袁泉 陳 武 陳九朋

（淮南聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232038）

2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！保?］結(jié)合我國(guó)文化自信建設(shè)，深入了解文化自信是什么，怎樣培育文化自信，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化與文化自信的含義

（一）文化的含義

中國(guó)古代已經(jīng)有了文化的字樣?！拔摹迸c“化”合并使用，最早可以追溯到《易》中的“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！痹谖鞣剑拔幕币辉~來源于拉丁文字，即Cultura。它的本意是指耕作、居住、挖掘、動(dòng)物培植等生產(chǎn)工藝或者生產(chǎn)方式，也包括改造自然的相關(guān)內(nèi)容。近代以來，歐美國(guó)家的一些著名學(xué)者（例如：英國(guó)人類學(xué)家泰勒、美國(guó)文化學(xué)者克羅伯和克拉克洪）對(duì)文化有過一些著名論斷。在他們的發(fā)展下，文化已經(jīng)成為一個(gè)外延寬廣、內(nèi)涵豐富的概念。通過比較古今中外學(xué)者對(duì)文化的定義，就全面性和準(zhǔn)確性來說，馬克思主義對(duì)文化的闡述更為合理。馬克思主義認(rèn)為文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣泛的概念，它沒有絕對(duì)固定的、一成不變的內(nèi)涵和外延，在不同的層面、不同的領(lǐng)域、不同的參照系、不同的條件下，文化具有不同的含義。由此，文化大致可以分為廣義上的文化和狹義上的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信中的文化主要指狹義上的文化，即：精神文化。

（二）文化自信的含義

自信包含自我認(rèn)同、情感體驗(yàn)等多方面內(nèi)容，是由內(nèi)而外產(chǎn)生的。自信可以在與異己比較中實(shí)現(xiàn)，個(gè)體只有通過與不同的主體比較，才能形成對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。和人的自信相比，文化自信是一個(gè)政黨、一國(guó)國(guó)民對(duì)其自身文化的肯定和踴躍踐行，是對(duì)自身文化的客觀認(rèn)知與評(píng)價(jià)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信主要是精神文化自信，其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就無法安定靈魂。為什么中華民族可以在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相傳的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！保?］習(xí)近平總書記對(duì)核心價(jià)值觀的深刻論述，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化自信建設(shè)中的重要作用。要實(shí)現(xiàn)文化自信，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，打造具有統(tǒng)攝力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、我國(guó)文化自信的主要內(nèi)容

中國(guó)具有豐富的文化資源。在文化自信的培育上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入挖掘先輩留下的精神文化財(cái)富，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（一）古代史孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族戰(zhàn)勝挫折的重要支撐。談到文化自信的主要內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然就能成為文化建設(shè)的信心之源。封建時(shí)期，中國(guó)是農(nóng)耕文明，“大一統(tǒng)”是古代的主要潮流。在相對(duì)穩(wěn)定的封建王朝，中國(guó)人民用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了世界上無比優(yōu)秀的文化。中華文化不僅內(nèi)容豐富，而且涉及面極廣。在政治理念、經(jīng)濟(jì)模式、詩歌樂律、文學(xué)藝術(shù)、天文學(xué)、農(nóng)耕技術(shù)、軍事思想、哲學(xué)思想等眾多領(lǐng)域都曾居于世界領(lǐng)先地位。如今，為了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以不同形式被搬上熒屏?！栋偌抑v壇》、《詩詞大會(huì)》、《朗讀者》等文化綜藝、考古紀(jì)錄片、相關(guān)題材影視劇等都深受廣大人民群眾的喜愛。新時(shí)代，隨著“一帶一路”倡議的開展，中國(guó)商品承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全世界，為世界各國(guó)人民進(jìn)一步了解中國(guó)文化提供了契機(jī)。

（二）革命史孕育的紅色革命文化

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，給中國(guó)革命帶來了實(shí)質(zhì)性的變化。經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，并通過社會(huì)主義革命完成中國(guó)社會(huì)制度的嬗變——確立社會(huì)主義制度。在長(zhǎng)期革命過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終能夠做到堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，以民族解放為己任，勇敢地承擔(dān)起歷史和人民賦予的使命。不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，誕生了許多令人感動(dòng)的故事，辦成了許多驚天動(dòng)地的大事。偉大革命史孕育了紅色革命文化，造就了偉大建黨精神。紅色革命文化在中華文明發(fā)展脈絡(luò)中具有獨(dú)特的時(shí)代意義，帶有紅色革命文化烙印的紅色故地如今成為人民群眾參與社會(huì)實(shí)踐、感受先輩無畏精神的重要場(chǎng)所。近年來，“重走長(zhǎng)征路”等活動(dòng)在群眾中反響很大，證明人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色革命史是十分認(rèn)同與熱愛的，也體現(xiàn)了人民群眾對(duì)紅色革命文化的自信。紅色革命文化意義非凡，對(duì)待紅色文化的態(tài)度，決定了我們的道路能走多久。

