李 巖

（山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590）

0 引言

2018 年，教育部高教司在“四新”建設(shè)中提出了“新文科建設(shè)” 的目標(biāo)；2019 年5 月，“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0 正式啟動(dòng)，為全面推進(jìn)新文科建設(shè)指明了方向；2020 年11 月，《新文科建設(shè)宣言》 發(fā)布，標(biāo)志著新文科建設(shè)進(jìn)入全面推進(jìn)階段。 從學(xué)科與社會(huì)發(fā)展、高等教育振興的關(guān)系來(lái)看，新文科建設(shè)的宗旨是基于社會(huì)大改革的時(shí)代背景，通過(guò)深度融合、與時(shí)俱進(jìn)、觀照現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化發(fā)展，促進(jìn)文科教育的傳承創(chuàng)新，造就時(shí)代新人。 馬克思主義理論從2005 年被設(shè)立為一級(jí)學(xué)科，它作為新興學(xué)科之一，在反映、服務(wù)社會(huì)大改革，培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)取向等方面，以其特有的認(rèn)識(shí)方式、思維方式，為其他學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)提供不可取代的世界觀、方法論指導(dǎo)。在新文科建設(shè)全面推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期， 以高校思想政治教育為主要載體，有效推進(jìn)馬克思主義大眾化，具有特定的邏輯遵循和時(shí)代意義。

1 新文科建設(shè)價(jià)值取向下的馬克思主義大眾化

基于新文科建設(shè)的價(jià)值取向， 我們需要準(zhǔn)確把握馬克思主義大眾化命題的時(shí)代重點(diǎn)， 認(rèn)真梳理其所面臨的進(jìn)一步傳播普及的特點(diǎn)要求。

1.1 強(qiáng)化立德樹人的育人理念

培養(yǎng)什么人，歷來(lái)都是教育的首要問(wèn)題。從價(jià)值維度來(lái)看，新文科之“新”，首先在于其教育理念比以往更加關(guān)乎人性本身，關(guān)乎人之為人的核心要義，回到人的本質(zhì)要義的原點(diǎn)來(lái)思考人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。從唯物史觀的觀點(diǎn)來(lái)看，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，具有歷史性、具體性。 我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家， 我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的歷史過(guò)程， 在每一具體階段，都有與特定國(guó)情、時(shí)代特征相關(guān)的目標(biāo)和任務(wù)要求。從現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)來(lái)看，基于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化的具體體現(xiàn)， 我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了階段性部分質(zhì)變， 矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化為我國(guó)不平衡、不充分的發(fā)展現(xiàn)狀，矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要， 這為我國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人才培養(yǎng)方向和策略提供了堅(jiān)實(shí)的客觀依據(jù)和價(jià)值指引。 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人， 歸根結(jié)底就是立德樹人。 社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人既要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)， 具備從事新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本領(lǐng)，也要擁有為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想奉獻(xiàn)青春和才能的高尚情操和遠(yuǎn)大抱負(fù)， 將社會(huì)的政治理想與個(gè)人的道德理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)， 將個(gè)人的道德理想建立在社會(huì)的政治理想的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)階段，以全面、自由、充分發(fā)展的共產(chǎn)主義道德理想為價(jià)值取向， 推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類自身和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展， 是馬克思主義理論教育的核心宗旨， 更是新文科發(fā)展所承擔(dān)的人類社會(huì)的發(fā)展邏輯。 新時(shí)代，高校推進(jìn)馬克思主義大眾化，提升廣大青年學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)， 有益于通過(guò)人的理性、德性的塑造來(lái)匡正科技發(fā)展的人性化遠(yuǎn)景，使人的價(jià)值和尊嚴(yán)得到本源化彰顯。

