文 榮琪明

在現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，玉器文玩藝術(shù)品展示已經(jīng)和多種信息科技手段融合，產(chǎn)生了全新的展示和傳播方式，即數(shù)字化展示，并且已經(jīng)日益成熟。在如今5G數(shù)字化時(shí)代，信息的快速傳播和新媒介的不斷產(chǎn)生已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)，玉器文玩藝術(shù)品的展示和傳播正面臨巨大的挑戰(zhàn)和困難，想要達(dá)到良好的展示和傳播效果就不能停留在過去傳統(tǒng)的展示方式上，而要通過數(shù)字化展示，整合利用現(xiàn)有的信息科技資源，創(chuàng)新傳播的途徑，提升全社會(huì)對玉器文玩的重視和喜愛程度。

一、玉器文玩的起源與發(fā)展

文玩是文房四寶和其衍生出來的各種文房器玩，這些器玩造型五花八門，經(jīng)過精雕細(xì)琢，可以直接使用或者留作觀賞，是陳列在書房或者書架上的一種工藝美術(shù)品。文玩的材質(zhì)種類有很多，玉石便是其一。玉器工藝品大約有八千年的歷史，于遠(yuǎn)古時(shí)代被我們偉大的祖先創(chuàng)造出來。從20世紀(jì)中期到現(xiàn)在，全國各地的考古團(tuán)隊(duì)挖掘出來很多古玉，目前可知內(nèi)蒙古興隆洼遺址和浙江余姚河姆渡的玉器是最早的，分別距今八千多年和七千多年。玉器藝術(shù)文化博大精深并且源遠(yuǎn)流長，自從被創(chuàng)造出來后就與當(dāng)時(shí)朝代的民族、政治、文化、地理位置等有著密不可分的關(guān)系。但是古玉方面的研究稍晚一些，第一本古玉研究的著作有近千年的歷史，而且隨著時(shí)代的更迭，很多玉器的歷史和雕刻技藝研究已經(jīng)消失，一些玉器的出土?xí)r間、用途到現(xiàn)在也不為人們所知。從清代末年到民國，中國的玉器文玩制作水平較低。中華人民共和國成立后，玉器經(jīng)過政府和玉器工藝家們的支持和保護(hù)，又開始興旺起來。在現(xiàn)代，很多玉器文玩藝術(shù)品在造型、設(shè)計(jì)和工藝等方面都比較單一，甚至一味模仿過去的玉器風(fēng)格，展示和傳播的方式也比較傳統(tǒng)，與現(xiàn)代人的喜好完全脫軌。因此，如何適應(yīng)現(xiàn)代數(shù)字化的要求，這對玉器文玩藝術(shù)品行業(yè)人員來說是一個(gè)很重要的問題。

二、玉器的種類、造型

（一）玉器的種類

目前玉器主要分為古玉器和現(xiàn)代玉器，是以現(xiàn)在的市場習(xí)慣和工藝品的造型藝術(shù)為分類標(biāo)準(zhǔn)。

1.古玉器

古玉器一般來說是民國以前的玉器，大概分為以下幾個(gè)時(shí)期：原始社會(huì)時(shí)期、商周時(shí)期、戰(zhàn)國秦漢時(shí)期以及唐朝到清朝。每個(gè)時(shí)期的玉器特點(diǎn)都不同，其中每個(gè)朝代的玉器特點(diǎn)也大相徑庭。民國時(shí)期的玉器大多是模仿這些歷史時(shí)期的杰作，以便于出口別的國家。

2.現(xiàn)代玉器

現(xiàn)代玉器也被稱作新玉器，它的發(fā)展立足于民國玉器和清代玉器，但是又不完全模仿這兩個(gè)時(shí)期的玉器特色，另辟蹊徑?，F(xiàn)代玉器可分為三類，分別是玉石首飾、玉石藝術(shù)品、玉石盆景和玉器鑲嵌，玉石藝術(shù)品是本篇文章研究的重點(diǎn)。玉石首飾主要用來佩戴裝飾，種類多且雜亂。在國內(nèi)玉器市場內(nèi)玉石首飾銷量一直遙遙領(lǐng)先，所以玉石首飾非常重要。第二是玉石藝術(shù)品，在中國一直被稱為“玉件”，以獨(dú)特的造型為特點(diǎn)，區(qū)分大件、中、小件，玉器文玩藝術(shù)品就以小件為主。玉石盆景和玉石鑲嵌是利用寶石、玉石或者是寶石和玉石結(jié)合創(chuàng)造的盆栽藝術(shù)品或者陳列展示的工藝品，這種玉器的特點(diǎn)是通過攢集、鑲嵌制作成。

