梁樂樂

(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院 外國語學(xué)院，山西 太原 030031)

一、引言

生態(tài)語言學(xué)是一門交叉學(xué)科，由語言學(xué)和生態(tài)學(xué)結(jié)合而成。生態(tài)語言學(xué)研究主要分為“豪根模式”和“韓禮德模式”?！昂栏Ｊ健睂⒄Z言和“使用某一語言作為語碼的社會”的關(guān)系比喻為“生物與自然環(huán)境”的關(guān)系，主要關(guān)注語言的多樣性和演化?！绊n禮德模式”主張“人類通過語言構(gòu)建世界”，強調(diào)語言在各種生態(tài)問題中的重要作用，提醒語言學(xué)家在環(huán)保方面的“社會責(zé)任”。斯提比利用框架、隱喻、凸顯等進(jìn)行生態(tài)話語分析，[1]被稱為生態(tài)語言學(xué)研究的“認(rèn)知范式”。

我國生態(tài)語言學(xué)家采用“豪根模式”，主要用來研究方言、少數(shù)民族語言等語言系統(tǒng)，以期維護(hù)語言生態(tài)系統(tǒng)的平衡。如毛玥基于豪根“四格模型理論”討論了推廣普通話和傳播方言之間的關(guān)系。[2]以黃國文和何偉為代表的學(xué)者采用“韓禮德模式”，從及物性的角度對生態(tài)話語中的環(huán)保公益廣告進(jìn)行了中西對比研究。[3]

《夏洛的網(wǎng)》是E.B.懷特先生兒童文學(xué)三部曲之一。國外對《夏洛的網(wǎng)》的研究主要集中在其教育價值。國內(nèi)對于《夏洛的網(wǎng)》的研究主要集中在兩方面：(1)揭示作品的主題。陳君均探索了作品中的死亡主題對兒童心理認(rèn)知建構(gòu)的影響。[4](2)基于翻譯理論分析其譯本。高潔分析了“改譯”策略在任溶溶譯本的運用。[5]國內(nèi)從語言學(xué)的角度對《夏洛的網(wǎng)》的研究很匱乏。

二、理論基礎(chǔ)——及物性系統(tǒng)

韓禮德將語言具備的普遍意義稱為語言的元功能，包括概念功能、人際功能和語篇功能，并且根據(jù)語言的用途劃分出語義功能及其子系統(tǒng)。其中，概念功能體現(xiàn)語言使用者對主客觀世界的認(rèn)識和反映，是由及物性系統(tǒng)來實現(xiàn)的。韓禮德將及物的概念擴(kuò)展到小句層次，“及物性系統(tǒng)把經(jīng)驗世界識解為一組可以操作的過程類別”。[6]過程包含過程本身、參與者、環(huán)境三個成分，“它們以最為概括的方式解釋現(xiàn)實世界里的現(xiàn)象是怎么被語言結(jié)構(gòu)表征的”。[6]韓禮德將英語及物性系統(tǒng)識別為物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程、存在過程六種。

我國學(xué)者何偉、張瑞杰等基于韓禮德和福賽特的研究成果，構(gòu)建了更為全面的及物性系統(tǒng)，將其中的“物質(zhì)過程”更名為“動作過程”，“言語過程”更名為“交流過程”，并且將“氣象過程”作為獨立的過程類型進(jìn)行了細(xì)致的描述。[7]

(1)動作過程，即“做”的過程，參與者主要包括施事和受事；

(2)心理過程，可細(xì)分為情感過程、意愿過程、感知過程和認(rèn)知過程；

(3)關(guān)系過程，可細(xì)分為歸屬過程、識別過程、位置過程、方向過程、擁有過程和關(guān)聯(lián)過程，參與者包括載體、屬性、標(biāo)記和價值等；

(4)行為過程，“涉及的典型情況為人類生理和心理行為，諸如呼吸、咳嗽、微笑、做夢和凝視等”，[7]主要參與者是行為者；

(5)交流過程，參與者主要包括交流方、交流內(nèi)容和交流對象；

(6)存在過程，表示的是“存在”或“發(fā)生”，主要參與者是存在方，可能是“實物”或“事件”，通常包括一個明確的時間或地點環(huán)境成分；

(7)氣象過程，“僅通過過程來表達(dá)天氣意義的小句”。[7]