1.2 進(jìn)一步凸顯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論本源地位

真理與價(jià)值，二者是不可分割、相互促進(jìn)的。 真理一詞屬于認(rèn)識(shí)范疇， 是指對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。價(jià)值一詞屬于關(guān)系范疇，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，起源于自然界，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的推演而得以進(jìn)化， 進(jìn)而延伸到人類社會(huì)領(lǐng)域。但任何時(shí)期，價(jià)值的終極本源只能是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，尤其是實(shí)踐著的人類社會(huì)。 然而，通常情況下我們提及價(jià)值尺度， 往往就是在強(qiáng)調(diào)其所具有的主體向度，強(qiáng)調(diào)客體的屬性、功能最終要滿足主體的需要，而忽略了價(jià)值存在的客觀前提，尤其對(duì)于處在“象牙塔”中的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于偏重價(jià)值的主體意義、弱化甚至忽略價(jià)值客體本源的價(jià)值觀教育，一定程度上其實(shí)效性難免大打折扣。 馬克思主義正是因其立基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示， 以解放全人類和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為目的， 實(shí)現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的高度結(jié)合， 才擁有其他社會(huì)目標(biāo)所無(wú)法比擬的價(jià)值力量和信仰魅力。 新文科之“新”， 其次在于其教育內(nèi)容比以往更加關(guān)乎日益復(fù)雜、矛盾疊加的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今的物質(zhì)世界尤其是人類社會(huì)正在經(jīng)歷著飛速的發(fā)展和變化， 由此產(chǎn)生的矛盾和不平衡也超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期，如文化、道德、倫理、信仰、權(quán)力、價(jià)值觀、思維習(xí)慣等，在新的時(shí)代背景下出現(xiàn)新的現(xiàn)象、新的形態(tài)，挑戰(zhàn)著我們既有的對(duì)人、對(duì)社會(huì)的常識(shí)性認(rèn)識(shí)［1］。 “每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”［2］。新文科在教育內(nèi)容上尤其關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如貧困、安全、社會(huì)治理等，體現(xiàn)了對(duì)于人類社會(huì)的共建共享、實(shí)現(xiàn)美好生活?yuàn)^斗目標(biāo)的高度關(guān)注，這也是馬克思主義理論的實(shí)踐之源和價(jià)值訴求。

此外，實(shí)踐永遠(yuǎn)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力。馬克思主義理論學(xué)科就是由于根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐及文化土壤才得以建立發(fā)展， 這是馬克思主義理論的科學(xué)性即作為真理性認(rèn)識(shí)的本質(zhì)要求， 我們要“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上， 建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”［3］。 實(shí)踐同時(shí)又是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)和踐行新的真理，實(shí)踐是具體的、歷史的，真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一也是具體的、歷史的。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)實(shí)踐背景下， 開展馬克思主義理論研究和教育， 有效推進(jìn)馬克思主義大眾化，以理論發(fā)展指導(dǎo)和推動(dòng)思想政治工作的實(shí)踐，是新時(shí)代新人培養(yǎng)義不容辭的歷史使命。 “我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬怼?我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益”［4］。 服務(wù)于新文科建設(shè)發(fā)展的需要，高校思想政治教育應(yīng)強(qiáng)化“以人的培養(yǎng)”為核心、“以實(shí)現(xiàn)美好生活”為宗旨，充分彰顯馬克思主義理論的真理和道義的雙重價(jià)值。

1.3 切實(shí)將思維方式作為學(xué)生培養(yǎng)重點(diǎn)

思維方式簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是主體反映和判斷客體的樣式，任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)，作為主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，都是在一定的思維方式背景下進(jìn)行的，離開了思維方式的中介作用，認(rèn)識(shí)活動(dòng)也就無(wú)法產(chǎn)生。所以，思維方式科學(xué)與否，直接影響認(rèn)識(shí)活動(dòng)有效與否。新文科之“新”，還在于其教育模式較之以往在融合先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段方面更為凸顯， 科技發(fā)展的人文關(guān)懷與人本動(dòng)力得到強(qiáng)化。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)知識(shí)迅猛增長(zhǎng)，同時(shí)，催生轉(zhuǎn)化的新技術(shù)也是層出不窮，人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬技術(shù)、5G 等等接踵而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，這既改變了知識(shí)獲取及文化產(chǎn)出的方式方法， 也促進(jìn)了文科學(xué)術(shù)視野的拓展和思維范式的變化， 更推動(dòng)了馬克思主義理論教育教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展， 有效促進(jìn)了將抽象的理論邏輯與鮮活豐富的生活邏輯有機(jī)融合起來(lái)， 以青年學(xué)生更加喜聞樂見的方式得以呈現(xiàn)。