圖1 顏色貼圖

圖2 法線貼圖

（二）玉器的造型

玉器的造型主要是按藝術(shù)造型和幾何造型分類的。藝術(shù)造型就是在玉器上雕刻出花紋和形象，例如花鳥、動(dòng)植物、山水風(fēng)光、人物等，還包括重新組裝、攢集成的造型藝術(shù)品，例如盆景、屏風(fēng)等。幾何造型是能夠顯示寶石、玉石的成色和質(zhì)地的人身佩戴裝飾品，例如珠子、有特定切面的片狀塊狀玉器等。

三、玉器文玩藝術(shù)品數(shù)字化展示與傳播的研究

玉器文玩藝術(shù)品的數(shù)字化展示和傳播主要有兩種形式，傳統(tǒng)形式一般是圖文并茂的展板和場景還原，現(xiàn)代的展示形式則是利用創(chuàng)新展示藝術(shù)品的手段和信息科學(xué)技術(shù)來突出展示的主題和內(nèi)容，將聲光電技術(shù)、機(jī)電一體化、多媒體以及計(jì)算機(jī)軟件和硬件集成等展示技術(shù)融合起來，達(dá)到積極有效的玉器藝術(shù)品展示效果。這種將藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)融合的數(shù)字化展示方式可以豐富玉器文玩藝術(shù)品的展示、傳播形式，并且激發(fā)觀眾參觀的興趣和積極性。

（一）玉器文玩的數(shù)字化展示

從國內(nèi)故宮和博物館、敦煌莫高窟的數(shù)字化保護(hù)管理工程可以看出，信息數(shù)字化技術(shù)在信息采集、科技宣傳等方面發(fā)揮著不可或缺的作用。玉器文玩藝術(shù)品的展示一般分為靜態(tài)展示、動(dòng)態(tài)展示以及數(shù)字化展示。靜態(tài)展示包括陳列玉器的圖文展板，向游客展現(xiàn)玉器背后的故事。動(dòng)態(tài)展示是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，在里面加入表演的元素，重塑玉器經(jīng)過機(jī)器和匠人之手精雕細(xì)琢的場景。但是由于場地和時(shí)間的限制，很多玉器文物藝術(shù)品也不會(huì)完全呈現(xiàn)在大眾面前，數(shù)字化展示就完美地彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。許多博物館和藝術(shù)館通過圖文和二維、三維動(dòng)畫對玉器文玩藝術(shù)品進(jìn)行充分展示，讓這些藝術(shù)品看起來更加生動(dòng)，讓講解更加鮮活，從而獲得良好的展示互動(dòng)效果，并且使用數(shù)字化管理系統(tǒng)，可以將一些瀕臨消失的玉器圖文、音頻和視頻保存下來。

（二）數(shù)字化技術(shù)和多學(xué)科交叉發(fā)展

玉器文玩藝術(shù)品數(shù)字化是在虛擬的維度中展示和傳播的，這不是一個(gè)實(shí)體，而是一個(gè)聯(lián)合了國家和各個(gè)地區(qū)的信息空間，并且集合了工業(yè)技術(shù)、人文歷史、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。目前數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)開始運(yùn)用到玉器文玩藝術(shù)品的展示和傳播等領(lǐng)域，玉器專業(yè)從事者只有用開闊的學(xué)科視角，突破學(xué)科之間的界限，展開不同學(xué)科的研究，將各個(gè)學(xué)科內(nèi)容融合在一起，才能一步步地建立玉器文玩藝術(shù)品數(shù)字化的新學(xué)科；只有加強(qiáng)跨專業(yè)的戰(zhàn)略研究，才能夠研究出一套適合玉器文玩藝術(shù)品數(shù)字化展示和傳播的管理方法和運(yùn)行機(jī)制。

（三）三維技術(shù)的貼圖和渲染

除了展示玉器文物藝術(shù)品的靜態(tài)圖片，還可以利用這些圖片作為建立三維模型的參考和貼圖。在三維建模技術(shù)中，貼圖可以賦予模型圖案和紋理，讓模型看起來更加形象、逼真，從而達(dá)到所需的展示效果。目前這種三維技術(shù)應(yīng)用比較多，也很適用于玉器文物藝術(shù)品的展示。顏色貼圖和法線貼圖技術(shù)也是最近廣受關(guān)注的一種三維模型技術(shù)，能夠在三維模型中顯示更多的細(xì)節(jié)。顏色貼圖中的U與V分別代指二維空間中的水平軸和垂直軸，它可以定義圖片上每個(gè)點(diǎn)的位置的信息，將圖片上每一個(gè)點(diǎn)精確對應(yīng)到模型物體的表面，在點(diǎn)與點(diǎn)之間的間隙位置利用技術(shù)軟件進(jìn)行圖像光滑插值處理。法線貼圖是在原有的物體凹凸表面上的每個(gè)點(diǎn)上作法線，通過RGB顏色通道來標(biāo)記法線的方向。從視覺效果上來看，這種技術(shù)的效率更高，而且在特定的位置上使用燈光可以讓細(xì)節(jié)比較少的表面生成細(xì)節(jié)多的光照方向和反射效果，節(jié)約計(jì)算機(jī)的計(jì)算時(shí)間。現(xiàn)在使用計(jì)算機(jī)軟件就可以再現(xiàn)實(shí)物，通過這種三維建模技術(shù)，可以讓玉器文物藝術(shù)品得到復(fù)原，隨處展示。再如3D打印技術(shù)，可以有效解決貴重、易碎的玉器復(fù)制問題，并且讓觀眾親手觸摸感受，拉近了玉器文玩藝術(shù)品和觀眾之間的距離。

