唐勇

北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心建研所原本營造工作室

1 棗緣社會

中國人所熟知的社會網(wǎng)絡(luò)，是由血緣與地緣所連接的。數(shù)千年來，在黃河大峽谷的巖間溪岸，散落著大大小小的村落，人們在各式窯洞里居住，在貧瘠的土地上耕種收獲。紅棗是這里至關(guān)重要的食糧，塑造著人們的生活，勾勒出社會的輪廓，在人與自然的連接網(wǎng)絡(luò)中流動。陜北佳縣泥河溝村是黃河峽谷邊一處普通的山地窯洞聚落，兩山夾壁與村前的一片千年古棗林讓泥河溝顯得與眾不同。獨立的山水環(huán)境和以棗為核心的生產(chǎn)、生活方式，共同建構(gòu)了其質(zhì)樸完整的農(nóng)業(yè)體系、村落格局與文化傳承。在此，傳統(tǒng)的山地窯洞聚落（人工）與山下古棗林群落（自然）緊密結(jié)合，夏季林蔭密布時，猶如一顆綠翡翠嵌入黃河絕壁之間，更似一處天然的山水園林。

2014年，這里以“佳縣古棗園”之名被列入聯(lián)合國糧農(nóng)組織公布的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）名錄，從而得以讓一群滿懷熱情的城市人回到鄉(xiāng)村，感受其脈搏，挖掘其舊跡，營造其精神。在共同理想的召喚下，接續(xù)“棗緣”，為古老的村落注入希望與活力，這里便有一種“棗緣社會”。

然而，盛名之下的古村落其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已無法承載新鄉(xiāng)村人的需求，與全國許多村落一樣空心頹敗，村內(nèi)河道沖刷、道路破碎、垃圾遍地……突如其來的名聲與鄉(xiāng)村政策的重視讓地方與村民們看到了希望，但這是一把雙刃劍——既是一種積極的刺激作用，同時也很容易讓鄉(xiāng)村成為急功近利的犧牲品?！凹芽h古棗園”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)村落這種復(fù)合的文化載體，對其的解讀闡釋和保護(hù)利用已經(jīng)超出了任何一個個體或單專業(yè)團(tuán)隊的力量范圍，它需要一種多元化、系統(tǒng)性的研究與建構(gòu)模式。

自2014年起，以中國農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系孫慶忠教授帶領(lǐng)的村史調(diào)研、RCRA鄉(xiāng)村文化志愿服務(wù)和以原本營造工作室為平臺的遺產(chǎn)保護(hù)、規(guī)劃設(shè)計和駐場建造團(tuán)隊，在微干預(yù)方針下進(jìn)駐現(xiàn)場，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行密切接觸與互動，開展了諸如對話、記錄、規(guī)劃、設(shè)計、動員和傳播等全方位的文化干預(yù)工作，使村落漸漸地發(fā)生了改變。在原本復(fù)雜的城鄉(xiāng)二元關(guān)系下，由文化干預(yù)行為來融合與激活，“棗緣社會”的面貌逐漸清晰；在鄉(xiāng)村社會學(xué)、生態(tài)學(xué)與園林建筑學(xué)的交互引領(lǐng)下，“棗園營造”的樣本實驗意義也逐步凸顯。

1 村口人市

2 棗園曬秋

3 凋敝的窯院

4 泥河溝村全景

5 棗園地理

6 棗園社會系統(tǒng)建構(gòu)(林藝蘋繪制）

2 本底調(diào)研

佳縣古棗園泥河溝村位于陜西省榆林市佳縣東北部朱家坬鎮(zhèn)，地處黃河中段晉陜峽谷西岸，與山西省呂梁市臨縣隔河相望，一般被認(rèn)為是中國棗最早的栽培中心。村落東臨黃河，南、西、北三面環(huán)山。泥河溝村距離鎮(zhèn)政府15km，距離縣政府20km，村域總面積約9.81km2。

2014年泥河溝村有213戶，共806人，分設(shè)6個村民小組，居民均為漢族。常住人口約170人，僅占戶籍人口的1/5，因村落經(jīng)濟(jì)凋敝，學(xué)校也被撤并，其余村民大多在外務(wù)工或隨子女陪讀。泥河溝村為單姓村，除武氏家族外，僅有零星幾戶高姓人家，遷自山西臨縣。

