高蘭英 宋曉晨

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014010）

遼代契丹的包裝器物首先強調(diào)容納、包裹、保護(hù)等實用性能，以方便物品的儲存、運輸和使用。同時注重包裝器物的精神性功能，寄托著契丹對造物藝術(shù)的文化需求，傳達(dá)著契丹特殊的審美心理和價值觀。包裝器物的紋飾需要根據(jù)包裝材質(zhì)、造型及內(nèi)容物的差異，采用不同的表現(xiàn)方式和題材。赤峰市阿魯科爾沁旗遼耶律羽之墓[1]、大營子鄉(xiāng)遼駙馬贈衛(wèi)國王墓[2]，通遼市奈曼旗遼陳國公主和駙馬合葬墓[3]、科爾沁左翼后旗吐爾基山遼墓[4]等出土的大量契丹金銀、銅鐵、陶瓷、玉石、漆木、布帛等包裝實物，為契丹包裝藝術(shù)研究提供了豐富的參照物。遼代契丹的包裝紋飾題材豐富、技法多元，融入諸多民族元素，以花草紋居多，也包括少量幾何、花草與人物的組合圖案。對游牧民族傳統(tǒng)紋樣的繼承和創(chuàng)新，加之對外來紋樣的借鑒和吸收使得遼代契丹的包裝藝術(shù)兼具獨特性和多元性。

1 動物紋飾

遼代早期契丹包裝器物的動物紋飾以草原上的常見動物為主，遼中期和遼后期受中原和域外文化的影響，包裝紋飾中增加了龍、鳳、獅、摩羯等圖案。遼代馬是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸和行軍打仗的主要動力，所以海馬紋、八駿圖等馬紋成為遼代契丹的傳統(tǒng)紋樣。契丹包裝紋飾中的鹿紋組合圖案，如“鶴鹿同春”“瑞鹿牡丹”“福（蝙蝠）祿（鹿）長久”“福祿壽”等，都帶有美好寓意。1979 年，赤峰市城子鄉(xiāng)洞山村遼代窖藏[5]出土的鎏金臥鹿紋銀雞冠壺（圖1），高26 cm，銀制盛水器。形似臥雞，腹部略鼓，鏨刻雙重菱形開光，飾有鎏金卷草紋等圖案。壺的邊緣帶有模仿皮囊壺的針線縫制痕跡，此壺是目前發(fā)現(xiàn)的惟一一件銀質(zhì)雞冠壺。魚紋也是契丹的傳統(tǒng)裝飾紋飾，“魚”和“余”諧音，表示富裕、美滿。魚紋不僅包括純魚紋或以魚紋為主體的紋飾，還包括由魚紋與其他紋樣結(jié)合的紋飾，如魚藻紋、魚鳥紋等。遼代契丹的鴛鴦紋飾一般由成雙成對的鴛鴦構(gòu)成，多配以蓮池為飾。豐鎮(zhèn)市永善莊遼墓[6]出土的鎏金鴛鴦團(tuán)花紋銀碗，鴛鴦造型栩栩如生。赤峰市遼耶律羽之墓出土的鎏金對雁團(tuán)花紋銀渣斗（圖2），大雁造型栩栩如生，鎏金花朵凹凸有致。

遼代契丹按照龍的不同形態(tài)，包裝紋飾分為團(tuán)龍紋、坐龍紋、行龍紋、云龍紋、夔龍紋、雙龍戲珠紋等。遼代金銀包裝的龍紋和鳳紋，就是在唐代龍鳳紋造型的基礎(chǔ)上，加以改變并逐步形成了自己的特色。遼代包裝器物中龍的體型纖細(xì)，胸脯細(xì)小，與中原地區(qū)江蘇省鎮(zhèn)江市丁卯橋窖藏出土的龍紋飾有許多相似之處。遼寧省朝陽市朝陽北塔[7]出土的龍紋花式口銀碟（圖3），帶有些許宋文化的特征。鳳紋是契丹傳統(tǒng)紋飾之一，造型多為對鳳，尖喙，長頸，呈展翅飛翔狀，多與火焰珠相配，與晚唐紋飾風(fēng)格類似。赤峰市遼耶律羽之墓出土的鎏金雙鳳紋銀盤（圖4），口徑16 cm，高3.5 cm，盛食用具。盤體呈五瓣花形，內(nèi)底鏨刻雙鳳纏枝紋。北京市順義區(qū)凈光塔出土遼代銀盒上的團(tuán)鳳紋為單體團(tuán)鳳，類型與早期西安市何家村出土的唐孔雀紋盝頂寶函上的鳳紋較為相似。契丹鳳紋常與龍紋并用，稱為“龍鳳呈祥”，象征富貴美好。遼代契丹包裝紋飾中的鳳紋可分為鳳鳥紋、夔鳳紋、丹鳳朝陽紋、丹山彩鳳紋、鳳穿牡丹紋等。

