張耀天 劉秀蓮

(湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435002)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大數(shù)據(jù)技術(shù)廣泛地運(yùn)用于人類社會(huì)生活的方方面面，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等詞匯以前所未有的烈度滲透到“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。它為人類生存環(huán)境帶來(lái)了前所未有的時(shí)空突破效應(yīng)——某種程度上騰挪了人類現(xiàn)實(shí)生存的環(huán)境，呈現(xiàn)賽博空間的新生存境遇[1]。智慧課堂的出現(xiàn)，是迎合大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展潮流、大學(xué)教學(xué)實(shí)踐環(huán)境呈現(xiàn)的新現(xiàn)象。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式的根本性變革，在線學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)等新興學(xué)習(xí)模式給傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)帶來(lái)了巨大的沖擊：從技術(shù)發(fā)展的角度而言，強(qiáng)勢(shì)的大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)涌入大學(xué)課堂，成為顛覆傳統(tǒng)課堂的主導(dǎo)性力量；從教學(xué)理念出發(fā)，人工智能的高仿真導(dǎo)向，能夠通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)師生教學(xué)的精準(zhǔn)總結(jié)與預(yù)判，真正落實(shí)了以學(xué)生為中心的教育主導(dǎo)方向；在教學(xué)模式中，傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)的師生互動(dòng)模式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛W(xué)生和人工智能之間的三元互動(dòng)[2]。人工智能對(duì)大學(xué)教學(xué)實(shí)踐的革命性改造，既保留了傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，又借助大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)把技術(shù)力量融入到大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐中，業(yè)已成為當(dāng)前大學(xué)思政教育改革的主流方式[3]。

2017年開(kāi)始，我國(guó)政府主導(dǎo)將人工智能的研究提升到國(guó)家戰(zhàn)略的層面，把人工智能學(xué)習(xí)、機(jī)器學(xué)習(xí)等關(guān)鍵技術(shù)作為推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)教育發(fā)展的根本方向，社會(huì)資本大量涌入大學(xué)教育智能改革的浪潮中，無(wú)論是國(guó)際品牌IBM、沃森等，或是國(guó)內(nèi)科大訊飛、中國(guó)知網(wǎng)、超星等企業(yè)，紛紛搶灘市場(chǎng)，推動(dòng)大學(xué)教育教學(xué)大數(shù)據(jù)化、智能化的發(fā)展[4]。以筆者所在的湖北師范大學(xué)為例，2017年起，在大學(xué)思政教學(xué)改革的領(lǐng)域內(nèi)明確信息技術(shù)改革的方向，加之疫情期間在線學(xué)習(xí)模式的有力助推，目前全校2萬(wàn)多名在校大學(xué)生均通過(guò)超星公司開(kāi)發(fā)的“學(xué)習(xí)通”軟件，實(shí)現(xiàn)混合式教學(xué)的新模式[5]?！皩W(xué)習(xí)通”等智慧教學(xué)軟件的課堂導(dǎo)入，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)管理、考試管理、學(xué)習(xí)管理、教務(wù)管理等環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)管理和智慧分析，把教師從傳統(tǒng)繁瑣的教學(xué)管理中解放出來(lái)，也通過(guò)智能推送、智慧學(xué)習(xí)等方式有效地提升大學(xué)生學(xué)習(xí)效率[6]。但深層的問(wèn)題在于，“學(xué)習(xí)通”等學(xué)習(xí)平臺(tái)理應(yīng)成為教學(xué)實(shí)踐的工具，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)環(huán)境中僅能起到教鞭的作用，而在智慧課堂的教學(xué)實(shí)踐中，反向地引導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐的展開(kāi)，以強(qiáng)勢(shì)的工具理性反噬著師生主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由此，對(duì)“學(xué)習(xí)通”等智慧教學(xué)軟件的研究，不僅有助于在探索大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)思政教育改革實(shí)踐的發(fā)展路徑，也能夠以智慧教學(xué)、智慧教育、智慧課堂為研究的切口，管窺大數(shù)據(jù)時(shí)代價(jià)值理性和技術(shù)理性之間的關(guān)系，以及大數(shù)據(jù)時(shí)代人的技術(shù)化生存境地問(wèn)題。