7 本底調(diào)研

8 古棗園系統(tǒng)建構(gòu)

9 多學(xué)科系統(tǒng)共建

農(nóng)業(yè)方面，泥河溝村有耕地900余畝，棗林1 380畝，年產(chǎn)紅棗120萬斤，紅棗收入是村民最主要的收入來源。糧食作物主要套種在棗林地，產(chǎn)量不高。養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展緩慢，以養(yǎng)羊為主。村里沒有成規(guī)模的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)也并未發(fā)育。

由于近代黃河水路交通廢絕，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型，讓這個絕壁中的古村越發(fā)貧瘠，空心頹敗。但泥河溝村卻有幸保留了傳統(tǒng)的棗蔬間作體系和聚落格局，而新修建的陜西一號公路沿黃路，讓這個曾經(jīng)偏遠(yuǎn)的村落迎來了新的機(jī)遇。

2.1 山川形勢

泥河溝村選址在山地陽坡上，沿等高線順山勢向縱深發(fā)展，形成層層疊疊、高低錯落的階梯狀聚落。整個泥河溝村及古棗園在空間結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出“石坬—村落—棗園—水系”的格局特征，村落三面環(huán)山，東面毗鄰黃河，整體形態(tài)與自然山體緊密依存。黃河的小支流車會河自西向東注入黃河，河口位于村東南，被寨峁山和對面山鎖住，藏風(fēng)聚氣，符合中國傳統(tǒng)風(fēng)水選址的原則。寨峁山、對面山和寨則上構(gòu)成的橫軸如弓，由車會溝河口、水口、寨則上、后河上、龍王廟構(gòu)成的縱軸如矢，形成了重重?fù)碜o(hù)、厚重幽遠(yuǎn)的景觀形象。

2.2 生物多樣性

泥河溝村后河谷地帶經(jīng)黃河支流切割，形成了黃土高原上非常奇特的地貌景觀。這里的生物多樣性明顯比黃土高原其他地方高出許多，其中石雞的密度特別大且分布特別廣，這在全國獨一無二。調(diào)查共鑒定出野生動植物（不包括栽培植物和家養(yǎng)動物）102種，其中昆蟲33種、植物27種、魚類3種、兩棲類2種、爬行類1種、鳥類34種、獸類2種。

2.3 棗糧間作體系

棗糧間作是當(dāng)?shù)鼐用褚虻刂埔藙?chuàng)造的一種立體農(nóng)作制度，利用棗樹和農(nóng)作物之間生長時間及生理學(xué)特征上的差異，將農(nóng)作物與棗樹按照一定的排列方式種植于同一土地單元，從而形成長期共生互助的棗糧復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

當(dāng)?shù)貤椉Z間作有三種方式：1）以棗為主的間作形式——以棗為主，以糧為輔，棗樹的栽植密度大；2）棗糧并重間作形式——把棗樹生產(chǎn)和糧食生產(chǎn)放在同等地位；3）以糧為主，以棗為輔的間作形式——以種植農(nóng)作物為主。

2.4 水循環(huán)與灌溉系統(tǒng)

古棗園泥河溝村保留著一套完整的傳統(tǒng)灌溉與肥料運輸系統(tǒng)，在長期的農(nóng)業(yè)實踐中建立了一套節(jié)約高效的水資源利用系統(tǒng)，且仍在使用。但是部分溝渠存在人為污染的情況，未形成宜人的水體景觀。古棗園的灌溉水系依托車會溝展開，現(xiàn)存的灌渠系20世紀(jì)60年代建筑，用當(dāng)?shù)爻Ｓ玫慕ㄖ掀鲋?。在后河上上水口局部做堰抬高水位，引水入渠，先?jīng)后河上灘地棗園，穿車會溝至寨則上高地，沿古棗園北界流而東，再折而南，沿對面山崖壁東北行，至黃河灘地引出水，灌溉此片棗林。此灌渠保存完整，完全采用當(dāng)?shù)夭牧?，滿足了泥河溝棗糧間作系統(tǒng)的生產(chǎn)需要。

