袁誠琨，路丙輝

(1.蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233000；2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

思想政治理論課是落實“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(以下簡稱“3?18座談會”)上指出：“要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”[1]該論斷為高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)長期存在的“到課率、抬頭率、點頭率”不高這個現(xiàn)實問題找準(zhǔn)了癥結(jié)，為辦好思政課提供了良方，廣大思政課教師應(yīng)圍繞學(xué)生主體性的激發(fā)，優(yōu)化高校思政課教學(xué)。

一、準(zhǔn)確把握教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的辯證統(tǒng)一關(guān)系是前提

主體性指“人的自主、主動、能動、創(chuàng)造和有目的的活動的地位和特性”。對學(xué)生而言，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的自主性、主動性、創(chuàng)造性，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。主導(dǎo)性是“在諸種事物或現(xiàn)象的關(guān)系中，其中有一種事物或現(xiàn)象居于主導(dǎo)地位，對其他事物或現(xiàn)象起著指導(dǎo)、引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的作用，規(guī)定著其他事物或現(xiàn)象的性質(zhì)和發(fā)展方向”[2]。有學(xué)者認(rèn)為主導(dǎo)性是思政課教師的應(yīng)有屬性，表現(xiàn)為“思想發(fā)展的導(dǎo)向性；學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)性；主體性發(fā)展的促進性；為人為學(xué)的示范性；指導(dǎo)思想的一元性?！盵3]現(xiàn)實條件下，應(yīng)從三個層面理解和把握教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系。

(一)充分認(rèn)識思政課的“主導(dǎo)性”地位和功能

在“3?18座談會”上，習(xí)近平總書記旗幟鮮明指出:“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵1]在2016年全國思想政治工作會議上，他還指出“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，……滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[4]。習(xí)近平的有關(guān)論述明確了思政課在高校人才培養(yǎng)中的主導(dǎo)性地位和功能。而思政課主導(dǎo)性地位和功能發(fā)揮的關(guān)鍵在于思政課教師，“思政課教師隊伍責(zé)任重大，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[1]。值得重視的是在思政課教學(xué)中，除了部分學(xué)生主體性發(fā)揮不足之外，還存在部分教師主導(dǎo)性缺失的現(xiàn)象，如一味迎合學(xué)生，過于注重形式創(chuàng)新而不注重方向、內(nèi)容、實效的堅守，降低了教學(xué)要求，偏離了教學(xué)目的，甚至出現(xiàn)了娛樂化、庸俗化、空心化的現(xiàn)象。這些都是與思政課的地位與功能相違背的，也是教學(xué)中要避免和克服的。

(二)教師與學(xué)生都是主導(dǎo)性和主體性的辯證統(tǒng)一體

在思政課教學(xué)中，教師具備教學(xué)的主體性與學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性，學(xué)生具備學(xué)習(xí)的主體性與內(nèi)容接受的主導(dǎo)性。但教師教學(xué)的主導(dǎo)性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性是教與學(xué)矛盾關(guān)系的主要對立方面，兩者的相互作用直接影響著教學(xué)的效果。如果學(xué)生不發(fā)揮主體性，不去積極主動學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)性發(fā)揮就會勞而無功；如果教師的主導(dǎo)性沒有發(fā)揮或者發(fā)揮不好，學(xué)生的學(xué)習(xí)就可能變成盲目學(xué)習(xí)。所以不能離開主導(dǎo)性談主體性，也不能離開主體性談主導(dǎo)性，兩者應(yīng)相輔相成、相互促進。主體性的發(fā)揮需要主導(dǎo)性的激發(fā)、引導(dǎo)、服務(wù)，主導(dǎo)性發(fā)揮的效果要靠主體性的發(fā)揮來保障。但是，需要明確的是兩者并不是對等關(guān)系，主導(dǎo)性更具有基礎(chǔ)與前導(dǎo)作用。正如有學(xué)者用“教師主導(dǎo)、學(xué)生被導(dǎo)；學(xué)生主體、教學(xué)內(nèi)容客體”[5]來界定兩者之間的關(guān)系。

(三)主導(dǎo)性與主體性統(tǒng)一于學(xué)生的“學(xué)”

思政課教師只有統(tǒng)籌自身和教育中的各種因素，以學(xué)生的思想接受規(guī)律和認(rèn)知發(fā)展特點為依據(jù)實施教學(xué)，切實做到圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，才可能真正激發(fā)學(xué)生的主體性。當(dāng)前，首要任務(wù)就是有意識、有計劃地爭取學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立主體性意識。當(dāng)然，學(xué)生主體性的激發(fā)還要靠社會、高校的其他力量協(xié)同配合，但毋庸置疑，思政課教師在其中發(fā)揮主導(dǎo)和關(guān)鍵作用。目前，思政課擁有了“根本保證、有力支撐、深厚力量、重要基礎(chǔ)”[1]等資源與條件，思政課教師更應(yīng)振奮信心、提升能力、發(fā)揮好主導(dǎo)性，以習(xí)近平總書記提出的“六個要”提升自我，落實“八個相統(tǒng)一”，激發(fā)學(xué)生主體性，實現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化與提升。