三、《夏洛的網(wǎng)》的及物性分析與討論

(一)人類世界話語的及物性分析

《夏洛的網(wǎng)》對人類世界描述的話語中涉及的交流過程最多，交流方和交流對象為弗恩和家人以及朱克曼先生與太太和他們雇工勒維，交流內(nèi)容多以直接引語小句呈現(xiàn)，話題主要圍繞對動物的談?wù)?。其次是這些人物的心理過程和動作過程，主要體現(xiàn)在人與動物交互過程中的情感、認(rèn)知、感知和意愿以及施事方式。

例1 她媽媽[Comr]說[Pro]，[“(家里[Loc])有[Pro]一只落腳豬[Ext]，它[Ca]太小太弱[Pro-At1]，不會有出息[Pro-At2]。因此你爸爸[Cog]拿定主意[Pro]不要它[Ph]?！盷[Comd]

例1交流方為弗恩的媽媽，交流對象為弗恩，交流過程由動詞“說”實現(xiàn)。交流內(nèi)容由直接引語小句呈現(xiàn)。例1交流內(nèi)容中包含存在過程“有”，隱形的關(guān)系過程“是”和認(rèn)知過程“拿定主意”。關(guān)系過程體現(xiàn)了弗恩媽媽對小豬屬性的評價，“太小太弱”注定“不會有出息”。交流過程“說”并無任何表情感的環(huán)境成分，說明弗恩媽媽認(rèn)為爸爸處置落腳豬是理所當(dāng)然的，暗含人類可以隨意處置“有缺陷”的動物，表明人類對于動物的福祉毫無顧念，是典型的“人類中心主義”。

例2 勒維[Ag]抓住[Pro1]威爾伯[Af]，把[PrEx]藥[Af-Ca]硬灌進(jìn)[Pro2]他的喉嚨里[Dir-Des]。

例3 勒維[Ag]把[PrEx]冷水[Af-Ca]拿過來[Pro1]，潑在[Pro2]威爾伯身上[Dir-Des]。

例2中“藥”既是動作“灌”的受事，又是方向“他的喉嚨里”的載體，施事“勒維”通過動作過程“灌”將受事—載體“藥”與方向“他的喉嚨里”聯(lián)系起來。例3采用同樣的方式。例2-3通過“把”字句式，將受事—載體“藥”和“冷水”置于動作過程之前，語義上強調(diào)了動作過程對受事造成的結(jié)果“(被)硬灌進(jìn)他的喉嚨里”“(被)潑在威爾伯身上”，作家塑造了維勒殘忍粗暴的形象，表達(dá)的是人類對動物的虐待和征服，呈現(xiàn)出人與動物緊張的關(guān)系。

例4 勒維[Ag]拿來[Pro]泔腳[Af-Posd]給[PrEx]它[Af-Prosr]。

例5 朱克曼太太[Ag]給[PrEx]威爾伯[Af-Posr]準(zhǔn)備[Pro]特殊的伙食[Af-Posd]。

例4-5中“給”作為動作過程“拿來”和“準(zhǔn)備”的延長成分，聯(lián)結(jié)受事—擁有者“它”和“威爾伯”，受事—擁有物“泔腳(泔水)”和“特殊的伙食”形成鮮明的對比?！巴跖曝i”威爾伯給朱克曼農(nóng)場帶來了名氣，因此朱克曼太太將喂養(yǎng)它的泔水更換為“特殊的伙食”，此時小豬威爾伯從滿足其物質(zhì)需求“腌肉和火腿”的工具變?yōu)闈M足其虛榮心的工具，表達(dá)了動物的供養(yǎng)者出于利用的目的和效益來決定對動物的投入，是典型的功利主義。

例6 威爾伯的十個兄弟姐妹[Af]都已經(jīng)(被阿拉布先生)賣[Pro]了。

例7 棚子和建筑物[Ca]空了[Pro-At]，(它們[Af])被遺棄[Pro]了。

例6是一種特殊的動作過程，只出現(xiàn)了受事和動作過程，小豬被當(dāng)作抽象化的商品買賣，施事“阿拉布先生”被刪略成為隱形參與者。同樣在例7的動作過程中，人類施事在動作過程小句中被刪略，人類“拋棄”“棚子和建筑物”的罪責(zé)被免除。這種刪略了施事的動作過程小句成功地掩蓋了事件的責(zé)任人。如果應(yīng)對生態(tài)破壞負(fù)責(zé)的施事在話語中被系統(tǒng)地刪略，那么人類在尋求解決問題的方式時就可能存在偏差，這不利于生態(tài)問題的解決。