（三）改革開放史孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化不是憑空產(chǎn)生的，其源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，是社會(huì)主義制度與中國(guó)文化相結(jié)合確立的新的文化范式。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是增強(qiáng)民族凝聚力的紐帶，在團(tuán)結(jié)各族人民、抵御西方文化入侵、壓制社會(huì)不良風(fēng)氣等方面起到重大作用。深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，有助于發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。其作為中國(guó)社會(huì)的主流思想，為廣大人民群眾所認(rèn)同、接受。未來是青年一代的，青年是社會(huì)活力的體現(xiàn)，代表著國(guó)家和民族的未來。構(gòu)建和諧社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開青年群體的參與要加強(qiáng)對(duì)青年群體核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化煥發(fā)新的時(shí)代光芒。

三、當(dāng)前中國(guó)文化自信建設(shè)存在的主要問題

新時(shí)代我國(guó)文化自信建設(shè)面臨良好的機(jī)遇，但客觀上也存在制約文化自信的因素。主要表現(xiàn)在民族虛無主義在一定范圍內(nèi)存在，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受重視程度不高；西方“普世價(jià)值”觀念入侵，社會(huì)主流價(jià)值觀念受到?jīng)_擊；文化管理制度不規(guī)范，文化載體不受有效保護(hù)。

（一）民族虛無主義一定范圍內(nèi)存在，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受重視程度不高

“民族虛無主義”是唯心主義哲學(xué)家尼采最先提出的。它的一個(gè)重要特點(diǎn)是漠視民族特點(diǎn)，不承認(rèn)民族之間的不同，否認(rèn)民族文明和歷史遺產(chǎn)。民族虛無主義是對(duì)本民族歷史傳統(tǒng)、道德準(zhǔn)則的全盤否定。民族虛無主義者認(rèn)為本民族什么都沒有，什么都不對(duì)，并持有“以洋為美”、“以洋為尊”的觀點(diǎn)?！懊褡逄摕o主義”阻礙本民族人民對(duì)自身優(yōu)秀文化的自我發(fā)現(xiàn)，阻斷了文化創(chuàng)新的根源。當(dāng)前社會(huì)上仍然有部分人受這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)等社交媒體上發(fā)表丑化本民族的不當(dāng)言論，誤導(dǎo)著人民大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。這種現(xiàn)象表明，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就必須嚴(yán)厲打擊“民族虛無主義”，糾正“民族虛無主義”者的錯(cuò)誤思想。

（二）西方普世價(jià)值觀念入侵，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊

西方“普世價(jià)值”觀念的入侵，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的因素?！捌帐纼r(jià)值”是關(guān)于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，是用以美國(guó)為首的西方資產(chǎn)階級(jí)思想來測(cè)量另一國(guó)家的社會(huì)準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。［3］其根本目的在于推翻一個(gè)國(guó)家的政權(quán)，摧毀一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，使這個(gè)國(guó)家成為他們政治上的附屬、經(jīng)濟(jì)上的附庸。隨著全球化的發(fā)展，我國(guó)受到西方腐朽價(jià)值觀以及各種非馬克思主義價(jià)值觀的腐蝕，政治文化生態(tài)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、社會(huì)倫理道德等領(lǐng)域出現(xiàn)的種種奇怪現(xiàn)象，嚴(yán)重沖擊著我們的主流思想和核心價(jià)值體系。雖然這些現(xiàn)象目前還是少數(shù)，但這些現(xiàn)象與我們倡導(dǎo)的勤政廉潔的政風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)的學(xué)風(fēng)、救死扶傷的醫(yī)風(fēng)、助人為樂的傳統(tǒng)美德相違背，極大的威脅到青年一代的信仰。

（三）文化管理制度不規(guī)范，文化載體不受有效保護(hù)

文化管理制度不規(guī)范，是制度層面制約實(shí)現(xiàn)文化自信的因素。優(yōu)秀文化的產(chǎn)生需要滋養(yǎng)它的土壤，對(duì)優(yōu)秀文化的繼承則依賴于文化載體。如果不能保護(hù)承載文化的載體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就成了無源之水、無本之木。但在實(shí)際生活中，部分地方對(duì)傳統(tǒng)古跡保護(hù)不當(dāng)，流失了許多“民族記憶”。清除重要古建筑，大興商業(yè)場(chǎng)地的現(xiàn)象時(shí)而發(fā)生。文化載體主人翁意識(shí)不強(qiáng)，不能及時(shí)申報(bào)文化遺產(chǎn)，而被其他國(guó)家搶占文化傳統(tǒng)的事例很多。這些都表明我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化載體的保護(hù)上做的不夠好。如果在文化管理上加以糾正，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的來源則會(huì)更加廣泛。

四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信的主要路徑

實(shí)現(xiàn)文化自信要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，緊密依靠群眾；繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化；打造主流核心價(jià)值觀，積極弘揚(yáng)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值。

（一）堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，緊密依靠群眾

1.堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)文化自信建設(shè)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有了革命的、科學(xué)的思想作指引，文化自信建設(shè)才能取得成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，從當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，果斷做出繼續(xù)深化改革開放的偉大決策。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)深入發(fā)展。認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，有利于中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。［4］同時(shí)，科技和文化因子的有效結(jié)合使文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)了最大化。體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)形象的文化品牌走向了全世界，增強(qiáng)了我國(guó)文化的影響力和感召力。