科學(xué)的思維方式的養(yǎng)成， 既要有思維科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，也要有社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的理論支撐。馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)思維方法， 如歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等，因其具有一般性、系統(tǒng)性，是我們正確進(jìn)行理性思維的有效方法， 與現(xiàn)代科學(xué)思維方法也有著方法論上的共同性、共通性，對(duì)于青年學(xué)生科學(xué)思維方式的養(yǎng)成舉足輕重。 新時(shí)代青年學(xué)生思維綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高， 理應(yīng)成為教育尤其是馬克思主義理論教育的重點(diǎn)。 對(duì)于高等教育階段的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)， 馬克思主義的理論素養(yǎng)是其邏輯思維和批判能力培養(yǎng)的核心，對(duì)于其樹立科學(xué)思維觀念、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新思維能力等具有基礎(chǔ)和統(tǒng)領(lǐng)的作用?！叭藗儽仨氂辛苏_的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律”［5］。尤其是在社會(huì)變革日新月異的時(shí)代背景下， 馬克思主義理論與其他科學(xué)技術(shù)之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展、 借鑒互通日益密切和加強(qiáng)。 思想政治教育教學(xué)借助科技的發(fā)展，結(jié)合科學(xué)實(shí)證的范式方法，充分彰顯馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以潛移默化的方式塑造人的精神和思想，滋養(yǎng)青年學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，幫助青年學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為社會(huì)發(fā)展提供持續(xù)的思想保證、 精神動(dòng)力和智力支持， 從而使其能夠更好地服務(wù)民族復(fù)興時(shí)代大任的完成和人類美好生活?yuàn)^斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2 新文科建設(shè)價(jià)值取向下高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的邏輯遵循

在新文科全面建設(shè)的價(jià)值維度下， 時(shí)代新人培養(yǎng)任務(wù)重要且緊迫， 需要我們實(shí)時(shí)考量高效推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑與原則。 高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，也是進(jìn)行思想政治教育、推進(jìn)馬克思主義大眾化的主要渠道。 在新時(shí)代， 推進(jìn)馬克思主義與大眾結(jié)合，成為武裝其頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐的精神武器，并使馬克思主義凝聚富有生機(jī)、 擔(dān)當(dāng)作為的社會(huì)主體力量上，有著特定的邏輯遵循。

2.1 在價(jià)值理念層面上，“明智”與“明德”相輔相成

馬克思主義大眾化就其過(guò)程而言， 是將馬克思主義的理論成果內(nèi)化為廣大人民群眾的思想武器并進(jìn)而指導(dǎo)其社會(huì)實(shí)踐，這就囊括了“育人”與“鑄魂”，“明智”與“明德”的雙重目標(biāo)。 從認(rèn)知內(nèi)化的角度來(lái)說(shuō)，理解、接受進(jìn)而信仰是“化理論為方法”“化理論為信念”的邏輯遵循，這與馬克思主義思想政治教育的內(nèi)在主旨高度契合。 馬克思主義思想政治教育不僅承擔(dān)著“化理論為方法”進(jìn)行智慧教育的“明智”本職，更肩負(fù)著“化理論為德性”滋養(yǎng)道德提升的“明德”使命，“明智”是“明德”的前提與動(dòng)力，“明德”是“明智”的引領(lǐng)與保障，二者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”［6］。新時(shí)代馬克思主義思想政治教育要充分彰顯其在課程體系中特有的知識(shí)引領(lǐng)、政治引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)等多重學(xué)科定位，注重“明智”與“明德”二者兼顧、“育人”與“鑄魂”相輔相成，在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，把握好青少年“拔節(jié)孕穗”的黃金時(shí)期，在“虛”“實(shí)”輝映、“情”“理”相通、“思”“政”互融的邏輯理路中，實(shí)現(xiàn)其理論認(rèn)知與價(jià)值塑造的多重功能。新時(shí)代， 馬克思主義理論教育尤其要注重運(yùn)用理性思維本身的規(guī)則和方法， 揭示理性認(rèn)識(shí)過(guò)程中蘊(yùn)含的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)理論知識(shí)體系建立規(guī)則的徹底剖析，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而以學(xué)理化為根基煥發(fā)思想政治教育立德樹人目標(biāo)指引的巨大動(dòng)力。