與成人世界固有的“人類中心主義”和“功利主義”形成對比的是作家對弗恩的描繪所體現(xiàn)的“萬物平等”、人與自然和諧相處的生態(tài)理念。

例8 “請不要殺它！”[Comd1]她[Comr]淚眼汪汪地說[Pro]，“這不公平。”[Comd2]

例8中交流過程雖由中性轉(zhuǎn)述動詞“說”呈現(xiàn)，但表方式的環(huán)境成分“淚眼汪汪”說明了弗恩對小豬的熱烈情感。交流內(nèi)容由直接引述的小句體現(xiàn)，“請不要殺它！”“這不公平”更是弗恩對成人世界“人類中心主義”的反對之聲，激發(fā)讀者對于動物生存權(quán)利的思考。

例9 她[Em]愛[Pro]撫摩[PrEx1]他[Af-Em]，喂[PrEx2]他[Af-Em]。

弗恩給小豬命名為“威爾伯”，并且用擬人化的代詞“他”指稱小豬，表明小豬是一個獨特的、不可替代的個體，使得小豬作為個體得到關(guān)注和凸顯?！皳崮Α笔巧眢w的直接接觸，情感動詞“愛”含有積極意義，表達(dá)了弗恩對小豬威爾伯的關(guān)愛呵護(hù)，喚起了讀者內(nèi)心對動物的共情。

例10 那些羊[Cog]很快跟她熟[Pro1]了，信任[Pro2]她[Ph]。

例11 那些羊[Ag]安靜地躺[Pro]在她的腳旁[Ra]。

“那些羊”在例10-11中分別作為心理過程的認(rèn)知者和動作過程的施事。認(rèn)知過程“熟(悉)”和“信任”表達(dá)出動物和人類積極的情感聯(lián)結(jié)；表方式的環(huán)境成分“安靜地”以及動作過程“躺”的范圍“她的腳旁”表達(dá)了人與動物的親密關(guān)系，凸顯出人與動物的良性和諧的相處模式。

(二)非人類世界話語的及物性分析

懷特在《夏洛的網(wǎng)》中描繪了生活在朱克曼農(nóng)場的谷倉里的動物們的世界，將“人類已忘卻的”除人類外的世界帶回到讀者的腦海中。Regan和Singer曾指出“把有感覺的動物納入道德考慮，并承認(rèn)它們體驗苦樂的能力，是生態(tài)道德之下人類作為代理人對動物應(yīng)盡的義務(wù)”。[8]在《夏洛的網(wǎng)》中，作家將農(nóng)場里的動物置于和人類同等的地位，將動物作為交流過程的交流方和交流對象，動作過程的施事以及心理過程的感知者來參與各個過程，體現(xiàn)了作家積極的生態(tài)價值觀。關(guān)系過程也占一定的比例，主要是作家對于農(nóng)場環(huán)境描述，還穿插少量的氣象過程，描寫農(nóng)場的天氣狀況。

例12 他[Comr]呻吟說[Pro]：[“我[Desr]要[Pro]活[Ph]?！襕Desr]要[Pro]呼吸美麗的空氣[Ph]?！盷[Comd]

例12是小豬威爾伯從老羊那里得知自己在圣誕節(jié)時將被殺，成為朱克曼一家餐桌上的“火腿”后發(fā)出的呼喊，交流對象為老羊和夏洛。交流內(nèi)容由直接引語小句呈現(xiàn)，包含兩個意愿過程“(想)要”，表達(dá)小豬威爾伯對生命權(quán)的渴求及對美好生活的渴望。黃國文曾經(jīng)明確指出“有益性話語……也包括給人希望、催人上進(jìn)、勾畫美好未來的話語”。[9]另外，農(nóng)場里的動物還出現(xiàn)在其他交流過程中，如“談情說愛”“回答說”“厲聲地說”“輕快地說”，作為交流方或交流對象，表達(dá)了他們是能夠相互交流、積極融入彼此生活的生物。