2.5 傳統(tǒng)民居

泥河溝傳統(tǒng)民居為窯洞，以磚石箍窯為主，分傳統(tǒng)圓券窯和新式八窠窯，其中圓券窯又分為隆重的明柱抱廈窯、一般的抱廈圓券窯和簡陋不做披檐的圓券窯；八窠窯則一般不做披檐。除箍窯外，泥河溝也流行硬山式雙坡房屋，多用于廂房或門樓等處。箍窯均為單層建筑，一般高4.5～5.5m，窯券凈跨多為3.0～3.6m，起券高度在1.8～2.0m間，98%的村落建筑保持了這一體量。

泥河溝傳統(tǒng)民居多取材于自然，材料多選用磚、石、粘土等。箍窯是樸素的生態(tài)建筑，隔熱保溫性能良好，高效節(jié)能。箍窯在當(dāng)?shù)乇环Q為“箍”窯或“券”窯，大致要經(jīng)過砌窯腿、定券、做照牌、內(nèi)裝修、砌窯頂、修窯臉等過程。這套流程目前仍有本地工匠傳承，屬營造技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。箍窯內(nèi)部空間利用緊湊，最內(nèi)為火炕，炕邊安灶，灶旁多打制石柜，灶對面安設(shè)家具等。箍窯裝飾上以門窗、炕圍子為重點，門和窗做得講究、細(xì)致，一般多用柳、楊、榆、槐等做材料；窗欞格式多樣，曲直交錯，長短相間，構(gòu)圖古樸典雅或新穎別致。

窯洞的門多為雙扇，開在中間，如在一側(cè)則為單扇。多數(shù)窯洞的門是鏤空的，稱為“欞子門”，但部分窯洞采用雙層門結(jié)構(gòu)，內(nèi)門為板門，外門為門罩。窯洞的門窗都是木質(zhì)框架做成，并裝架在窯洞正面，上部為兩扇天窗，下部左側(cè)為兩扇木板合對而成的門。窯洞的窗戶是整個窯洞最講究、最美觀的部分。麻紙裱糊的木質(zhì)窗格顯得明亮干凈又能保暖散氣，拱形洞口由木格拼成各種美麗的圖案，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)孫慶忠老師的村史調(diào)研團(tuán)隊，對武氏家族分布、泥河溝村民志、舊物志、歲時節(jié)慶與村史記憶做了詳細(xì)的田野調(diào)查與系統(tǒng)梳理，這讓古棗園的本地研究不僅停留在物質(zhì)空間層面，更在社會人文與歷史記憶層面有了厚度與溫度。在這些交叉學(xué)科的引領(lǐng)下，棗園的規(guī)劃與建設(shè)有了更扎實的基礎(chǔ)與清晰的方向。

在全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）與中國傳統(tǒng)村落的復(fù)合文化載體中，多元化與活態(tài)性豐富異常，對其的解讀闡釋和保護(hù)利用已經(jīng)超出了任何一個個體的力量范圍。在多學(xué)科協(xié)同調(diào)研與交流碰撞中，我們對古棗園泥河溝村的理解更加深入，差異性的互補(bǔ)引導(dǎo)出一個系統(tǒng)模型的建構(gòu)，成為棗園村落保護(hù)規(guī)劃與落地建設(shè)的堅實基礎(chǔ)。

3 棗園營造

棗園規(guī)劃在前期深入調(diào)研和充分溝通下，通過合理的功能分區(qū)保留了村落原有肌理，建立了村落尺度的古棗園生態(tài)博物館，將古棗園農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和泥河溝傳統(tǒng)村落的展示利用與當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活真實有機(jī)地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)其完整的生態(tài)價值和歷史信息，在促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)林產(chǎn)品發(fā)展的同時，更能夠推進(jìn)研學(xué)文旅、教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在進(jìn)行規(guī)劃的同時，我們也在不斷建構(gòu)和完善棗園繪本，形成一幅不斷生長的空間圖像，以便更好地與村民溝通與交流。

棗園營造強(qiáng)調(diào)與村民協(xié)同共建，基于本地資源與地形環(huán)境，回歸中國古代特有的“自然觀法”和“山水園林建造”思想，結(jié)合生態(tài)學(xué)、社會學(xué)前沿理念，因地制宜，針灸式營造棗園鄉(xiāng)野空間的自然生長模式。