二、基于學(xué)生主體性生發(fā)邏輯開展教學(xué)是核心

在推動思政課改革創(chuàng)新的進程中，要激發(fā)學(xué)生主體性，迫切需要提升學(xué)生的獲得感，讓學(xué)生感知到思政課可親、可學(xué)、可信、可用?；趯W(xué)生思想政治理論接受過程中感官、知識、情感、思維逐步深入的特點，筆者將學(xué)生主體性激發(fā)過程概括為吸引注意、促進傳授、強化感染、引導(dǎo)內(nèi)化四個階段。

(一)吸引注意，實現(xiàn)師生的同頻共振

“注意”是課堂學(xué)習(xí)的起點，但由于種種原因，課堂上的“低頭族”對教師進行了“隔離”與“屏蔽”。要吸引學(xué)生，需要進行“破冰”，即通過一系列形式使師生迅速相互了解、消除戒備、產(chǎn)生信任。比如，可通過新穎別致的開場白介紹教師和課程，同時也讓學(xué)生介紹自己，制作學(xué)生的資料卡，記住學(xué)生的姓名與特點，拉近與學(xué)生的距離。同時開展獨具特色的課前、課間暖場活動，從而提升思政課的親和力與吸引力。

為讓學(xué)生的注意力持久地集中在教師身上，思政課不僅要做到“包裝”時尚，還要做到“內(nèi)容為王”。丹尼爾·貝爾指出:“主流話語是視覺。音響和畫面(特別是后者)構(gòu)成了美學(xué)，指導(dǎo)著觀眾?！?dāng)代風(fēng)尚的本質(zhì)是渴求行動，尋求新奇，欲求感官刺激。”[6]通過開展混合式教學(xué)，統(tǒng)籌教師的儀態(tài)、聲音、課件、板書、燈光等要素資源整體呈現(xiàn)，使學(xué)生獲得全新的視聽感受。采用提問、討論、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方式，可以讓學(xué)生進入對話、參與互動，增強其存在感。最為根本的是“內(nèi)容為王”，只有持續(xù)供給學(xué)生所需要的內(nèi)容，圍繞社會焦點、理論熱點、教材難點、思想堵點進行針對性釋疑解惑，才可能一直吸引學(xué)生的注意力，實現(xiàn)學(xué)生與教師的同頻共振。

(二)促進接受，實現(xiàn)知識體系的建構(gòu)

思政課教學(xué)要“堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”[1]，知識的授受是思政課教育教學(xué)的主要形式。思想政治理論知識具有規(guī)范性、抽象性、概括性等特點，學(xué)生接受起來會存在一定困難。如何讓學(xué)生更容易、準(zhǔn)確地接受，是教學(xué)的重點和難點。首先，在調(diào)研大學(xué)生成長與發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，以教材為本，構(gòu)建知識鏈，實現(xiàn)知識供給的優(yōu)化配置。其次，激活學(xué)生思想政治理論知識“存量”：第一，經(jīng)過中小學(xué)思政類課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生已形成了一定的知識積累；第二，隨著我國宣傳思想工作的推進，各種媒體所傳播的思想政治理論類知識，也被大學(xué)生所接受，但多“日用而不覺”。以上兩類知識都成為大學(xué)生思政課知識學(xué)習(xí)的“先在知識”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在”[7]。因此，激活學(xué)生的先在知識，將使知識體系的建構(gòu)更順暢、更有效。所以，在教學(xué)中教師應(yīng)找出大學(xué)與中小學(xué)教學(xué)之間的聯(lián)系及差異之處，巧妙設(shè)計新舊知識的銜接點，對媒體宣傳中的思想政治理論話語進行闡釋轉(zhuǎn)化，使知識鮮活起來。總之，知識的傳授要使知識由惰性狀態(tài)到活躍起來；整合起來，不至于碎片化；利用起來，不至于閑置，最終建構(gòu)起學(xué)生的思想政治理論知識體系。