金銀因其耐腐蝕、好儲存、易加工的特點歷來深受游牧民族喜愛。遼代契丹十分注重金銀包裝器物的造型和紋飾，尤其喜歡用祥瑞動物圖案進(jìn)行裝飾。赤峰市阿魯科爾沁旗遼耶律羽之墓出土的摩羯紋金銀花銀碗（圖5），口徑23 cm，高7 cm，盛食用具。內(nèi)底鎏金鏨刻雙摩羯圖案，周圍環(huán)繞花瓣，內(nèi)沿為一周聯(lián)珠紋和蓮瓣紋。遼寧省凌源市小喇嘛溝遼墓出土的摩羯紋銀長盤（圖6），平沿，邊上折，兩邊寬中間略窄。沿上鏨刻8 朵如意云紋，盤底鏨刻摩羯戲珠紋。1976 年，赤峰市巴林左旗出土的人首魚龍形白瓷水注，高16 cm，研墨時可以裝水、滴水，屬于文房用品。器型為遼代獨有的摩羯造型，壺身為魚形，雙鳥翼，人首為一少女頭像，雙手捧著一個螭形短注。構(gòu)思巧妙，造型獨特，是遼瓷中難得一見的精品。

2 植物紋飾

遼代契丹包裝藝術(shù)中常見的植物紋樣有卷草紋、蓮花紋、牡丹紋、折枝紋、纏枝紋等。卷草紋也叫卷葉紋，是契丹傳統(tǒng)紋樣之一，多用于雞冠壺或器物邊飾。構(gòu)圖以忍冬、蘭花、荷花等植物枝莖作連續(xù)波曲狀排列，構(gòu)成二方連續(xù)圖案，花草枝莖卷曲連綿，圓潤華美。卷草紋常做輔助紋飾，應(yīng)用于多個領(lǐng)域?！罢壑y是以折枝花鳥為題材并獨立構(gòu)成紋樣的一種傳統(tǒng)裝飾紋樣，包括折枝花紋、折枝果紋、折枝花鳥紋等。折枝紋既可以某種花或果單獨構(gòu)圖，也可與禽鳥組合構(gòu)圖，尤其以單枝構(gòu)圖者為多，也有多枝連續(xù)式或交織式構(gòu)圖的。[8]”

花草紋通常和鳥蟲紋組合成花鳥混合紋樣，如通遼市奈曼旗遼代陳國公主與駙馬合葬墓出土的花鳥紋銀平脫漆蓋碗（圖7）。鏈盒為遼代獨有器形，唐宋并未有類似出土遺存。鏈盒形制多曲，紋飾滿地，由金屬鏈連接盒體和盒蓋。雙鴛雙鶴紋八曲金鏈盒（圖8），直徑5.5 cm。盒面鏨刻一對戲水鴛鴦，盒底鏨刻雙鶴間飾花草紋。契丹的生活器物為了防止器蓋丟失，很多采用了金屬鏈連接的形式。如赤峰市巴林左旗盤羊溝出土帶鏈銀執(zhí)壺、通遼市奈曼旗遼代陳國公主和駙馬合葬墓出土的龍鳳紋盒形玉佩等。