棗園在黃河與石山環(huán)抱之間，土地貧瘠，但山石、卵石非常豐富，成為村中建設(shè)的傳統(tǒng)主材，形成了因山就勢的石箍窯聚落，且尚保留著就地取石、開石到建造的完整石匠技藝。另外，當(dāng)?shù)貧v有以紅柳為材編織棗筐的傳統(tǒng)技藝，但近年來隨著人力成本升高，年輕人外出務(wù)工，讓這套傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用與改良變得越發(fā)艱難。為此，如何改變觀念、利用本地材料、復(fù)興本土技藝，成為古棗園保護(hù)與更新的重要環(huán)節(jié)。

3.1 基礎(chǔ)建設(shè)

遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)36畝古棗林的傳統(tǒng)矮墻是卵扁石砌墻，質(zhì)樸的肌理與古棗林相得益彰，但前幾年據(jù)說鄉(xiāng)里有些資金想為村里做些事，認(rèn)為這些老墻太舊，便拆掉了，從外邊運來青磚砌成了花墻。借棗林建設(shè)排洪渠道的機(jī)會，我們便將恢復(fù)古棗林原本的樸素石墻作為規(guī)劃落地的首項工作。然而，即使是不到1m高的石墻建造，也經(jīng)歷了不少曲折。剛開始時，村里工匠將部分石墻用砌箍窯的方式砌筑，不僅成本高，甚至有砂漿溢出，非常粗糙。在和他們溝通傳統(tǒng)扁石干砌的做法時受到不小阻力，他們認(rèn)為這樣不結(jié)實，更不上檔次。經(jīng)過多次溝通與在地實驗，工匠們終于同意使用原本的扁石工藝。石墻因地就勢，加之嵌墻燈的置入，下照巷道路色，上留漫天星光，棗林寧靜依然。橙黃色溫?zé)艄獾脑O(shè)計，相比城市冷白光更利于驅(qū)離蟲蚊，也讓這個千年的古棗林巷子回歸樸素，并有了現(xiàn)代的生機(jī)。首戰(zhàn)告捷，村民們對我們的介入也更多了份信任和認(rèn)同感。

10 棗園生態(tài)博物館規(guī)劃總圖

11 棗園營造繪本

另一項工程為村落車會河防洪堤岸，由水利部門負(fù)責(zé)，常規(guī)做法為毛石砌墻、水泥抹縫，做成虎皮墻。然而下游接近黃河出口處洪水位高達(dá)7m，常規(guī)的直墻護(hù)岸尺度巨大。為此，我們在建設(shè)時建議高坡處采用退臺式石堤，上留土坑備重灌木和小喬木，并砌坡道上下連通，石頭深勾縫，露出石塊天然的形狀和肌理。我們希望這不僅是一項水利工程，也是一處親水的立體景觀步道。

2015年夏季山洪沖毀了村入口漫水橋，我們緊急制定了橋梁實施方案。設(shè)計基于防洪與景觀綜合考慮，平衡洪水位與兩岸高差做成五孔石拱橋，加之橋上棗木色欄桿的精細(xì)設(shè)計，讓村口橋成為一道新的風(fēng)景。

2017年通過村民共建，新修主巷道排污系統(tǒng)，實現(xiàn)了雨污分流和環(huán)境整治，不僅在衛(wèi)生環(huán)境上有了巨大的改觀，而且為村落接下來的民宿、餐飲、文旅經(jīng)濟(jì)提供了優(yōu)越環(huán)境。

12 傳統(tǒng)建造實踐

13 棗園基礎(chǔ)設(shè)施

14 村口拱橋

15 棗園夜景

16 棗園營造點位圖

在棗園基礎(chǔ)設(shè)施建造中，駐場建筑師與工匠、村民們?nèi)鐟?zhàn)友般進(jìn)行交流互動，逐漸恢復(fù)和改良當(dāng)?shù)氐氖彻に?，同時也重拾村民們對傳統(tǒng)技藝與改良更新的信心。

在村落整體空間與氛圍的規(guī)劃中，以“棗”為核心的生產(chǎn)生活方式更為鮮明，其空間敘事也更加清晰有序。我們期待在黃河秦晉峽谷遼闊的視野中，轉(zhuǎn)入村口崖壁棗林間隙，越上探頭的石拱橋，豁然開朗。棗林聚落林蔭薈萃，窯院沿山層疊而上。一方自在天地，一處棗園小世界。