一、創(chuàng)新和沖突：教鞭的革命和技術(shù)的賦能

大數(shù)據(jù)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的智慧課堂教學(xué)模式，已經(jīng)成為當(dāng)前教學(xué)改革的主流趨勢(shì)，也成為大學(xué)思政教學(xué)改革的主要模式。它主要是指在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐背景的環(huán)境下，把互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)要素、大數(shù)據(jù)的相關(guān)理念、人工智能的相關(guān)技術(shù)，有效融入到大學(xué)思政課堂教學(xué)展開(kāi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)改革和教學(xué)創(chuàng)新兩者深度融合為目的，共同服務(wù)于以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)的大學(xué)思政教學(xué)新模式。從這個(gè)角度出發(fā)，可以看出人工智能介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐過(guò)程實(shí)現(xiàn)著技術(shù)的賦能，同時(shí)引發(fā)著教鞭的革命。在教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新上，以大數(shù)據(jù)技術(shù)為依托，智慧課堂主要是實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的創(chuàng)新：

一是，教學(xué)形式創(chuàng)新。智慧課堂完成了從實(shí)體教學(xué)到虛擬教學(xué)、從線下教學(xué)到線上教學(xué)的整體性騰挪。傳統(tǒng)教學(xué)模式主要是以實(shí)體教學(xué)、線下教學(xué)為主，師生在固定的教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行面對(duì)面的場(chǎng)景授課，受到時(shí)間、地域、空間的局限。智慧課堂的出現(xiàn)，打破了這種傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式，創(chuàng)造性地生成了在線學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)等多樣化新興學(xué)習(xí)模式，形成線上線下相結(jié)合的混合教學(xué)模式，豐富了課堂教學(xué)活動(dòng)形式[7]。

以“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)為例，在大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以利用學(xué)習(xí)平臺(tái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端給學(xué)生發(fā)送學(xué)習(xí)課程、學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)生可通過(guò)平臺(tái)與老師同步、異步進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師不僅可以通過(guò)線上平臺(tái)授課，還可以通過(guò)點(diǎn)播、線上答疑等形式展開(kāi)課后輔導(dǎo)。“學(xué)習(xí)通”打造的線上教學(xué)、虛擬教學(xué)，靈活性強(qiáng)，且不受時(shí)間、空間、地域的限制，線上教學(xué)比線下教學(xué)更加具有開(kāi)放性、反饋及時(shí)性等優(yōu)勢(shì)，具有傳統(tǒng)教學(xué)模式不可比擬的優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)前大學(xué)思政教學(xué)技術(shù)革命的主流形式[8]。

二是，教學(xué)素材創(chuàng)新。在“學(xué)習(xí)通”等智慧課堂的教學(xué)平臺(tái)內(nèi)，教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)了根本性的突破，從單一的讀本到電子書(shū)單，從素材匱乏到海量信息，教學(xué)素材的創(chuàng)新在吸引大學(xué)生眼球、滿足求知欲的同時(shí)，也改變著傳統(tǒng)的教學(xué)生態(tài)。在傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐中，教師作為課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，常以課本教材作為主要授課資料，課本教材更新周期長(zhǎng)、知識(shí)內(nèi)容陳舊、理論內(nèi)容居多，教師的教學(xué)素材匱乏，課程資源有限，在一定程度上影響教學(xué)效果。但在“學(xué)習(xí)通”等智慧課堂的教學(xué)環(huán)境中，海量性、互通性、開(kāi)放性的互聯(lián)網(wǎng)信息豐富著教學(xué)資源，電子圖書(shū)、電子期刊、電子報(bào)紙、視頻等資源，為讀者提供“一站式”的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，各種慕課、在線課程、金課資源等互聯(lián)網(wǎng)資源，推動(dòng)著優(yōu)質(zhì)課程資源共享。教師不再單純依靠傳統(tǒng)讀本作為授課素材，可以通過(guò)“學(xué)習(xí)通”快速獲得大量相關(guān)的素材，滿足課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之需[9]。

