朱富寬 靳 焱

（新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院；新疆大學(xué)圖書館，新疆 烏魯木齊 830046)

近幾年來，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)少數(shù)古典文獻(xiàn)的關(guān)注，《欽定西域同文志》的價(jià)值日益凸顯，曉春在《乾隆帝敕修民族語(yǔ)文辭書及對(duì)民族語(yǔ)言發(fā)展方面的作為》［1］一文中提到《欽定西域同文志》約收錄3202個(gè)詞條，它是清代西北地區(qū)唯一一部專門解釋人名和地名的六字字典，也是翻譯各民族語(yǔ)言的重要工具。藏文，維吾爾文和托忒蒙古文在晚清詞典中很少收錄，這三種語(yǔ)言同時(shí)收錄的更是少見，這對(duì)研究清代西北地區(qū)的地理，歷史和語(yǔ)言文化具有重要價(jià)值。屈六生在《故宮藏滿文圖書》［2］中指出《欽定西域同文志》一書詳細(xì)考證了自漢唐以來新疆，西藏，青海等地的地名及古代沿革，對(duì)探究西部邊疆的歷史地理具有重要的參考價(jià)值。兩位學(xué)者從學(xué)術(shù)價(jià)值的角度對(duì)《欽定西域同文志》進(jìn)行了考察，并對(duì)其地位給予了高度肯定，這更值得我們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步探究。

一、《欽定西域同文志》成書背景及其版本研究

（一）成書背景研究

1759年8月清乾隆帝統(tǒng)一新疆后，收回大片土地，肅清了割據(jù)勢(shì)力，以建功德碑、輿圖繪制、編纂史籍等各種形式宣揚(yáng)文治武功，同時(shí)也特別注重西北邊疆的地理勘察，敕命劉統(tǒng)勛、何國(guó)宗等前往新疆地區(qū)勘測(cè)地形、繪制地圖，歷時(shí)七年，編成《西域圖志》?？紤]到當(dāng)時(shí)多民族多文化并存的現(xiàn)實(shí)情況，在《西域圖志》的基礎(chǔ)上用六種文字編撰《欽定西域同文志》。烏云畢力格《＜?xì)J定西域同文志＞若干問題考述》［3］一文，關(guān)于《欽定西域同文志》成書背景的論述是目前學(xué)界最新穎、最全面的代表性成果。文中以“外一統(tǒng)之盛”、“同一文之盛”為例，概括了《欽定西域同文志》的成書背景。清朝統(tǒng)一天山南北后，乾隆皇帝認(rèn)為其功績(jī)超群，為紀(jì)念自己的豐功偉績(jī)，使其流芳百世，乾隆皇帝命人以修筑紀(jì)念性建筑，繪制撰寫圖文、碑文的方式，來標(biāo)榜自己的功績(jī)，但無論建筑物還是圖文均使用了當(dāng)時(shí)西域各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字，《欽定西域同文志》在此背景產(chǎn)生。同時(shí)《欽定西域同文志》的編撰也是為了宣傳清朝的政治文化，教育并引導(dǎo)各少數(shù)民族民眾認(rèn)同清朝的統(tǒng)治。

紅德孜《＜?xì)J定西域同文志＞文獻(xiàn)學(xué)研究》［4］一文，從社會(huì)文化的角度分析了《欽定西域同文志》編纂的背景。社會(huì)背景：十七世紀(jì)中葉，西域戰(zhàn)亂頻繁，政局動(dòng)蕩，嚴(yán)重威脅了清政府的統(tǒng)治。清朝出兵鏟除了當(dāng)?shù)氐姆至褎?shì)力，穩(wěn)定了政治局勢(shì)，并在新疆地區(qū)進(jìn)行了一系列的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革。康熙二十年二月，劉統(tǒng)勛，何國(guó)宗等人被派往新疆地區(qū)考察地形，繪制地形圖。七年后，編纂了《西域圖志》。后來，在《西域圖志》的基礎(chǔ)上，編撰《西域同文志》。文化背景：西域是一個(gè)多民族、多文化共存的地區(qū)。統(tǒng)一新疆后，清朝根據(jù)新疆的實(shí)際情況，采取了“多語(yǔ)齊行”的語(yǔ)言政策。乾隆皇帝下令編纂《西域同文志》，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的尊重。