(三)強化感染，實現(xiàn)情感的共鳴

列寧曾指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有真理的追求?！盵8]情感在大學(xué)生思想接受過程中起到準(zhǔn)備、中介、感染、調(diào)節(jié)、強化等作用。思政課教學(xué)需要營造和諧的課堂氛圍，實現(xiàn)幫助學(xué)生養(yǎng)成基本道德情感、培育愛國主義和社會責(zé)任感等情操的教學(xué)目標(biāo)。情感的培育，需要激活主體情感經(jīng)驗，使其產(chǎn)生共通感，這個過程也被稱為“感染”。要實現(xiàn)感染需要做到：第一，教師要增強感染力。首先“人格要正”，做到為人師表，行為示范，能達到“其身正，不令而行”的效果。其次，要組合運用好語音、語調(diào)、表情等情感表達方式，做到表達準(zhǔn)確、生動、形象。最后，注重情感修煉，使自身情緒飽滿、擁有情感的勢能、具備感染的動能，以激情、真情、溫情喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗與體驗，實現(xiàn)共情；第二，營造利于感染的環(huán)境。借助藝術(shù)手段(音頻、視頻、圖案)，以文化為基礎(chǔ)，烘托氣氛，把故事和道理講得聲情并茂，讓學(xué)生如同身臨其境、感同身受；第三，根據(jù)人類感情的層次，感染應(yīng)按照情緒、情感、情操逐層遞進，情感對象由家庭向社會、黨、國家逐步擴展；第四，精心選擇感染的載體，通過革命故事、革命家書、革命遺跡等展現(xiàn)苦難輝煌的革命歷程，引發(fā)同情之心。通過建黨100周年的輝煌成果，激發(fā)自信與自豪之情。通過前景輝煌的新時代、中華民族偉大復(fù)興的中國夢，激發(fā)希望與奮斗精神，讓學(xué)生產(chǎn)生“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義”的情感認(rèn)同?？傊颊n教學(xué)既要有理論深度，又要有情感溫度，做到有情有義、有滋有味。

(四)引導(dǎo)內(nèi)化，實現(xiàn)理論思維的培育

有學(xué)者認(rèn)為：“我們黨所指的理論思維是馬克思主義理論思維，指運用馬克思主義基本原理觀察問題、分析問題、解決問題的根本方法和能力。”[9]思政課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生具備馬克思主義思維能力，掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，為其一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要實現(xiàn)理論思維的生成，教學(xué)中應(yīng)強化學(xué)生對思想政治理論的理解、遷移、運用，做到內(nèi)化于心、外化于行。

第一，開展還原式教學(xué)，即“一是對所涉及的主要概念回溯到它賴以形成的低層次的概念，需要的話直至最簡單的表象。二是在概念還原的基礎(chǔ)上把原理還原為它賴以產(chǎn)生的思路”[10]。另外，還應(yīng)介紹理論所處的層面、思考的角度、運思邏輯等。如此，深奧的理論就變得淺顯化，庖丁解牛般呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生就可以沿著路線圖進行思維摹寫和操練。同時，指導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過程，對于“卡殼之處”給予及時有效的幫助，從而徹底掌握理論。

第二，在理論聯(lián)系實際中強化思維訓(xùn)練。最好的訓(xùn)練就是應(yīng)用，通過案例教學(xué)、實踐教學(xué)等方式，指導(dǎo)學(xué)生在使用分析與綜合、歸納與演繹等思維方式分析國家大事、身邊小事中，確立辯證唯物主義與歷史唯物主義等科學(xué)世界觀和方法論。時代條件下，還要強化戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維等科學(xué)思維的訓(xùn)練。

第三，引導(dǎo)對錯誤觀點與思潮進行鑒別和批判。當(dāng)前，“中國威脅論”“中國崩潰論”“普世價值論”“自由主義思潮”“歷史虛無主義”等對青年大學(xué)生的思想造成困擾。我們應(yīng)直面各種錯誤觀點和思潮，進行毫不妥協(xié)的斗爭，指導(dǎo)學(xué)生剖析其錯誤的立場、邏輯、價值訴求等，從學(xué)理上認(rèn)清其虛偽性、欺騙性，從而祛邪扶正，擊濁揚清。

綜上，學(xué)生主體性激發(fā)的四個階段，吸引注意是前提，促進建構(gòu)是基礎(chǔ)，強化感染是保障，理論內(nèi)化是歸宿。要達到激發(fā)的目的，必須保證鏈條的完整有序，還要根據(jù)對象的實際情況設(shè)置激發(fā)的起點，實時調(diào)整策略、方案，從而保證激發(fā)的效果。

三、向激發(fā)學(xué)生主體性用力是保障

要實現(xiàn)學(xué)生主體性的激發(fā)，思政課教師是關(guān)鍵。廣大思政課教師應(yīng)樹立激發(fā)的意識與自覺，將資源、精力、手段、方法向激發(fā)集聚，著力加強四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(一)向“把握”學(xué)生用力