三是，教學(xué)管理創(chuàng)新。在智慧課堂的環(huán)境內(nèi)，整個(gè)教學(xué)管理環(huán)節(jié)，全部能通過(guò)線上管理實(shí)現(xiàn)。以超星“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)為例，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下能夠?qū)崿F(xiàn)020教學(xué)環(huán)境的全程動(dòng)態(tài)監(jiān)控：教師在課前，通過(guò)手機(jī)端或電腦端向?qū)W生發(fā)“一鍵簽到”指令，系統(tǒng)自動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)考勤統(tǒng)計(jì)；在課中，可以通過(guò)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)課堂交流、資料共享、課程任務(wù)發(fā)布、彈幕評(píng)論等，實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為的數(shù)據(jù)可視化，方便教師全程管理；在課后，可以通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行課后學(xué)習(xí)管理，定向向?qū)W生發(fā)布課程任務(wù)，實(shí)現(xiàn)在線考試，并利用系統(tǒng)檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度和作業(yè)完成情況。“學(xué)習(xí)通”具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)管理功能，直接與學(xué)校教務(wù)處的后臺(tái)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫鏈接，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的信息數(shù)據(jù)管理、成績(jī)管理，優(yōu)化了教學(xué)管理模式[10]。

由此可見(jiàn)，以“學(xué)習(xí)通”為代表的智慧課堂教學(xué)模式通過(guò)教學(xué)技術(shù)的傳滾，增強(qiáng)了教學(xué)過(guò)程中師生交流的互動(dòng)性，最大程度地提升了學(xué)生參與度，實(shí)現(xiàn)了以教學(xué)為中心的虛擬教學(xué)場(chǎng)景的建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，教師的教學(xué)能力、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，都被大數(shù)據(jù)技術(shù)賦予新的能力，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

一是，時(shí)空賦能。智慧課堂教學(xué)突破了時(shí)空的限制，有效實(shí)現(xiàn)了碎片化時(shí)間教與學(xué)。傳統(tǒng)課堂往往需要學(xué)生按規(guī)定的時(shí)間，在規(guī)定的場(chǎng)地進(jìn)行課堂教學(xué)；智慧課堂的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了這一局面，在大數(shù)據(jù)技術(shù)、信息技術(shù)和人工技術(shù)綜合打造的智慧課堂平臺(tái)內(nèi)，全程的教學(xué)活動(dòng)可以在線上進(jìn)行，進(jìn)而突破時(shí)間和空間的限制，將實(shí)體教學(xué)、線下教學(xué)騰挪到線上、虛擬空間內(nèi)[11]。疫情期間“停課不停學(xué)”的教學(xué)活動(dòng)，均是在各類教學(xué)平臺(tái)內(nèi)實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而也加速了互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的普及程度。傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐無(wú)法突破的時(shí)空限制，在智慧課堂搭建的“賽博空間”內(nèi)成為司空見(jiàn)慣的教學(xué)常態(tài)。

二是，魅力賦能。在傳統(tǒng)教學(xué)場(chǎng)景內(nèi)，教師的教學(xué)素材匱乏、教學(xué)模式單一，在授課方式上或是在教學(xué)管理上，基本都沿襲著統(tǒng)一的板式化教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)模式，不僅難以做到因材施教、難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也很難通過(guò)教輔工作，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人的魅力展現(xiàn)。在智慧課堂的教學(xué)環(huán)境內(nèi)，教師能夠借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分利用剪輯視頻、電子讀本、信息資訊等素材輔助課堂教學(xué)，通過(guò)海量信息豐富和完善教育內(nèi)容，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)課堂學(xué)習(xí)的活力，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果。同時(shí)，教師將傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代新媒體技術(shù)相結(jié)合，有利于釋放課堂教學(xué)活力，體現(xiàn)新時(shí)代教師的教學(xué)魅力。教學(xué)的教育智能化、教育信息化、教育現(xiàn)代化，已然成為教育事業(yè)發(fā)展的新方向，教師將人工智能更好地融入教學(xué)活動(dòng)中，既能為現(xiàn)代教育教學(xué)提供新的思路和方法，也有利于推動(dòng)大學(xué)思政教育與新生代“數(shù)字原住民”大學(xué)生的融合[12]。