例13 轉(zhuǎn)眼間，他[Ag]就在麥草里拱出[Pro]了一條地道[Af]。

例14 (夏洛[Ag])爬[Pro1]下來到網(wǎng)中央[Dir：Des]，在那里開始咬斷[Pro2]幾根絲[Af]。

“威爾伯”和“夏洛”是動作過程的施事，動作過程由具體而明確的動態(tài)動詞“拱”和“咬”來呈現(xiàn)，塑造了小豬和蜘蛛生動的形象，小豬拱地道為自己保暖，蜘蛛織網(wǎng)為自己捕食，表達(dá)了它們是為自己而生活的有意識的生物。

例15 蟋蟀[Ag]在草叢里唱[Pro]歌[Ra]。

例16 一條胸前有條紋的歌雀[Ag]飛來[Pro1]，唱起了[Pro2]歌[Ra]。

在例15-16中，動作過程“唱”的施事“蟋蟀”和“歌雀”是常見的昆蟲和鳥類，它們都屬于基層詞匯，能夠激活讀者頭腦中的圖像。用“唱”來表示發(fā)聲的動作過程，而非擬聲詞“唧唧”“啾啾”，并且用范圍“歌”限定動作“唱”發(fā)生的領(lǐng)域，表達(dá)了他們的叫聲如歌曲般美妙，喚起讀者對自然之聲的喜愛。

例17 (威爾伯)他[Per]用深情的眼睛看著[Pro]她(弗恩)[Ph]。

例18 威爾伯[Em]一下子感到[Pro]孤獨[PrEx]了。

例19 威爾伯[Cog]佩服[Pro]夏洛的做法[Ph]。

例17-19都屬于心理過程小句，例17是感知過程“看”，例19是認(rèn)知過程“佩服”，例18的情感過程較為特殊，由感官動詞“感到”和動作延長成分情感詞“孤獨”一起構(gòu)成。小豬威爾伯作為心理過程的“感知者”“情感表現(xiàn)者”和“認(rèn)知者”出現(xiàn)，表達(dá)了小豬威爾伯是有情感、有認(rèn)知、有精神生活的生物。例17中的表方式的環(huán)境成分“深情地”更加凸顯了這一生態(tài)意識。

作家按照四季的循環(huán)來描寫農(nóng)場的自然景色，對大自然的細(xì)致描繪呈現(xiàn)出大自然頑強的生命力，表達(dá)了作家對大自然的熱愛之情，也給讀者帶來了感官愉悅。

例20 那片蘆葦?shù)豙Ca]像[Pro]一片銀光閃閃的森林[At]。

例20中運用關(guān)系過程“像”將“蘆葦”比作“森林”，表達(dá)了“蘆葦”具備和“森林”相似的屬性，即生機(jī)勃勃，充滿生命力，給讀者帶來生命的躍動感。

例21 槭樹和樺樹[Af-Ca]變[Pro]成[PrEx]鮮亮的顏色[At]，…葉子[Ag-Ca]一片一片落[Pro]在地上[Loc]。

例21中“槭樹和樺樹”既是受事，又是載體，在受到“變”這個動作過程的影響下又逐漸呈現(xiàn)新的顏色屬性“鮮亮”，呈現(xiàn)了樹木在秋天特有的色彩美。施事載體由“葉子”承擔(dān)，它既是動詞過程“落”的施事，又是“落”這個狀態(tài)屬性的承載者，描述了樹葉秋季落到地面成為大地的養(yǎng)分，表達(dá)的是自然中的萬物是有機(jī)循環(huán)、相互依存的整體。

四、結(jié)語

本文從生態(tài)語言學(xué)的角度對《夏洛的網(wǎng)》中人類世界的話語和非人類世界的話語進(jìn)行了及物性分析。對成人的交流過程和動作過程的描述，表達(dá)了作家對成人世界“人類中心主義”和“功利主義”的批判，喚起讀者對于動物生存權(quán)和福祉的思考；通過心理過程和動作過程將動物描繪為有情感、有意識、具有能動性的生物，體現(xiàn)了作家萬物平等的生態(tài)觀；通過關(guān)系過程對自然環(huán)境的描述，激發(fā)讀者對于自然的喜愛之情；通過對弗恩與動物親密關(guān)系的呈現(xiàn)，表明了作家提倡人與動物和諧相處，鼓勵讀者尊重動物。由此可見，《夏洛的網(wǎng)》能夠引起讀者的共情，認(rèn)識到人和動物都是生態(tài)系統(tǒng)中的一份子，有助于提高讀者的生態(tài)意識。