jié)。雖然人們的收入水平不斷提高，消費(fèi)能力不斷增強(qiáng)，但是文化消費(fèi)的增長(zhǎng)不明顯。市場(chǎng)主體因交通等基礎(chǔ)設(shè)施原因難以形成空間集聚效應(yīng)。5G時(shí)代既要加強(qiáng)文化事業(yè)及公共文化服務(wù)的數(shù)字化供給，又要切合對(duì)美好生活向往的精神文化需求，更需要文旅產(chǎn)品供給加強(qiáng)數(shù)字化融合創(chuàng)新。公共文化服務(wù)體系不完備，白褲瑤聚居區(qū)基層群眾文化需求就難以得到滿(mǎn)足。

白褲瑤文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要發(fā)揮政府產(chǎn)業(yè)政策，發(fā)揮投資對(duì)優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵作用，引導(dǎo)市場(chǎng)主體聚集白褲瑤文化實(shí)現(xiàn)內(nèi)核升華，以供給側(cè)為導(dǎo)向，生產(chǎn)文旅數(shù)字化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)突破，以提升文旅供給體系對(duì)文化消費(fèi)的適配性。

2.以需求側(cè)為導(dǎo)向，數(shù)字化賦能文旅融合增效，優(yōu)化文旅消費(fèi)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)白褲瑤文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

從需求側(cè)入手，創(chuàng)新消費(fèi)模式，激活文旅產(chǎn)業(yè)的需求潛力，放大文旅消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)效應(yīng)。文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合發(fā)展要以需求側(cè)為導(dǎo)向，切實(shí)加強(qiáng)需求側(cè)管理，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。數(shù)字化賦能文旅融合增效，構(gòu)筑文旅創(chuàng)新發(fā)展新動(dòng)能，滿(mǎn)足人民精神文化生活。中國(guó)有9.89億的網(wǎng)民規(guī)模，高達(dá)70.4%互聯(lián)網(wǎng)普及率；新一代數(shù)字信息技術(shù)(數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化)的快速突破，為中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合轉(zhuǎn)型提供龐大的用戶(hù)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。

人的消費(fèi)需求是多層次的，精神文化需求是人們最高層次的需求。滿(mǎn)足文化需求是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要組成部分。馬斯洛需求理論認(rèn)為，作為精神需求的文化需求是人們最高層次的需求。著力滿(mǎn)足大眾特色化、多層次文旅消費(fèi)需求，需要根據(jù)不同群體、不同層次的文旅消費(fèi)需求，深化文旅數(shù)字化融合，推動(dòng)文旅“上云用數(shù)賦智”的進(jìn)程，催生“云展云演云播”等消費(fèi)新形態(tài)，優(yōu)化文旅消費(fèi)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)文化旅游消費(fèi)提質(zhì)升級(jí)。

文旅與電商平臺(tái)、直播平臺(tái)的融合創(chuàng)新，形成文化旅游商業(yè)娛樂(lè)跨界融合新模式，催生新業(yè)態(tài)、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)造新價(jià)值。白褲瑤文化旅游節(jié)慶品牌和非遺資源，如白褲瑤年街節(jié)、白褲瑤長(zhǎng)席宴、白褲瑤服飾、白褲瑤打陀螺、敲銅鼓等，需培育新場(chǎng)景以滿(mǎn)足高質(zhì)量需求。積極培育里湖白褲瑤風(fēng)情小鎮(zhèn)特色街區(qū)、“千家瑤寨·萬(wàn)戶(hù)瑤鄉(xiāng)”新場(chǎng)景，提升基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)設(shè)施；挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛力，引導(dǎo)非遺等民族文化與電商平臺(tái)、直播平臺(tái)進(jìn)一步融合，為各景區(qū)、民族村寨、文化場(chǎng)館量身制作形象歌曲、短視頻，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、社交網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播，激發(fā)人民群眾文化和旅游的消費(fèi)欲望，培育新的文旅消費(fèi)。

因此，要精準(zhǔn)把握“數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)+文旅”的發(fā)展方向，借助以5G為代表的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的數(shù)字技術(shù)，加快推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合，主動(dòng)融入數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興。