三是，整體賦能。根本上實(shí)現(xiàn)了教師教學(xué)能力的整體提升。隨著網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，教師要對(duì)自身職業(yè)角色重新進(jìn)行審視和定位，提高自身信息化教育教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用能力，更好發(fā)揮智慧課堂的優(yōu)勢(shì)，不斷提升教學(xué)質(zhì)量水平。以“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)為代表的智慧課堂，從整體上提升了教師教學(xué)能力，促進(jìn)了教師靈活運(yùn)用教學(xué)方法和各種教學(xué)媒體能力的提高。實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)控制，教師必須能夠根據(jù)各種條件變化，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選用教學(xué)方法和教學(xué)手段，選取適合學(xué)生的教學(xué)方式，真正做到因材施教。教師也可以將先進(jìn)新媒體技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，如抖音視頻教學(xué)、VR體驗(yàn)教學(xué)等，使得教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)直觀，實(shí)現(xiàn)活躍課堂氛圍、提升課堂效率的整體效果[13]。

由此可見(jiàn)，“學(xué)習(xí)通”等智慧課堂教學(xué)軟件的介入，活躍了大學(xué)思政課堂的教學(xué)氛圍，契合了新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)和思維活躍度，大數(shù)據(jù)技術(shù)為師生教學(xué)增加了科技賦能，提升了教師的創(chuàng)新教學(xué)能力和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，最大程度地實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的有效性。

2.形象診斷式教學(xué)。形象診斷式教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)著裝、儀容、表情、體態(tài)、舉止等內(nèi)容學(xué)習(xí)后，教師現(xiàn)場(chǎng)組織形象診斷活動(dòng)，包括自我診斷、相互診斷、集體診斷。其中相互診斷、集體診斷后，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，通過(guò)學(xué)生對(duì)所學(xué)禮儀規(guī)范的掌握，進(jìn)行診查判斷。最終達(dá)到學(xué)生對(duì)警察禮儀理論知識(shí)的掌握。這種方法適合在一個(gè)完整章節(jié)完成之后進(jìn)行。

二、異化和同化：技術(shù)的反噬和算法的“共謀”

人工智能技術(shù)和人類歷史上出現(xiàn)的其他技術(shù)不同，它具有高仿真人類思維的基本特征，除包含著大數(shù)據(jù)技術(shù)容量大、種類多、速度快、價(jià)值高等優(yōu)勢(shì)，與傳統(tǒng)的信息技術(shù)相比，它在先天的技術(shù)優(yōu)勢(shì)上被賦予更高的天賦，能夠通過(guò)算法邏輯高度模仿人類的思維。從這個(gè)角度出發(fā)，依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能理念所構(gòu)建的智慧課堂教學(xué)體系，把教師教學(xué)實(shí)踐能力內(nèi)化為技術(shù)范式，并作用于教學(xué)實(shí)踐。和傳統(tǒng)信息教學(xué)技術(shù)相比，以“學(xué)習(xí)通”為代表的智慧課堂軟件，擁有整體化處理教學(xué)管理流程的能力，在采集師生學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)信息的同時(shí)，把相關(guān)數(shù)據(jù)納入到課堂管理的分析系統(tǒng)，把老師從繁瑣的教務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，在洞悉課堂管理生態(tài)的基礎(chǔ)上，依靠大數(shù)據(jù)的分析系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)教育管理智能化。問(wèn)題在于，在以“學(xué)習(xí)通”為代表的智慧課堂教學(xué)體系中，強(qiáng)勢(shì)的人工智能技術(shù)反噬教師的主體價(jià)值，在邏輯算法挾持下，成為凌駕于傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐之上的新主體。技術(shù)創(chuàng)新的代價(jià)在于，新的教學(xué)模式提升師生的教與學(xué)實(shí)踐能力，但深層的倫理危機(jī)在于未來(lái)人機(jī)協(xié)同成為現(xiàn)實(shí)，人成為被大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的符號(hào)，教師遭遇空前的能力危機(jī)和主體危機(jī)[14]：