顧政博《＜?xì)J定西域同文志＞地名研究》［5］一文提到清政府統(tǒng)一新疆后，不僅注重軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，而且注重地理調(diào)研。乾隆派劉統(tǒng)勛，何國(guó)宗等人到新疆考察，編寫《西域圖志》。由于西域的地名、山名、水名、人名都是用當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言寫成的，所以西域的地理詞典大多采用音譯的方式，音譯過程中沒有標(biāo)準(zhǔn)化的翻譯，加之編輯對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言不了解，所以在地名的翻譯中，只有音譯，沒有釋義。因?yàn)榍∈煜じ髅褡宓恼Z(yǔ)言，知道只使用譯文，不注意原文的意思，是行不通的，于是命人編撰《西域同文志》，因乾隆親自指導(dǎo)，又被稱為《欽定西域同文志》。

以上三位學(xué)者從政治和文化的角度對(duì)《欽定西域同文志》形成的背景進(jìn)行了有針對(duì)性的解讀。其中，文史結(jié)合的探究方法和多元的研究視角能為今后的進(jìn)一步研究提供借鑒。

（二）作者研究

《欽定西域同文志》作者研究較為單一，主要集中研究編纂總裁傅恒，而對(duì)其他編纂者的研究較為欠缺。在《欽定西域同文志》職名表中提到“臣傅恒等奉敕恭纂”。傅恒（約1720年-1770年）,富察氏，字春和，世代為官，且是有功勛的皇親國(guó)戚，是孝賢皇后的親弟弟。先后任內(nèi)務(wù)府總管、軍機(jī)大臣、尚書等職，于乾隆三十五年病逝。傅恒任宰輔二十三年之久，“日侍”乾隆皇帝左右，病逝時(shí)未滿五十歲。國(guó)立故宮博物院《清高宗御制詩(shī)全集》（影印本）［6］對(duì)《欽定西域同文志》編撰總裁傅恒這樣描述“滿洲勛戚世家，孝賢皇后親弟也。初由侍衛(wèi)侍御前，旋授內(nèi)務(wù)府總管，擢侍郎為軍機(jī)大臣，遷尚書協(xié)辦閣務(wù)。乾隆戊辰，經(jīng)略金川巫，大學(xué)士兼程統(tǒng)兵進(jìn)剿，莎羅奔、郎卡聞而怖警歟，服乞降，以功封一等忠勇公”。［6］馬大正、王嶸、楊鐮《西域考察與研究》［7］書中提到傅恒的生命是短暫的，但為清朝做出了巨大的貢獻(xiàn)：其一、與滿漢大臣一起重定滿文十二字頭，方便了漢人學(xué)習(xí)滿文；其二、奉敕帶領(lǐng)創(chuàng)制了三十二體滿文篆字,并以新創(chuàng)字體親自繕寫《御制盛京賦》;其三、主持編纂《欽定皇輿西域圖志》（簡(jiǎn)稱《西域圖志》）、《欽定西域同文志》、《同文韻統(tǒng)》、《御制增訂清文鑒》、《御批歷代通鑒輯覽》、《御批通鑒輯覽明記》等著作。