圖1 鎏金臥鹿紋銀雞冠壺（國家博物館藏）

圖2 鎏金對雁團(tuán)花紋銀渣斗（內(nèi)蒙古文物考古研究所藏）

圖3 龍紋花式口銀碟（遼寧博物館藏）

圖4 鎏金雙鳳紋銀盤（內(nèi)蒙古文物考古研究所藏）

圖5 摩羯紋金銀花銀碗（內(nèi)蒙古博物院藏）

圖6 摩羯紋銀長盤（凌源市博物館藏）

圖7 花鳥紋銀平脫漆蓋碗（內(nèi)蒙古博物院藏）

圖8 雙鴛雙鶴紋八曲金鏈盒（內(nèi)蒙古文物考古研究所藏）

圖9 帶把蓮花紋玻璃杯（內(nèi)蒙古文物考古研究所藏）

圖10 鏤花金香囊（內(nèi)蒙古文物考古研究所藏）

圖11 三彩硯（新疆博物館藏）

中國北方草原游牧民族的包裝紋飾中包含大量的蓮花圖案。蓮花紋中心有一圈圓綠釉或白釉斜線，水波如濺起的浪花和漩渦。蓮花出淤泥而不染，刻畫于盤的正中心，只現(xiàn)蓮子，無花無葉，無莖無根，是圣潔、高雅的象征。2015 年，錫林郭勒盟多倫縣小王力溝遼墓出土的墨綠色帶把蓮花紋玻璃杯（圖9），薄胎，圈足，帶把。把上有立柱狀的裝飾物，遼代帶把杯并不常見，這可能是受外來文化影響的包裝器物。通遼市奈曼旗遼代陳國公主和駙馬合葬墓出土的蓮花形白瓷碗，巴彥淖爾市高油房西夏窖藏[9]出土的蓮花形金盞托，包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗明水墓出土的荷花紋金高足杯等都帶有形態(tài)各異的蓮花紋飾。遼代契丹的包裝紋飾受佛教文化影響較大，出現(xiàn)了許多忍冬紋裝飾。忍冬生命力頑強，越冬不死，與佛教文化相通，因此忍冬紋大量運用于佛教包裝上，代表人靈魂不死，輪回永生。通遼市奈曼旗遼代陳國公主與駙馬合葬墓出土的鏤花金香囊（圖10），囊身長13.4 cm，寬7.8 cm，金鏈長9.2 cm，金環(huán)直徑1.4 cm，重40 g，香囊鏤刻有花紋、纏枝忍冬紋等。

3 云紋

云紋又稱鼻紋，蒙古語為哈木爾烏嘎拉吉，指中國北方草原游牧民族包裝器物中一種類似牛鼻子的傳統(tǒng)紋飾。赤峰市敖漢旗出土的距今4 000 多年的夏朝文物中就存在云紋，此后中國北方草原的游牧民族雖然幾經(jīng)變遷，但如今的蒙古族包裝器物和建筑裝飾中仍能見到大量的云紋。云紋雖然名稱和漢文化中的云紋類似，但二者在圖形和用途等方面都存在很大差別。契丹云紋雖然也存在類似云朵的圖案，但其原型取自動物圖案的一部分。遼代契丹包裝中最常見的云紋依據(jù)形態(tài)特征可分為單岐云、雙岐云、三岐云、勾云紋、朵云紋、云頭紋、云水紋、流云紋、三叉云等。勾云紋形似兩端同向內(nèi)卷的勾，是最早的云紋形態(tài)，常用作織錦的底紋。云紋一般由深到淺或由淺到深自然過渡，也有由中心向四周逐漸散開或多種層次深淺變化的。

“游牧民族在追求自然美的過程中, 充分考慮到保持草原生態(tài)的樣態(tài), 在造型藝術(shù)中出現(xiàn)眾多的動物和卷云、云頭、樹木、花草等紋樣, 以此來表達(dá)游牧民族維護(hù)草原生態(tài)平衡的思想, 反映游牧民族對自然界物像的親近感情。[10]”云紋用于玉器、青銅器或瓷器包裝時，一般作為輔助紋飾，象征高升、如意。赤峰市巴林左旗四方城出土的遼代三彩硯（圖11），由筒形硯盒與筆洗盒組合而成。硯池呈如意云頭形，前端露胎處用于研墨，其余部分裝飾牡丹紋。在露胎的外腹墨書一行契丹文，可惜字跡已模糊不清。內(nèi)蒙古博物院收藏的遼代纏枝蓮花紋鎏金銅捍腰（圖12），以云紋為整體外型，采用浮雕工藝雕塑蓮花，間飾纏枝紋，端莊大方，做工精致。