3.以數(shù)字化推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建新發(fā)展階段文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局

5G時(shí)代文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，要立足文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合，以數(shù)字化促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提質(zhì)增效。文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，要與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展匹配，與數(shù)字化社會(huì)生活變遷同步，通過(guò)“上云用數(shù)賦智”培育新業(yè)態(tài)、新模式，使文旅產(chǎn)業(yè)的供給端和消費(fèi)端形成有效鏈接。

中國(guó)白褲瑤寨居文化、服飾文化、陀螺文化、銅鼓文化、婚戀文化、喪葬文化、農(nóng)耕文化傳承保護(hù)完好；白褲瑤年街節(jié)，形成瑤王宴、瑤王家宴、白褲瑤長(zhǎng)席宴等民俗美食，打陀螺、敲銅鼓、射弓弩、跑紗、刺繡等體驗(yàn)性活動(dòng)及白褲瑤傳統(tǒng)民族工藝延續(xù)至今，它們是民俗文化旅游的“富礦區(qū)”，古樸、獨(dú)特、神秘。這些白褲瑤民族文化、節(jié)慶民俗、傳統(tǒng)工藝還處在某種自發(fā)狀態(tài)，缺乏文化旅游品牌，文化旅游知名度有待提升。因此，白褲瑤文旅數(shù)字化融合，文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，一頭是基于本源的保護(hù)與尊重，一頭是擁抱時(shí)代的重塑與鍛造，雙管齊下，齊頭并進(jìn)[21]，借助科技的力量激發(fā)出更大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，成為推動(dòng)白褲瑤民族文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的新課題。

以數(shù)字化全媒體傳播提升白褲瑤文旅效能，打造白褲瑤文化旅游品牌。探索白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、白褲瑤節(jié)慶文化、民間民俗文化與數(shù)字化新媒體的融合傳播推廣，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿(mǎn)足人的精神需求，激發(fā)其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。以“用”為先導(dǎo)意識(shí)，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的功能性、功用性。在白褲瑤聚居區(qū)倡導(dǎo)人們穿瑤服、講瑤話(huà)、唱瑤歌、跳瑤舞、育瑤藝、競(jìng)瑤技、釀瑤酒、制瑤宴、銷(xiāo)瑤品、辦瑤節(jié)，盡可能“原汁原味”保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以滿(mǎn)足當(dāng)前廣大人民群眾的精神需求。各級(jí)融媒體中心、白褲瑤文化愛(ài)好者、市場(chǎng)主體，盡可能地保持白褲瑤民族文化，提煉白褲瑤文化旅游元素，深化文化內(nèi)涵，借助微信、抖音、快手等進(jìn)行云展云演云播，創(chuàng)新表現(xiàn)形式進(jìn)行數(shù)字化有效傳播；應(yīng)用大數(shù)據(jù)工具，分析客戶(hù)消費(fèi)趨向，進(jìn)行有效市場(chǎng)引導(dǎo)，滿(mǎn)足人們的文化消費(fèi)，構(gòu)建新發(fā)展階段文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局。

五、結(jié)語(yǔ)

白褲瑤文旅產(chǎn)業(yè)應(yīng)以互聯(lián)網(wǎng)為依托，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等先進(jìn)技術(shù)手段，以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型暢通文旅產(chǎn)業(yè)鏈的“內(nèi)循環(huán)”和“外循環(huán)”市場(chǎng)通道，來(lái)連接其供給側(cè)和需求側(cè)兩端，高效配置市場(chǎng)要素，激活市場(chǎng)主體創(chuàng)造力和活力，有效激發(fā)國(guó)內(nèi)龐大的市場(chǎng)消費(fèi)潛力，基于內(nèi)需市場(chǎng)構(gòu)建國(guó)內(nèi)價(jià)值鏈，形成國(guó)內(nèi)大循環(huán)。同時(shí)，要借助字節(jié)跳動(dòng)、優(yōu)酷等短視頻新形態(tài)，有效進(jìn)行全球價(jià)值鏈深度對(duì)接，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)帶動(dòng)國(guó)際循環(huán)。以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，加快構(gòu)建新發(fā)展階段白褲瑤文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局。