（三）版本研究

《欽定西域同文志》目前僅存4個(gè)版本。乾隆二十八年（1763），由傅恒等根據(jù)劉統(tǒng)勛、何國(guó)宗搜集的地輿資料編成《西域同文志》（因乾隆親審，故稱“欽定”），后交武英殿刊印，此版名為殿刻本或武英殿本；此后又做適當(dāng)?shù)脑鰟h后繕入《四庫(kù)全書》經(jīng)部小學(xué)類，此版名為《四庫(kù)全書》本；1961年，日本人以《東洋文庫(kù)》所藏的殿刻本影印，此版名為《東洋文庫(kù)》本；1984年，由北京中央民族學(xué)院整理編撰，名為《民族古籍叢書》本。目前對(duì)于前四個(gè)版本的研究較為詳細(xì)，校注本則較少。范秀傳《中國(guó)邊疆古籍題解》［8］談到，清代傅恒等奉敕撰，有乾隆二十八年武英殿刻本、《四庫(kù)全書》本、中央民族學(xué)院1984版《民族古籍叢書》本。吳豐培《吳豐培邊事題跋集》［9］道“書成于乾隆二十八年（1763），曾由武英殿刻印，又著錄于《四庫(kù)全書》經(jīng)部小學(xué)類，但刻本流傳極少，世人罕見，即收藏豐富的北京圖書館，亦未存有殿刻原本；日本人于1961年曾用東洋文庫(kù)所藏刻本影印，又附印了英國(guó)博物館所藏鈔本五卷，惟所據(jù)刻本，不是初印，國(guó)內(nèi)僅有數(shù)部，很難滿足學(xué)者需要”。［10］張之洞《書目答問校補(bǔ)·經(jīng)部總目》［10］道“欽定西域同文志二十四卷，乾隆二十八年敕撰寫，校本作三十四卷，校本、范本均同底本，又箋補(bǔ)有‘以上各體書’”。［11］1984年臺(tái)灣學(xué)者劉義棠出版的《＜?xì)J定西域同文志＞校注（新疆回語(yǔ)部分）》［11］是唯一的校注本，對(duì)1-13卷新疆部分中的413個(gè)回語(yǔ)地名、山名和40多條人名進(jìn)行了考證和復(fù)原。落合守和的《＜?xì)J定西域同文志＞注解稿》按照漢字記音，重建了清代西域維吾爾語(yǔ)的地名，其研究?jī)?nèi)容和風(fēng)格與劉義棠基本相同，但沒有劉義棠詳細(xì)。

這幾位學(xué)者對(duì)《欽定西域同文志》版本只提及單個(gè)版本，對(duì)多個(gè)版本未進(jìn)行考究。紅德孜《＜?xì)J定西域同文志＞文獻(xiàn)學(xué)研究》［4］中對(duì)《欽定西域同文志》的四個(gè)版本進(jìn)行詳細(xì)梳理論述。烏云畢力格在《＜?xì)J定西域同文志＞若干問題考述》對(duì)《欽定同文志》不同版本進(jìn)行過?？保敿?xì)探討了各版本的成書時(shí)間。

二、《欽定西域同文志》內(nèi)容研究

（一）歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究

《欽定西域同文志》序言寫到不同族群對(duì)于天有不同稱呼:“今以漢語(yǔ)指天，則曰天。以國(guó)語(yǔ)指天，則日阿卜喀。以蒙古語(yǔ)、準(zhǔn)語(yǔ)指天，則曰騰格里。以西番語(yǔ)指天，則曰那木喀。以回語(yǔ)指天，則曰阿思滿。……然仰首以望，昭昭之在上者，漢人以為天而敬之，回人以為阿思滿而敬之，是即其大同也”。［12］從中可以看出各民族對(duì)“天”的說法雖有不同，但無不尊敬，這體現(xiàn)了各民族的大同思想。另外，在《欽定西域同文志》中存在大量合璧地名，這些地名是由兩種及兩種以上語(yǔ)言合璧而成，是各民族文化交流交往的標(biāo)志。例如：1.回語(yǔ)和蒙古語(yǔ)合璧地名。如卷二，天山南路地名一，拜屬：“什喇勒臺(tái)”為回語(yǔ)，什喇勒，為回語(yǔ)，草也；臺(tái)，為蒙古語(yǔ)詞尾，有也。地多此草，故名。2.回語(yǔ)和帕爾西語(yǔ)合璧地名。如卷二，天山南路地名，葉爾羌屬：“英伊什齊盤”，英伊什，回語(yǔ)，下坡之謂。齊盤，帕爾西語(yǔ)（波斯語(yǔ)），謂牧羊者。其地依山為莊，故名。3.回語(yǔ)和漢語(yǔ)聯(lián)合構(gòu)成的地名。如卷二，天山南路地名一，辟展屬：“濟(jì)木薩”為回語(yǔ)，土軟滲水之謂。濟(jì)木，漢語(yǔ)詞；薩，回語(yǔ)?！凹舅_爾”，在今之吉木薩爾縣治。4、漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)合璧地名.如卷一，天山北路地名，烏魯木齊西路：“陽(yáng)巴勒噶遜”，陽(yáng)，漢人語(yǔ)；巴勒噶遜，準(zhǔn)語(yǔ)，城也。地向陽(yáng)，有城基，故名。《西域圖志·安西北路二》記載，陽(yáng)巴勒噶遜在綏來縣治東30里，即在今瑪納斯縣包家店一帶。這些合璧地名深刻地反映出多民族文化的相容性和互補(bǔ)性，說明新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各民族在交流交往中，互相充實(shí)相互借鑒、相互影響，形成了一種“你中有我，我中有你的”的大聚合格局。