2.堅(jiān)持人民在文化自信建設(shè)中的首創(chuàng)作用

人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源。我國(guó)文化建設(shè)要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，發(fā)展人民大眾善聽善聞的大眾文化。此外，政府要制定出好的文化發(fā)展政策，給予人民足夠的創(chuàng)造空間，鼓勵(lì)人民群眾積極進(jìn)行文化創(chuàng)造。當(dāng)代我國(guó)文化自信建設(shè)，需要人民在文化自覺、反思和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出積極、理性、成熟的文化。同時(shí)政府要制定合理的教育方針，全面普及素質(zhì)教育，“不斷提高國(guó)民的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)國(guó)民樹立正確的價(jià)值觀，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化?！保?］

（二）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化

中國(guó)有5000多年的歷史，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣博精湛，含有豐富的精神力量。文化自信建設(shè)應(yīng)當(dāng)立足于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，積極借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

1.文化建設(shè)要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿信心，堅(jiān)決反對(duì)民族虛無主義

民族虛無主義否認(rèn)本民族歷史上取得的成就，是民族自卑的表現(xiàn)，對(duì)文化自信建設(shè)起阻礙作用。［6］近代中國(guó)飽受到列強(qiáng)摧殘，眾多文人志士紛紛尋找救國(guó)良策。一些知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)落后的原因在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的腐朽，于是提出“打倒孔家店”的口號(hào)，全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，致使很多中國(guó)人失去了精神上的依靠，精神上極度缺乏安全感，從而產(chǎn)生了民族卑劣感。新時(shí)代，中國(guó)人以更加開放的姿態(tài)走向世界，有信心、有能力走向更輝煌的未來。文化自信要充分認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)，不能妄自菲薄，要在充分肯定傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上找到最根本、最原始的自信。

2.培育我國(guó)文化自信要積極參考國(guó)外優(yōu)秀文化，堅(jiān)決反對(duì)“文化民族主義”

季羨林先生在20世紀(jì)80年代提出了“河?xùn)|河西論”。他認(rèn)為東方文化在二十一世紀(jì)將發(fā)揮更大作用。季羨林的觀點(diǎn)引人深思，既不自卑，也不自大，對(duì)東方文化充滿自信。相反，部分學(xué)者認(rèn)為東方文化是世界上最優(yōu)秀的，這種觀點(diǎn)忽視了世界各民族文化的獨(dú)特性，無視他國(guó)文化個(gè)性，是文化自大的體現(xiàn)，本質(zhì)上不算是文化自信。真正的文化自信不僅包括對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，也包括誠(chéng)懇吸收外來優(yōu)秀文化加以創(chuàng)造，為我所用。要深刻認(rèn)識(shí)到改革開放的重大價(jià)值和意義，堅(jiān)決反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)。21世紀(jì)，中國(guó)以愈加開放的姿勢(shì)走向世界，各領(lǐng)域取得了巨大成就，文化自信建設(shè)也不例外。文化自信建設(shè)要繼續(xù)保持開放包容的態(tài)勢(shì)，積極與國(guó)外優(yōu)秀文化交流，堅(jiān)決反對(duì)“文化民族主義”。［7］

（三）打造主流核心價(jià)值觀，積極弘揚(yáng)偉大建黨精神

1.打造主流核心價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念

核心價(jià)值觀是社會(huì)的主流價(jià)值觀念。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須打造符合中國(guó)、適合中國(guó)發(fā)展的主流價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)全球化的運(yùn)行模式下，世界各國(guó)之間的交流日益緊密，我國(guó)在文化領(lǐng)域面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有所增加。伴隨著西方國(guó)家腐朽文化的涌入，和平演變政策的推行，人民辨別是非的能力受到影響。在紛擾的文化市場(chǎng)上，各種文化產(chǎn)品層出不窮，各種腐朽思想若隱若現(xiàn)，對(duì)人民群眾特別是青少年群體產(chǎn)生消極影響。因此，要培育具有統(tǒng)攝力的主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)群眾教育、引領(lǐng)社會(huì)建設(shè)。

2.積極弘揚(yáng)偉大建黨精神，在國(guó)際比較中實(shí)現(xiàn)文化自信

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神?！盵8]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概開創(chuàng)歷史的真實(shí)寫照，揭示了老一輩革命家“創(chuàng)業(yè)”之艱辛，宣示了未來中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福路上的一如既往。偉大建黨精神與西方資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政理念形成鮮明對(duì)比。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”。［9］通過與西方資本主義國(guó)家比較，我們發(fā)現(xiàn)西方資產(chǎn)階級(jí)政黨宣揚(yáng)的所謂民主和“普世價(jià)值觀念”是基于少數(shù)資本家利益而推行政治理念，堅(jiān)定了中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心，讓新時(shí)代中國(guó)青年增強(qiáng)了做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣。

黨的十九大以來，國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，“堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化自信建設(shè)顯得十分必要?！保?0］新時(shí)代，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化，銳意創(chuàng)新，有助于發(fā)揮中華文化舉旗幟、聚民心、育新人、展形象的重要作用。