（四）在數(shù)字化展示和傳播的過程中引入復(fù)合型人才

玉器文玩的數(shù)字化展示和傳播工作是一項(xiàng)專業(yè)性、技術(shù)性、綜合性很高的工作，但是在這一領(lǐng)域內(nèi)缺少在信息技術(shù)方面比較擅長的數(shù)字化信息技術(shù)專家，造成了這一技術(shù)的運(yùn)用和玉器文玩背后的文化價(jià)值不能更好地結(jié)合。因此培養(yǎng)復(fù)合型人才、壯大人才隊(duì)伍成為玉器文玩數(shù)字化發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。玉器文玩藝術(shù)品數(shù)字化人才不僅要具備玉器的知識(shí)素養(yǎng)，還要經(jīng)過多學(xué)科的訓(xùn)練。行業(yè)必須加強(qiáng)數(shù)字化信息技術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，融合國家、民族、人文、地理和工業(yè)等資源，將培養(yǎng)復(fù)合型人才作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，成立一個(gè)懂玉器文玩、精信息科學(xué)技術(shù)、擅長管理的復(fù)合型人才團(tuán)隊(duì)，從而加強(qiáng)對玉器文玩藝術(shù)品的數(shù)字化展示和傳播。

（五）構(gòu)建玉器文玩多媒體交互平臺(tái)體系

一是通過自媒體傳播，自媒體平臺(tái)具有用戶較多、內(nèi)容五花八門、針對性較強(qiáng)、消息傳播速度快等特點(diǎn)。玉器文玩行業(yè)的從事者可以將玉器文玩與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，并且主動(dòng)和多家自媒體平臺(tái)合作，進(jìn)行產(chǎn)品營銷、宣傳和推廣等。二是和短視頻進(jìn)行結(jié)合來展示、傳播，例如微信視頻、抖音、快手等短視頻平臺(tái)。在這些平臺(tái)上加強(qiáng)玉器文玩的宣傳，更新相關(guān)視頻，鼓勵(lì)更多的愛好者參與其中，將數(shù)字化技術(shù)與運(yùn)營相結(jié)合，為玉器文玩藝術(shù)品不斷引流。三是融合媒體發(fā)展，隨著現(xiàn)在傳播技術(shù)的發(fā)展，很多融合媒體技術(shù)已經(jīng)成熟，也必將成為一種宣傳的大勢，例如“玉器文玩+直播”“玉器文玩+游戲”“玉器文玩+影視”等多元結(jié)合，前幾年電視劇《瑯琊榜》內(nèi)出現(xiàn)的玉器古玩就引起了很多觀眾的熱愛。

四、結(jié)語

圖3 模型線框圖

圖4 渲染效果圖

我國的玉器文化和技藝在世界上一直名列前茅，在玉器文玩藝術(shù)品的數(shù)字化展示和傳播過程中，應(yīng)該增強(qiáng)展示和研究的力度，從而發(fā)展我國玉器文玩藝術(shù)品的理論和造型藝術(shù)。嶄新的媒體形式為玉器文玩藝術(shù)品帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)，數(shù)字化展示和傳播的互動(dòng)功能、真實(shí)功能拉近了玉器文玩藝術(shù)品和現(xiàn)代人群之間的關(guān)系，并且?guī)?dòng)了玉器文玩藝術(shù)品的繼承以及市場和玉器的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。因此，在展示和傳播玉器文玩藝術(shù)品的過程中應(yīng)當(dāng)借助政府、藝術(shù)館和博物館以及學(xué)校和玉器愛好者的幫助，利用信息科技手段充分展現(xiàn)玉器文玩的文化藝術(shù)價(jià)值，讓這種世界的瑰寶得到更好的發(fā)展和傳承。在將來，玉器文玩藝術(shù)品市場的興旺一定是大勢所趨。