《欽定西域同文志》在歷史學(xué)研究方面主要涉及考據(jù)論證。肖之興《根據(jù)故宮檔案考“香妃”之父——答 ＜“香妃”生父考辨＞》［13］一文，引述《西域同文志》卷十一中的記載，帕爾薩的曾祖為麻木特玉素布，祖為喀喇瑪特卓，父為墨敏，以辨容妃（香妃）生父之名命名。李之勤在《西北史地研究》［14］中關(guān)于新疆縣命名更名的論述，大多是以《西域同文志》的內(nèi)容為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)地名和人名進(jìn)行考證。司馬朝軍在《學(xué)鑒·第五輯·典籍辨?zhèn)巍罚?5］中寫到，“《里堂書品》真?zhèn)慰肌币晃?，就?guó)家圖書館藏書《里堂書》抄襲《四庫(kù)全書總目》的論據(jù)進(jìn)行?？?，引述了《西域同文志》序言內(nèi)容。

文獻(xiàn)學(xué)方面《欽定西域同文志》研究主要集中在編目和纂修部分的概述。榎一雄《乾隆朝的西域調(diào)查及其成果——特別是＜西域同文志＞的纂修》［16］一文，較詳細(xì)地論述了《西域同文志》編纂的背景、作者、史料來源、內(nèi)容及文獻(xiàn)價(jià)值。雷夢(mèng)水《書籍編目之難》［17］中講到《欽定西域同文志》被歸入史部地理雜記類。春花《故宮藏珍本＜御制兼漢清文鑒＞》［18］中寫到《欽定西域同文志》是清內(nèi)府刊刻、收藏的滿蒙文詞典之一。

《欽定西域同文志》具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值，是研究清代西域地理、歷史不可缺少的一手資料。其自定稿之日起，就受到當(dāng)時(shí)官員的重視和利用，對(duì)之后西域史地資料整理、研究起到了重大作用?！稓J定新疆識(shí)略》、《新疆圖志》也都按《欽定西域同文志》編撰標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范地名、人名?！稓J定西域同文志》是清政府實(shí)施多民族語(yǔ)言文字政策的具體體現(xiàn)，其內(nèi)容和形式體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的重視，為各民族語(yǔ)言文化的交流提供了良好渠道，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、邊疆治理與發(fā)展起到了重要作用。

（二）地理學(xué)研究

《欽定西域同文志》對(duì)地理學(xué)詞條正音、正義，起到了正本清源的作用，書中的地名以新疆、青海、西藏等地的地形地貌、水文、植被、礦產(chǎn)等地理名詞命名，多語(yǔ)并用。例如：

1.以地形地貌命名的地名。如卷五，天山北路水名，烏魯木齊雅爾伊犁諸路屬：“博羅塔拉郭勒”為準(zhǔn)語(yǔ)，博羅，青色；塔拉，謂平甸；河近平原，故名。2.以水文現(xiàn)象命名的地名。如卷一，天山南路地名二，辟展屬：“蘇巴什”為回語(yǔ)，蘇，水也；巴什，頭也。地在水源，故名。3.以動(dòng)植物或礦物命名的地名。如卷一，天山北路地名，巴爾庫(kù)勒路：“華烏里雅蘇臺(tái)”為蒙古語(yǔ)，華，黃色。烏里雅蘇，謂楊樹。地有黃楊樹，故名。這些以地理名詞命名的地名對(duì)于當(dāng)時(shí)西域多語(yǔ)言混雜使用的地名起到了正音、正義、正源的作用，為我們從地理學(xué)的角度，研究西域史地、語(yǔ)言提供了豐富線索。齊元帥在《乾嘉時(shí)期西北地理著述活動(dòng)中的官私互動(dòng)探析》［19］認(rèn)為，《西域同文志》的誕生為以后西北地區(qū)地理，特別是人名、地名的譯音，奠定了后世研究的基礎(chǔ)。阿布力克木·阿布都熱西提《＜西域水道記〉天山南路回語(yǔ)化名考注與研究》［20］研究了清代天山南路及清朝版圖的中亞歷史地理、歷史交通路線、地名，同時(shí)對(duì)《西域同文志》中所提及的天山南路有關(guān)的地理地名進(jìn)行了考證。劉鐵程《多思麥歷史地理研究——以中古前的藏緬語(yǔ)地名為中心》［21］一文提到在地名考證中，常引《西域同文志》地名及其釋義作為歷史地名沿革材料。