3.2 點式營造

進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，我們在有限的資金條件下，圍繞村內(nèi)最急需的公共服務(wù)空間進(jìn)行重點建設(shè)和改造，如棗林生態(tài)旱廁、棗緣人家茶室餐廳、棗園小學(xué)客棧改造、棗園驛站、黃河觀景臺等。營造方式采取中國園林的建造策略，通過針灸式的節(jié)點空間營造，勾連空間秩序與情景，在滿足村民生活的同時借景對景、行望居游，以此激發(fā)村落活力，賦能周邊區(qū)域。

村落中不同的節(jié)點環(huán)境和功能屬性面臨截然不同的問題和矛盾，我們需要整體把握，尋找清晰的設(shè)計起點與解決策略。下面以典型的“棗園五筑”為例概述。3.2.1 棗林旱廁——土地的腔調(diào)

17 棗林生態(tài)旱廁

18 棗林生態(tài)旱廁軸測圖（孔祥麟繪）

19 棗林生態(tài)旱廁剖面圖（孔祥麟繪）

談到廁所，一般臭味相投，在建筑中也避之不急，消隱于角落邊緣。而鄉(xiāng)村旱廁，更是成為臟亂差的代表，被當(dāng)作環(huán)境衛(wèi)生治理的要犯。于是舶自西方、遍布中國城市的水廁開始大規(guī)模取代鄉(xiāng)村旱廁，如今幾乎演變?yōu)橐环N社會運動。然而水廁的衛(wèi)生建立在巨大的水量沖淡少量排泄物的基礎(chǔ)上，通過污水管網(wǎng)排出?；乜脆l(xiāng)村傳統(tǒng)旱廁，幾乎不耗水，將排泄物作為農(nóng)肥再利用，是東方傳統(tǒng)農(nóng)耕體系中的重要一環(huán)，且在沒有城市完善的管網(wǎng)與處理系統(tǒng)、水資源稀缺的西北村落，如何低成本解決旱廁的排污清潔與資源化利用，成為我們需要反思的問題。

在陜北佳縣古棗園及泥河溝村傳統(tǒng)聚落的保護(hù)規(guī)劃與建設(shè)中，當(dāng)?shù)睾祹男l(wèi)生困境讓我們深有體會。作為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS），除了緊臨聚落的36畝千年古棗林外，棗糧蔬間作的傳統(tǒng)精細(xì)農(nóng)耕及糞肥灌溉系統(tǒng)也是其重要特質(zhì)，古棗林中散布的傳統(tǒng)旱廁糞肥模式本身也成為了需要被保護(hù)的對象之一。但是在水資源稀缺的西北地區(qū)，應(yīng)該如何提升旱廁條件，使得新建或改造的旱廁滿足清潔、無臭等衛(wèi)生條件，且不著痕跡地融入這片古樸參差的棗林之間，成為我們研究與設(shè)計的起點。

廁所內(nèi)部品質(zhì)提升的關(guān)鍵在于衛(wèi)生問題，為此我們與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院生態(tài)設(shè)計中心一同對國內(nèi)外最前沿的旱廁衛(wèi)生技術(shù)進(jìn)行了深入探討，前期試圖采用糞尿分離和EM菌粉土技術(shù)或花生殼，通過微生物好氧發(fā)酵，降解糞便，除臭、除蠅、除蛆，減少致病菌滋生。這種方法操作方便、造價低，糞便降解后亦可作為肥料使用。其與建筑相關(guān)的構(gòu)造處理可總結(jié)為四點：1）自然采光通風(fēng)（自循環(huán)）；2）機(jī)械拔風(fēng)（輔助）；3）生物吸附（除臭除蠅）；4）器型設(shè)計（鑰匙孔形蹲坑改良）。

設(shè)計嘗試以蹲坑尺寸為模數(shù)，利用石頭、樹枝、柳條等當(dāng)?shù)匚锪?，建?gòu)一種最小化單元改造模式。在保證視線私密的前提下，最大限度地降低墻的高度，以減小廁所體量，并生發(fā)出一種自由平面，以應(yīng)對村落建設(shè)場地的不確定性、土地所有權(quán)的復(fù)雜以及古棗林扭曲參差的樹杈。古棗園石壘矮圍墻，隨地就勢，因樹成形，隔墻低處可布置洗手池，再低處亦可作為等候閑坐使用。男女廁之間的縫隙則讓棗林景觀從多角度滲透進(jìn)來，在這種自由之中，重要的不是造型，而是“關(guān)系”——自然與建筑，空間與行為，物料與建造。