把握學(xué)生是落實“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”的必然要求，也是辦好思政課的現(xiàn)實需要。把握學(xué)生就是把握大學(xué)生思想理論認(rèn)知規(guī)律和接受特點，具體而言就是“把握學(xué)生學(xué)習(xí)動機、掌握學(xué)生預(yù)存立場、了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和關(guān)注相關(guān)社會性要素”[11]。此外，還要重點探究學(xué)生“主體性”缺失的具體原因，從而對癥下藥。把握學(xué)生需要走近學(xué)生、接觸學(xué)生、熟悉學(xué)生，更重要的是研究學(xué)生。首先，深入學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、青年學(xué)等關(guān)于大學(xué)生的理論知識，豐富知識基礎(chǔ)，擴展認(rèn)知框架；其次，持續(xù)開展教學(xué)行動研究，采用定量和定性相結(jié)合的方法，助力教學(xué)實踐智慧的生成；再次，堅持進行教學(xué)反思，一方面是對教學(xué)研究的反思，另一方面是對教學(xué)本身的反思，只有反思才能改進，才能實現(xiàn)教學(xué)效果螺旋式上升。

(二)向“明道信道”用力

讓有信仰的人講信仰，信仰的堅定來自于對馬克思主義的深刻認(rèn)知，徹底信服。為此，首先，要做到“明道”，讀懂馬克思主義的“真經(jīng)”。這就需要思政課教師系統(tǒng)學(xué)、深入學(xué)、結(jié)合實際學(xué)、帶著問題學(xué)。正如習(xí)近平總書記在2015年全國黨校工作會議上講的那樣，“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場、觀點、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)”[12]。其次，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，做到“信道”離不開實踐，思政課教師要投身社會實踐，用理論指導(dǎo)實踐，用實踐來驗證理論。在古與今、中與外的縱向橫向?qū)Ρ戎?，在真理與謬誤、中西價值觀念的交鋒中，感悟馬克思主義的真理性和科學(xué)性，從而達到理性信服、情感認(rèn)同、精神信仰。有信仰才有力量，才能精神飽滿地走向講臺，理直氣壯講好思政課。

(三)向話語轉(zhuǎn)換用力

馬卡連柯說：“同樣的教育方法，因為語言的不同，就有可能相差二十倍?！盵13]語言是教師實現(xiàn)教育目的的工具，是知識與理論的載體，準(zhǔn)確到位、生動活潑的語言表達不僅會直接影響教學(xué)效果，甚至?xí)绊憣W(xué)生的價值取向。陳寶生說：“廣大教師要從話語體系突破，靠感情連接，運用學(xué)生喜聞樂見的語言，使教材內(nèi)容真正活起來?！盵14]那么如何做到話語的轉(zhuǎn)換？首先，吃透理論并做出合理性的概括闡釋，把理論語言轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)語言，但要避免進行庸俗化、碎片化解讀；其次，“要熟悉新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)話語、外來話語、現(xiàn)代話語、生活話語、大眾話語等，不斷創(chuàng)新自身的話語體系”[15]，使自己的語言生動活潑起來；最后，要讓“馬克思主義”說中國話，讓基本原理變成生動道理，接地氣、說家常話，使理念從天邊到身邊。

(四)向情境創(chuàng)設(shè)用力

情境是指經(jīng)過教育者規(guī)劃、設(shè)計、創(chuàng)造的教育環(huán)境，如具體場景的布置、氛圍的營造、教學(xué)方式的組合等。教學(xué)情境的基本要素可分為硬件和軟件：硬件主要指教室的物質(zhì)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備、教師的穿著佩戴等；軟件主要有師生所營造的情感氛圍、信任關(guān)系以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。情境的創(chuàng)設(shè)就是把世界、社會、人生搬進課堂，打造濃縮的人生百態(tài)、大千世界，教師要做好導(dǎo)演和編輯。情境的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生注意力的集中、知識體系的建構(gòu)、情感的感染、理論的內(nèi)化，應(yīng)遵循下列原則：一是主題性，教師應(yīng)根據(jù)每一次課的主題，事先謀劃，圍繞中心，統(tǒng)合有關(guān)要素，做到主題突出；二是主導(dǎo)性，當(dāng)情境中發(fā)生不和諧因素時，教師應(yīng)及時進行控制與調(diào)整，確保不會發(fā)生變異；三是正面性，思政課要幫助學(xué)生樹立正確的三觀，導(dǎo)向應(yīng)積極向上、弘揚主旋律、傳遞正能量?？傊榫车膭?chuàng)設(shè)要體現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，利于學(xué)生的接受為目的，增強情境的浸染和滲透功能。