（三）地名學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究

《欽定西域同文志》是一部多語(yǔ)言地名詞典，書中地名來源于回語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、波斯語(yǔ)、柯爾克孜語(yǔ)、漢語(yǔ)、藏語(yǔ)等，這些語(yǔ)言在西域通行，又通過《欽定西域同文志》被準(zhǔn)確記錄下來。滿語(yǔ)為詞頭標(biāo)音，漢語(yǔ)釋義，三合切音拼音，按其詞源以本民族語(yǔ)言準(zhǔn)確記錄，同時(shí)列出其他4種民族語(yǔ)言的表音方式，使其原文原音原義保存至今?？梢哉f《欽定西域同文志》中的語(yǔ)言、語(yǔ)音是近代田野調(diào)查保存最好的珍貴資料，同時(shí)它也是研究阿勒泰語(yǔ)系語(yǔ)言不可或缺的寶貴史料。從這些地名中我們可以看出各語(yǔ)言的構(gòu)詞形式。例如：1.由單個(gè)名詞構(gòu)成的地名。如卷一，伊犁西北路：“哲克得”為回語(yǔ)，地多沙棗，故名。哲克得《西域圖志·天山北路圖三》寫作哲得克，在哈喇塔勒河?xùn)|部地區(qū)。據(jù)此推斷，哲克得當(dāng)在今哈薩克斯坦巴爾喀什湖東南部地區(qū)。2.由多個(gè)詞構(gòu)成的地名。如卷二，天山南路地名一，庫(kù)車屬：“庫(kù)克體騫”為回語(yǔ)，庫(kù)克，青色；體騫，草名。經(jīng)冬常翠，地產(chǎn)此草，故名。據(jù)《阿克蘇地名志》載庫(kù)克體騫當(dāng)在今庫(kù)車縣南之科克提坎村。對(duì)新疆地區(qū)地名研究成果較多，下面從新疆、青海和內(nèi)蒙古等地地名研究成果依次論述：

1.新疆的地名研究（前十三卷）

《欽定西域同文志》全書按地區(qū)編排，依次為新疆地區(qū)、青海地區(qū)、西藏地區(qū)。對(duì)新疆地區(qū)地名研究成果較多。劉義棠《＜?xì)J定西域同文志＞校注（新疆回語(yǔ)部分）》［12］是1984年由臺(tái)灣商務(wù)印書館出版的唯一一部校注，該書根據(jù)漢字記音復(fù)原了天山南北地名山名、水名413條突厥語(yǔ)地名,并進(jìn)行了逐一考證，該項(xiàng)研究代表了國(guó)內(nèi)外同項(xiàng)研究的最高水平。此外，還有以牛汝極的《臺(tái)灣的維吾爾研究》（1993）［22］、陳世明的《清代＜西域圖志＞維漢蒙漢合璧的地名》［23］、陳建平的《再論“伊犁”地名的含義》［24］等為代表的一系列論文。從《欽定西域同文志》中可以看出，這些學(xué)者所提及的鄯善、阿圖什、哈密、吐魯番、奇臺(tái)額敏、伊犁、疏勒、烏蘇、海西、阿勒泰等詞的詞源、文化都可以考證。紅德孜、顧政博較細(xì)致地從地名的命名規(guī)律、形成、語(yǔ)言特征、礦藏、地理學(xué)的關(guān)系等方面進(jìn)行講解，為以后研究新疆歷史地理、語(yǔ)言變化和民族變遷提供了一些理論參考。通過對(duì)《欽定西域同文志》的研究，紅德孜還論述了古代新疆的民族遷移與融合，語(yǔ)言的相互接觸與影響，新疆地名形成的規(guī)律與特征，這些都是古代新疆民族關(guān)系與社會(huì)狀況的重要體現(xiàn)。