一是，學(xué)生學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，出現(xiàn)學(xué)生在信息技術(shù)領(lǐng)域“反哺”教師的現(xiàn)象，教師的話語(yǔ)權(quán)被削弱[15]。教學(xué)是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的雙邊活動(dòng)，在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，教師作為課堂活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起教學(xué)的主導(dǎo)作用，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。而在智慧課堂的教學(xué)環(huán)境中，強(qiáng)勢(shì)滲透的信息技術(shù)打破了教師對(duì)信息、知識(shí)的壟斷地位，與之對(duì)應(yīng)的是學(xué)生能夠游刃有余于互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)，消解了傳統(tǒng)教師作為知識(shí)權(quán)威的主體地位[16]。以筆者所在的院校為例，不少中老年教師因技術(shù)隔閡而被“數(shù)據(jù)鴻溝”疏遠(yuǎn)智慧課堂教學(xué)，他們反而向大學(xué)生“求助”以便熟悉某些教學(xué)程序。以“學(xué)習(xí)通”為代表的智慧課堂的出現(xiàn)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生既是接受教育的客體，又是認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，其學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，主體意識(shí)不斷提高，事實(shí)上解構(gòu)了傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐中的師生關(guān)系，教師的主體話語(yǔ)權(quán)也被實(shí)際地削弱。

二是，強(qiáng)勢(shì)的大數(shù)據(jù)技術(shù)理性沖擊了教師的主體地位。大數(shù)據(jù)時(shí)代強(qiáng)勢(shì)的工具理性以追求最大功利為目的，過(guò)度注重技術(shù)手段的運(yùn)用而非價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域主要表現(xiàn)為忽視教育價(jià)值目標(biāo)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)炫目的技術(shù)。在智慧課堂的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，許多教師對(duì)新媒體技術(shù)運(yùn)用不夠嫻熟，無(wú)法真正駕馭新的教學(xué)技術(shù)；面對(duì)海量的信息、教育素材、教育資源，部分教師缺乏辨別和篩選的能力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上收集的教學(xué)素材沒(méi)有進(jìn)行有效整合，而生搬硬套、生硬啟發(fā)的現(xiàn)象比比皆是；再有就是，部分教師在使用“學(xué)習(xí)通”的過(guò)程中，過(guò)度重視新媒體展示課程內(nèi)容，卻根本上忽視了教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)。在智慧課堂的教學(xué)實(shí)踐中，工具理性和價(jià)值理性極易失衡，教師逐漸弱化主體的目的意識(shí)和批判能力，極有可能淪為大數(shù)據(jù)技術(shù)的“奴隸”[17]。

三是，在智慧課堂教學(xué)環(huán)境中，師生二元互動(dòng)模式被技術(shù)演繹為師生和人工智能的三元融合過(guò)程，人機(jī)協(xié)同教學(xué)成為主流模式，教師的主體地位呈現(xiàn)式微的態(tài)勢(shì)。人工智能技術(shù)介入大學(xué)思政教學(xué)，將傳統(tǒng)的師、生二元互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閹?、生、智能的三元互?dòng)的模式，改變了傳統(tǒng)教育模式內(nèi)教師在課堂教學(xué)中占據(jù)的權(quán)威地位，以及絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的主體性地位[18]。