4 文字符號紋飾

文字紋是以文字為主要題材的一種紋飾，內(nèi)容涉及吉祥文字、詩詞曲賦、民間諺語等。1967 年，遼寧省阜新市紅帽子鄉(xiāng)塔營子遼塔地宮出土的琥珀疊勝盒（圖13），高9.8 cm，寬5.6 cm。蓋底同式，由子母扣扣合，并同樣陰刻歐體楷書“疊勝”二字。中國古代以菱形類的幾何圖案花飾為“勝”，正方形類稱為“方勝”。“疊勝”狀如雙勝相疊，猶如雙喜字，寓意吉祥。遼代琥珀包裝普遍采用鏤雕、浮雕和圓雕工藝，外加陰刻線裝飾。粗獷豪爽的雕刻手法主要是考慮到琥珀易碎的材質(zhì)特點。

契丹是一個宗教化程度很高的民族，遼代契丹貴族和平民的社會秩序、倫理道德、婚喪嫁娶、親朋往來、生老病死等習(xí)俗和制度尚未完全脫離宗教母體。日本學(xué)者蒲田大作曾言:“在遼建國以后，契丹還在社會、風(fēng)習(xí)和制度方面保留著許多游牧民族傳統(tǒng)?！瓖u田(正郎)在這里說的北方游牧民族的傳統(tǒng)，就是所謂的薩滿教。即遼代契丹的風(fēng)俗和制度，幾乎都是建立在薩滿教世界觀的基礎(chǔ)之上的。[11]”遼代契丹包裝器物紋飾中經(jīng)常會出現(xiàn)帶有神秘象征意義的符號化圖案。“卍”字紋是古代的一種符咒，被用作護(hù)身符或宗教標(biāo)志，游牧民族認(rèn)為其是太陽和火的象征?！皡d”字原本是梵文，代表輪回，象征永恒、吉祥、萬福和萬壽?！皡d”字紋多是四端向外延伸或由多個“卍”字構(gòu)成的四方連續(xù)圖案，以此寓意永無止境和萬福萬壽綿長不斷，因此這種紋飾也被稱為萬字錦[12]?！皡d”字紋多被運用于服飾、陶瓷、磚雕、木石雕、金銀器等。織物和衣飾上的“卍”字紋常作為底紋和花邊，構(gòu)成吉祥圖案“萬字曲水”紋，寓意連綿永續(xù)。

5 其他紋飾

人物活動紋飾是以人物故事為主題的包裝紋飾，是遼代契丹傳統(tǒng)紋飾中不可或缺的重要組成部分。赤峰市遼駙馬贈衛(wèi)國王墓出土的鎏金雙面人頭銀飾件（圖14），以人物頭部作為器物裝飾，在游牧民族的包裝器物中十分罕見。遼寧省朝陽市北塔天宮出土的遼代童子云紋多曲銀鏈盒，兩面錘揲著3 個童子圖案，間飾云紋。通遼市科爾沁左翼后旗吐爾基山遼墓出土的鎏金人物故事紋提梁銀壺（圖15），口徑5.9 cm，高27.5 cm，盛茶酒用具。腹部兩側(cè)如意形開光內(nèi)均鏨刻人物故事紋。此壺是典型的契丹包裝器物造型，但畫中人物均穿著漢式服裝，說明契丹在很大程度上受到漢文化的影響?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中極具代表性的一種思想，遼代有很多以孝子故事作為紋飾的包裝，如鏨刻于鎏金銀壺上的孝子故事圖案。