2.2 在價(jià)值關(guān)系層面上，“主體”與“客體”相向發(fā)展

在不同的論域下，同一對(duì)象主、客體地位的界定不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。 一方面，就知識(shí)的傳授而言，教師與學(xué)生、教育者與受教育者在傳道、授業(yè)、解惑的教育活動(dòng)中的地位并非完全等同， 有主體與客體之分；另一方面，從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映， 所以就學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行來(lái)說(shuō)，學(xué)生、受教育者無(wú)疑又是具有主體身份的；再者，從唯物史觀的立場(chǎng)來(lái)講，人民群眾作為社會(huì)歷史的主體與創(chuàng)造者，在接受、信仰、踐行馬克思主義大眾化的過(guò)程中， 固然也是處于主體地位的。 綜上，作為高等教育階段受教育者的青年學(xué)生，在以思政課學(xué)習(xí)為主要依托、 掌握馬克思主義理論武器的過(guò)程中，也兼具主體身份。 所以，提高思想政治教育的實(shí)效性，有效推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位給予應(yīng)有的重視， 注重激發(fā)其接受、信仰、踐行馬克思主義的內(nèi)生力量，基于受教育者的主體需求、主動(dòng)應(yīng)答開展教育活動(dòng)，從而更好地產(chǎn)生情感上的融合、思想上的共鳴、行為方式上的同化效應(yīng)。 要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的偏重于以教師為中心的認(rèn)識(shí)藩籬， 突破單一向度傳授灌輸?shù)膶?shí)踐局限，充分發(fā)揮“主”“客”體之間相向作用進(jìn)行知識(shí)共振與激發(fā)的關(guān)系優(yōu)勢(shì)。 因?yàn)椋瑨侀_特定論域的限制，這一過(guò)程呈現(xiàn)的是一種多元主體并存的狀態(tài)。此外，新媒體技術(shù)日新月異，中國(guó)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，各種思潮碰撞互融，捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)的任務(wù)也更加迫切，所以“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。 ”［7］新時(shí)代更須守好高校思想政治教育的主陣地，強(qiáng)化馬克思主義理論教育“主體”與“客體”的相向作用。

2.3 在價(jià)值推演層面上，“守正”與“創(chuàng)新”有機(jī)統(tǒng)一

不忘初心，方得始終。馬克思主義大眾化命題的內(nèi)核是指以馬克思主義理論作為解決我國(guó)具體問(wèn)題的行動(dòng)指南，在指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，不斷繼承創(chuàng)新凝練成為馬克思主義中國(guó)化的理論成果。 這一方面證明了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格， 另一方面也昭示了馬克思主義大眾化命題本身是一個(gè)歷久彌新的理論與實(shí)踐范疇， 新時(shí)代高校思想政治教育更需凸顯“守正”與“創(chuàng)新”的發(fā)展主題。 守正，就是要堅(jiān)守正確的政治方向，即始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻恪守思想政治教育的使命與擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)既是充滿活力、快速發(fā)展，又是治國(guó)理政各項(xiàng)任務(wù)更加艱巨、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻的時(shí)代，堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是各項(xiàng)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本保證。創(chuàng)新，作為馬克思主義誕生與發(fā)展的動(dòng)力之源、內(nèi)在品質(zhì)，簡(jiǎn)而言之就是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)， 這既是一種理論品格，又是一種價(jià)值訴求。尤其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展更加依賴于創(chuàng)新基因推動(dòng)的新時(shí)代， 當(dāng)下的教育更要聚焦于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)， 而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)從本原層面來(lái)講就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。 基于守正與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的前提要求，馬克思主義的世界觀、方法論為大學(xué)生創(chuàng)新能力尤其是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)提供了科學(xué)指導(dǎo)和思想保障。 新時(shí)代基于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)實(shí)踐的問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向， 我們既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位， 又要不斷創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容和形式， 用馬克思主義的創(chuàng)新品格指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升。

2.4 在價(jià)值取向?qū)用嫔?，“自在”向“自為”轉(zhuǎn)化加強(qiáng)