由此可見(jiàn)，智慧課堂作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，具有技術(shù)“雙刃劍”的兩面性，既能推動(dòng)教育教學(xué)方式、方法的變革，也必然引起技術(shù)異化的現(xiàn)象。人工智能技術(shù)賦權(quán)大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)信息自由傳遞、資源共享的同時(shí)，出現(xiàn)技術(shù)理性的擴(kuò)張性發(fā)展，導(dǎo)致師生對(duì)信息技術(shù)的過(guò)度依賴，人逐漸成為智能技術(shù)的“俘虜”[19]。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中技術(shù)異化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，弱化師生的自主性和能動(dòng)性。以“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)為例，智慧課堂只是作為教學(xué)實(shí)踐的技術(shù)化工具，教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，并不是被動(dòng)接受學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中具有自主選擇性和主觀能動(dòng)性。然而在技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)滲透下，師生過(guò)分依賴技術(shù)，逐漸喪失基本的判斷力和自主性，教學(xué)的價(jià)值理性也在逐漸弱化甚至消弭。

其三，抑制創(chuàng)新性思維的發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的教育模式，大數(shù)據(jù)以其海量性、信息更新周期短的特征，使人們能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得大量信息，智慧課堂在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中提供知識(shí)和資料內(nèi)容本身的同時(shí)也規(guī)定內(nèi)在的思考思路和思考邏輯，這在很大程度上抑制師生的創(chuàng)新型思維發(fā)展。

三、沉淪和救贖：主體的消解和價(jià)值的重整

以“學(xué)習(xí)通”為代表的智慧課堂教學(xué)技術(shù)，盡管在很大程度上解放了教師的教學(xué)強(qiáng)度及教學(xué)管理的繁瑣，但技術(shù)創(chuàng)新的代價(jià)也是沉重的，某種程度上講，強(qiáng)勢(shì)的技術(shù)成為反噬主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要原因。大數(shù)據(jù)技術(shù)所衍生的工具理性，及在算法邏輯基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的技術(shù)傾軋，侵占了原本屬于人的主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)領(lǐng)地。問(wèn)題在于，大學(xué)思政教學(xué)的底色是人文教育、價(jià)值教育和反思教育，強(qiáng)勢(shì)的技術(shù)性教學(xué)極易導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐喪失文科教學(xué)反思批判的能力，人成為被機(jī)器符號(hào)、數(shù)據(jù)符號(hào)管控的“傀儡”[20]。大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)能力的過(guò)程，也恰好是師生教學(xué)實(shí)踐被工具化的過(guò)程；人在享受大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)的便利的同時(shí)，被異化為數(shù)據(jù)符號(hào)，人成為自己實(shí)現(xiàn)自由過(guò)程中所創(chuàng)造工具的“奴隸”——大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的改變、“學(xué)習(xí)通”的教學(xué)場(chǎng)景，僅是整個(gè)世界被強(qiáng)勢(shì)技術(shù)支配的一個(gè)縮影。這也意味著，在技術(shù)傾軋、主體沉淪的歷史語(yǔ)境下，如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值的救贖，已經(jīng)成為迫在眉睫的問(wèn)題[21]。

如前文所言，必須警惕技術(shù)反噬主體的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的大學(xué)思政教學(xué)過(guò)程中，師生通過(guò)正常的教學(xué)場(chǎng)景的交流、人文情感的交流和信仰知識(shí)的交流，完成意識(shí)形態(tài)的灌輸和人文精神的傳遞。而在“學(xué)習(xí)通”的教學(xué)環(huán)境下，數(shù)據(jù)平臺(tái)直接把師生交往的情景騰挪到“賽博空間”中，以大數(shù)據(jù)環(huán)境集成虛擬的教師形象，引導(dǎo)大學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師的主體危機(jī)業(yè)已呈現(xiàn)?！皩W(xué)習(xí)通”被強(qiáng)烈賦權(quán)為師生交流的唯一“中介”。而在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅被異化為數(shù)據(jù)的符號(hào)，更重要的隱患在于可能徹底喪失了主體價(jià)值[22]。