2.青海、內(nèi)蒙古地名研究（后十一卷）

對(duì)《欽定西域同文志》青海，內(nèi)蒙古地區(qū)的地名研究較多，對(duì)西藏地區(qū)地名研究較少。蘇都必力格的《＜?xì)J定西域同文志＞青海屬山名類型芻議》［25］一文，談到青海地區(qū)所存在的與蒙、藏合璧的山名，與數(shù)字有關(guān)的山名，與佛教有關(guān)的山名，反映地貌、地質(zhì)及生態(tài)的山名，與人名有關(guān)的山名，關(guān)于寄托美好愿望及尊敬之意等六種山名的命名方式。胡云暉的《昆都侖名稱考》［26］介紹內(nèi)蒙古部分地區(qū)關(guān)于蒙古語(yǔ)昆都侖地名命名的緣由可在《欽定西域同文志》中得到考證。海日罕《＜?xì)J定西域同文志＞中的蒙古地名研究》［27］主要介紹了蒙古地名的一般規(guī)律和文字特點(diǎn)以及《欽定西域同文志》中的蒙古文字規(guī)范狀況。

（四）《欽定西域同文志》中存在的不足研究

《欽定西域同文志》中的地名、山名、水名、部落首領(lǐng)名等大多存在詞源不對(duì)，或詞源正確、釋義不對(duì)。顧政博的《對(duì)＜?xì)J定西域同文志＞一書中幾個(gè)地名釋譯的質(zhì)疑》［28］中指出，《欽定西域同文志》卷二中將“哈喇尤勒滾”譯為柳陰深黑，不妥當(dāng)。此處“哈喇”為“稠密”的意思，所以譯為“茂密的紅柳”更為準(zhǔn)確。顧政博的《對(duì)＜?xì)J定西域同文志＞一書中兩處地名釋譯的質(zhì)疑》［29］和熱孜婉的《＜?xì)J定西域同文志＞研究》［30］中也指出了部分類似問題。劉義棠先生在《＜?xì)J定西域同文志＞校注》也對(duì)于該辭書中諸多不妥之處提出了新的見解?！稓J定西域同文志》中的西域指的是狹義的新疆，研究多以新疆各地的命名為主，但是其中所包含的青海、西藏等地區(qū)的地名研究意義也滲透到各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)此也應(yīng)深入研究。

《欽定西域同文志》研究展望

總之，《欽定西域同文志》的研究空間值得進(jìn)一步拓展。一是對(duì)《欽定西域同文志》的編纂、版本?？焙蜁烤幾霙]有完整的論述，不能反映《欽定西域同文志》的真正價(jià)值。二是對(duì)《欽定西域同文志》的編纂背景和主編傅恒的研究較為全面和充分，但對(duì)其他編者的生平事跡了解不夠；三是《欽定西域同文志》的具體內(nèi)容還有待進(jìn)一步探討和闡述，今后的研究方向是：第一，在多語(yǔ)種研究方面，多語(yǔ)種研究是《欽定西域同文志》研究的重要組成部分，綜合考察語(yǔ)音、文字等內(nèi)容，有助于了解當(dāng)時(shí)六種語(yǔ)言的語(yǔ)音狀況，對(duì)歷史語(yǔ)音學(xué)的研究有很大的幫助。其次，在地名研究中，地名是特定社會(huì)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，必然受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、制度、文化等因素的影響，《欽定西域同文志》中的地名也是如此，其中對(duì)部分地名的注釋中記載了《漢書·西域傳》、《魏書·西域傳》等史書和碑銘，以方志、碑傳墓志銘、歷史地圖、書目等資料整理具體地名及來源，對(duì)補(bǔ)充清代西域地史學(xué)研究具有重要意義。第三，目前對(duì)《欽定西域同文志》地名的研究?jī)H限于某一領(lǐng)域，沒有對(duì)全部地名進(jìn)行橫向和縱向的比較，不能反映當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在地名的差異，研究成果也僅限于劉義棠先生的《＜?xì)J定西域同文志＞校注》，未見《欽定西域同文志》校勘注釋的整體成果，整本書的?？弊⑨屢彩墙窈笱芯康闹攸c(diǎn)。

同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)意義上，《欽定西域同文志》的研究對(duì)我們今天探討中華民族共同體意識(shí)具有一定的借鑒意義，它蘊(yùn)含著豐富的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想，它是塑造中華民族共同體意識(shí)的重要資源，它反映了千百年來中華民族相互學(xué)習(xí)、相互影響的過程，反映了千百年來中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感具有一定的借鑒意義。總之，《欽定西域同文志》的研究值得進(jìn)一步拓展和深化。