馬克思主義理論以“為人類求解放”為己任，這一美好目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然依靠廣大人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)，這既是馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是其落腳點(diǎn)。 按照黑格爾對(duì)絕對(duì)理念發(fā)展不同階段的描述，“自在”即潛在之意，“自為”即展開、顯露之意，據(jù)此統(tǒng)觀馬克思主義大眾化歷程， 就是一個(gè)由理論啟蒙為主的潛在階段向自覺踐行的展開、 顯露階段的演變過(guò)程?，F(xiàn)階段，馬克思主義大眾化已由早期的單向度灌輸為主發(fā)展到多元主體相向發(fā)展、 同頻共振的“學(xué)習(xí)共同體”階段，由“自在”向“自為”轉(zhuǎn)化的馬克思主義大眾化的目標(biāo)訴求趨向加強(qiáng)。 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的改革實(shí)踐為知識(shí)儲(chǔ)備豐富、 富有家國(guó)情懷的時(shí)代新人提供了將其“愛國(guó)情”“強(qiáng)國(guó)志”轉(zhuǎn)化為“報(bào)國(guó)行”的廣闊舞臺(tái)。反觀之，馬克思主義本身就是理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一， 因而馬克思主義大眾化命題本身就既有精神層面上對(duì)馬克思主義高度認(rèn)同、主動(dòng)接受的內(nèi)化過(guò)程，也有實(shí)踐層面上自覺將其外化為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福時(shí)代使命的實(shí)際行動(dòng)，二者互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一。 實(shí)現(xiàn)在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想， 首先就需要實(shí)現(xiàn)個(gè)體從被動(dòng)接受基本原理到自覺形成理論素養(yǎng)，再到積極踐行創(chuàng)新馬克思主義的大眾化的徹底實(shí)現(xiàn)過(guò)程。 新時(shí)代馬克思主義思想政治教育應(yīng)基于新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求， 以富有時(shí)代特色的鮮活的馬克思主義理論的充分內(nèi)化， 催生大學(xué)生群體積極踐行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的自覺行動(dòng)， 并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的情感認(rèn)同、 思維方式和行為習(xí)慣。

3 新文科建設(shè)價(jià)值取向下高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要意義

3.1 有助于時(shí)代新人的培養(yǎng)

“培養(yǎng)什么樣的人”與“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題都具有時(shí)代性， 進(jìn)行馬克思主義理論教育更是如此，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”［8］。從價(jià)值取向的角度來(lái)看， 主體往往根據(jù)自身內(nèi)在的以價(jià)值觀為核心的觀念體系， 選擇和決定自身接受活動(dòng)的發(fā)展方向和價(jià)值取向［9］。 在人們的觀念體系中， 世界觀作為人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的根本看法和總體觀點(diǎn)， 在主體觀念體系中居于核心層次，價(jià)值觀、人生觀、道德觀等在其統(tǒng)攝之下，基于長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐漸形成， 并因其具有相對(duì)明確的目的性和方向性， 而在主體接受外界信息以及采取行動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程中具有引導(dǎo)和制約作用。 處于高等教育階段的青年學(xué)生正處于人生的 “拔節(jié)孕穗”期，處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸形成并趨于穩(wěn)定的黃金時(shí)期， 他們是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大生力軍，已有良好的思想基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性、科學(xué)化、創(chuàng)新性的馬克思主義大眾化教育，賦予思想政治教育以新的內(nèi)涵、動(dòng)力和要求，使得在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化的時(shí)代背景下， 馬克思主義更為徹底地掌握群眾， 成為一代又一代青年學(xué)生的理性取向和情感需求， 從而更加堅(jiān)定在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念具有重要作用。

3.2 有助于美好生活?yuàn)^斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化既集中體現(xiàn)了我國(guó)目前所面臨的諸多矛盾和問(wèn)題，也為當(dāng)下更好滿足人民對(duì)美好生活的需要以及推動(dòng)人與社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步指明了方向。馬克思主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的理論學(xué)說(shuō)，決定了其功能價(jià)值必然以滿足人民大眾的具體需求為使命， 反之，人民大眾實(shí)際需要的不斷變化也成為馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力因素。 所以，在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中需要關(guān)注并推動(dòng)人民大眾自身實(shí)際需要的變化與實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代馬克思主義的大眾化更需基于辯證唯物主義的根本方法，密切結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。同時(shí)，從需求意識(shí)的生成來(lái)看，廣大青年學(xué)生在接受馬克思主義理論的過(guò)程中不斷求證釋疑、優(yōu)化品德，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)于追求和實(shí)踐馬克思主義真理和價(jià)值的渴求和需要，自覺形成愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行，并通過(guò)科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀的樹立，科學(xué)思維方式的養(yǎng)成， 正確的內(nèi)在需要的激發(fā)，進(jìn)而成為一代又一代馬克思主義大眾化宣傳和實(shí)踐的生力軍，在“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升中，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義。 我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義”［10］。

4 結(jié)語(yǔ)

總之， 馬克思主義大眾化命題本身就是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的歷史過(guò)程的理論概括，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、 中國(guó)特色社會(huì)主義新文科建設(shè)全面推進(jìn)階段到來(lái)的背景下， 積極探求高校馬克思主義大眾化傳播的邏輯遵循， 具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。