按照法蘭克福學(xué)派對(duì)技術(shù)交往主體間性的理解，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大數(shù)據(jù)教學(xué)實(shí)踐，不僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)主體之間的相互作用，更強(qiáng)調(diào)多個(gè)主體之間的交流。在“學(xué)習(xí)通”的教學(xué)環(huán)境中，業(yè)已實(shí)現(xiàn)了從師生二元主導(dǎo)的教學(xué)交流實(shí)踐，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒汀皩W(xué)習(xí)通”等智慧課堂教學(xué)軟件之間的三元互動(dòng)新模式：既可以把“學(xué)習(xí)通”的教學(xué)實(shí)踐理解為雙主體的教學(xué)實(shí)踐的展開(kāi)，也可以將其理解為主體間性關(guān)照下的“新主體”。在新教學(xué)環(huán)境中，大學(xué)生、教師和“學(xué)習(xí)通”等教學(xué)元素，都是積極參與大學(xué)思政教學(xué)“主體要素”，以這種觀點(diǎn)來(lái)反思大數(shù)據(jù)教學(xué)實(shí)踐，既能夠客觀公允地對(duì)技術(shù)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以以這種視角彰顯和鞏固主體的價(jià)值。如僅把大數(shù)據(jù)技術(shù)視為師生異化的罪魁禍?zhǔn)?，則既不能有效地對(duì)大數(shù)據(jù)帶來(lái)的正面積極影響展開(kāi)公允的評(píng)價(jià)，也不利于大學(xué)思政教學(xué)技術(shù)改革的落實(shí)。從主體間性理論出發(fā)，超越了傳統(tǒng)的教學(xué)主客體二元認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了最大程度的主體和諧和“理解”：“最狹窄的意義是表示兩個(gè)主體以同樣方式理解一個(gè)語(yǔ)言學(xué)表達(dá)；而最寬泛的意義則是表示在與彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語(yǔ)的正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)?！盵23]以主體間性理論對(duì)該現(xiàn)象展開(kāi)反思，既能有效規(guī)避大數(shù)據(jù)技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)反噬，也能理性推動(dòng)師生雙元互動(dòng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐的展開(kāi)。

四、展望與未來(lái)：主體的同情和理性的可能

智慧課堂的教學(xué)環(huán)境下，技術(shù)的異化是經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題，更深刻的問(wèn)題在于，在如此背景之下，教學(xué)主體的概念發(fā)生了新的改變，海量的教學(xué)信息和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)涌入的傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂教學(xué)的環(huán)境中，大數(shù)據(jù)技術(shù)、智慧課堂已經(jīng)內(nèi)化為傳統(tǒng)教師的主要替代品。教師的權(quán)力、權(quán)威和教學(xué)魅力被無(wú)情地消解，人機(jī)協(xié)同的教學(xué)模式成為人類教育史發(fā)展歷程中的重要里程碑，也意味著傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐發(fā)生了改變，在此基礎(chǔ)上人作為傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐的主體，招致了顛覆性的解構(gòu)，問(wèn)題在于數(shù)據(jù)智慧課堂所構(gòu)建的數(shù)據(jù)權(quán)力凌駕于課堂權(quán)力之上。教學(xué)權(quán)力的賦予者不再是傳統(tǒng)的知識(shí)讀本，而是來(lái)自于虛擬世界的數(shù)據(jù)，通過(guò)大數(shù)據(jù)所構(gòu)建的新的教學(xué)生態(tài)，是建立于信息技術(shù)、算法邏輯的基礎(chǔ)之上，在智慧課堂的教學(xué)環(huán)境中，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以清晰地記載每一個(gè)師生的搜索軌跡、學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和整個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐的學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程，人被數(shù)據(jù)技術(shù)凝化為跳躍的符號(hào)。在這個(gè)過(guò)程中，并不是人引導(dǎo)數(shù)據(jù)技術(shù)為傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，相反的是人的思想、教師的主體作用，唯有歸順于數(shù)據(jù)的力量，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的解放，數(shù)據(jù)擁有了同化思想的新權(quán)利[20]。