圖12 纏枝蓮花紋鎏金銅捍腰（內(nèi)蒙古博物院藏）

圖13 琥珀疊勝盒（遼寧省博物館藏）

圖14 鎏金雙面人頭銀飾件（內(nèi)蒙古博物院藏）

圖15 鎏金人物故事紋提梁銀壺（內(nèi)蒙古博物院藏）

圖16 絞索式提梁壺（首都博物館藏）

圖17 鱔魚黃釉雕幾何紋穿帶扁壺（遼寧博物館藏）

圖18 迦陵頻伽圖案（內(nèi)蒙古博物院藏）

圖19 鎏金雙獅紋銀盒（內(nèi)蒙古博物院藏）

契丹包裝藝術(shù)中幾何紋飾歷史悠久、應(yīng)用廣泛，常作為輔助紋樣出現(xiàn)。契丹早期幾何紋飾以弦紋和繩紋為主，慢慢在構(gòu)圖和排列中加入對稱、序列等體現(xiàn)韻律感的視覺形式。赤峰市阿魯科爾沁旗土井子墓葬出土的遼中期絞索式提梁壺（圖16），是契丹常用的綠釉陶瓷器物，瓶頸處有明顯的聯(lián)珠紋突起。遼寧省博物館收藏的遼代鱔魚黃釉雕幾何紋穿帶扁壺（圖17），通高27.3 cm，腹徑25.4 cm。器身側(cè)面的穿鼻，主要用于穿系革帶，便于馬上攜帶，屬于穿帶扁壺。壺身兩側(cè)紋樣相同，以同心圓點出發(fā)，圍以3 組環(huán)形紋飾，是遼瓷中常見的幾何圖案。

W·施密特認(rèn)為：“在父權(quán)游牧和蓄養(yǎng)文化圈中所保持的原始宗教成份比任何其他文明都多，在他們廣大的沙漠和草原中，高而無際的天空，他們更將至上神看是他們的天帝，甚至將神與某種物質(zhì)的天空本身混在一起。[13]”遼代契丹包裝紋飾中存在大量八寶紋、蓮花紋、飛天紋等宗教題材紋飾。遼代契丹的包裝器物上繪有大量宗教題材紋飾，遼人尤其喜愛迦陵頻伽圖案（圖18），常將其繪于盒、函之上。佛教中獅子象征佛和佛法，釋迦牟尼稱佛為人中獅子，以獅子為主的組合紋飾隨著佛教在遼的傳播而被契丹推崇，如2003 年通遼市科爾沁左翼后旗吐爾基山遼墓出土的鎏金雙獅紋銀盒（圖19），口徑19 cm，高11.1 cm。頂部模壓一對相互追逐的獅子，襯飾纏枝花紋，外飾花瓣紋、云紋、雙鳥蝶花紋等，異域風(fēng)格濃厚。

6 總結(jié)與討論

契丹擅長利用自然界的動植物等制造生產(chǎn)工具、生活用品和美化生活的裝飾品，并在長期的生產(chǎn)實踐中不斷改進(jìn)和創(chuàng)新制造工藝，逐漸形成了豐富多彩且富有民族風(fēng)格的包裝藝術(shù)。遼代早期契丹以游牧漁獵為主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，其包裝器物以滿足實用性為第一要務(wù)，紋飾以自然紋飾為主，喜用復(fù)合裝飾手法。遼代中期是契丹包裝藝術(shù)發(fā)展的鼎峰階段，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人們審美水平的提高，匠人和牧民更加注重包裝器物的造型和紋飾，繁雜精致的彩陶和金銀器深受統(tǒng)治階級和貴族喜愛。遼代晚期契丹包裝紋飾再次變得簡單，許多器物以素面為主鮮少裝飾，但遼早期的簡單紋飾和裝飾技法已不多見，相應(yīng)地表現(xiàn)出對外文藝交流和借鑒后的多元藝術(shù)形態(tài)。

公元1125 年，西遼的建立使契丹的藝術(shù)形式得以保存并傳播到西亞和歐洲等地。遼代契丹的包裝藝術(shù)兼具錯采鏤金之美和初發(fā)自然之美，以其獨特的物質(zhì)載體和精神內(nèi)核在中國古代包裝藝術(shù)史中大放異彩。中國北方草原游牧民族的文化和藝術(shù)存在線性繼承關(guān)系，因此，游牧文化得以較好地保存和繼承。遼代契丹包裝器物的紋飾藝術(shù)在繼承游牧民族傳統(tǒng)圖案和表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，融入了漢文化、西域文化和域外文化元素，對圖案的外形和內(nèi)涵進(jìn)行了擴充，這些積極的圖案構(gòu)成技法對當(dāng)代包裝設(shè)計也產(chǎn)生了一定影響，如今蒙古族的奶制品、酒類、服飾類包裝中仍舊能看到遼代契丹紋飾的影子。