智慧課堂是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成果，某種意義上講，它充分實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)至上的理念，在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中，數(shù)據(jù)技術(shù)不僅對(duì)整個(gè)教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程展開(kāi)了全方位、無(wú)死角的管控，同時(shí)通過(guò)算法邏輯、算法價(jià)值等數(shù)據(jù)理念構(gòu)建起全方位滲透的課堂管理方式[24]。隱藏在智慧課堂背后的大數(shù)據(jù)掌控著可以輕易地操縱管窺師生的個(gè)人信息，師生無(wú)處逃匿、無(wú)處隱身，個(gè)體的價(jià)值被資本的力量所綁架[25]。數(shù)據(jù)的力量牢牢地掌控著課堂管理的高地，誰(shuí)掌握了數(shù)據(jù)誰(shuí)就成為真正意義上的課堂生態(tài)的統(tǒng)治者，傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐被騰挪于線上，成為虛擬化的“賽博空間”，傳統(tǒng)課堂師生的互動(dòng)也成為虛擬課堂環(huán)境下跳躍字符之間的碰撞。從這個(gè)角度出發(fā)，大學(xué)思政教學(xué)以教師的人格魅力、知識(shí)權(quán)威為主導(dǎo)所構(gòu)建的課堂實(shí)踐活動(dòng)被徹底的消解，這些都意味著在時(shí)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)的認(rèn)知方式發(fā)生了根本性的改變，大數(shù)據(jù)正在改變著我們的生活以及理解世界的方式，這也意味著要重新反思和警惕數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)的種種隱患。

中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主客一體、道器一元，這與西方側(cè)重于主客體二分思維的傾向截然不同[26]。法蘭克福學(xué)派對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)主客體的爭(zhēng)論進(jìn)行了拓展性研究，提出主體間性的理論，強(qiáng)調(diào)在工具理性和價(jià)值理性之外，以交往理性的方式來(lái)解決技術(shù)異化對(duì)人主體價(jià)值的消解，在某種程度上講，是向中國(guó)古代哲學(xué)精神的致敬，也提供了理解大數(shù)據(jù)技術(shù)歷史發(fā)展語(yǔ)境下、理性看待大學(xué)思政教學(xué)技術(shù)改革現(xiàn)象的新視角?！皩W(xué)習(xí)通”為代表的智慧教學(xué)平臺(tái)，在提升教學(xué)效率的同時(shí)，把教師從繁瑣的教學(xué)實(shí)踐中解放出來(lái)，但強(qiáng)勢(shì)的技術(shù)理性反噬主體價(jià)值呈現(xiàn)，也成為大數(shù)據(jù)實(shí)踐主體危機(jī)的一個(gè)縮影。對(duì)它的批判和反思，也意味著人類社會(huì)對(duì)待技術(shù)應(yīng)有的理性態(tài)度：唯有明確重塑人文價(jià)值的主體性，才能真正地實(shí)現(xiàn)技術(shù)與社會(huì)環(huán)境的技術(shù)變革與未來(lái)沖擊的融合。正如托福勒在《未來(lái)的沖擊》所言：“這才是社會(huì)未來(lái)主義的最高目標(biāo)：不僅要求超越技術(shù)中心主義，還要以符合人性的、更具遠(yuǎn)見(jiàn)的、更民主的計(jì)劃來(lái)取代，更要求將一切進(jìn)化過(guò)程置于人類自覺(jué)的控制之下，因?yàn)榇丝?，人類不是征服變革的過(guò)程，便是被變革的過(guò)程所吞沒(méi)；不是成為進(jìn)化的犧牲品，便是成為它的主人，這是人類歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”[27]