3.2.2 棗林茶亭——窯院的開放

棗園茶室餐廳位于千年古棗林巷道邊，屬于棗林聚落與窯院聚落之間的過渡地帶，一半天然、一半人工。這使得空間營造異常重要，也將直接影響到村內(nèi)后續(xù)窯院的改造提升模式?？拷艞椓侄祟^的破損院墻和空地成為此次建造的重點，是一次讓傳統(tǒng)封閉院落適當(dāng)開放的機(jī)會。

L形空地上錯落生長著四株老棗樹，樹枝遒勁歪斜，這給新建餐廳布局帶來不少難度，但也成為設(shè)計的起點：因樹為媒，取景對景，輕微植入棗樹之間，讓院外的古棗林景觀滲透進(jìn)來。因此，在前期溝通中，我們說服房主取消了整體蓋房做餐廳的想法，而是在滿足餐廳需求面積的情況下，植入小體量、較通透的茶亭空間，增加民宿功能體驗的多元性和開放性。

20 棗園茶亭

21 棗園小學(xué)改造

22 棗園小學(xué)改造-廊道

23 棗園小學(xué)改造-屋頂廊臺

24 棗園小學(xué)改造-柳編梯加建

亭子騎墻向上抬升1m，下可儲物，同時避讓棗林巷道視線，讓視野更加開闊。古棗林景觀從透明的亭子及其與餐廳之間的縫隙滲入窯洞院落。院中的古棗樹造型奇異，干分兩枝，正好對應(yīng)著餐館和茶亭的兩組木窗景框，探著玻璃方窗忽折而上，與背后窯洞自成一景；另一株棗樹主干則倔強(qiáng)地升入屋頂，在亭子的長條框景窗中與遠(yuǎn)處雄邁的金獅山相得益彰。而轉(zhuǎn)望正對古棗林的大方窗，層層疊疊的綠色借著陽光打碎了形狀撲面而來，借由當(dāng)?shù)刂谱鞔髼椏鸬募t柳編織工藝改良成的整體吊頂，壓暗室內(nèi)光環(huán)境，使得外部棗林更顯鮮翠。

希望在這個空中小茶亭中，無論是夏秋的光影玲瓏翠滿亭，或是春冬的枯枝遒勁暖陽灑，能夠三五人品茗暢談，直觀院內(nèi)、院外棗林的遠(yuǎn)近層次，體驗這處獨特的棗園世界，忘卻亭子本身。

3.2.3 棗園小學(xué)改造——差異的共生

在近年鄉(xiāng)村青年外出務(wù)工及撤點并校的大勢下，村小學(xué)關(guān)閉空置成為普遍現(xiàn)象，偏遠(yuǎn)的古棗園小學(xué)亦未能幸免。作為村里最大的公共建筑，這座嵌入窯洞聚落，造型迥異的大白樓在低技、低造價的限制中應(yīng)如何加以改造利用？我們試圖避開常規(guī)的風(fēng)格協(xié)調(diào)，引入社會學(xué)觀念，在集體記憶的延續(xù)與新功能空間的植入中，營造其與村落共生的新方式。

從常規(guī)的保護(hù)規(guī)劃角度來看，這樣的建筑通常會被定性為風(fēng)貌沖突，必須拆除或徹底改造，使之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但在與村里長期調(diào)研村史的農(nóng)大社會學(xué)系孫慶忠教授和村民的溝通中，我們得知此樓對于村里的重要性，其飽含數(shù)十年來村民們興辦小學(xué)的巨大努力與集體記憶。

小學(xué)改造后不僅延續(xù)了村里的辦公、活動空間，也將志愿者、畫家、游客等城市人群容納進(jìn)村子，多樣化的功能需求與植入如同一個“鄉(xiāng)村綜合體”，在延續(xù)村集體原使用功能的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其開放性與可持續(xù)運營能力。通過三層空間及屋頂平臺的垂直差異性組織，形成從公共活動空間到辦公、住宿、觀景空間的縱向分層。待到夜晚，周邊色彩退卻，在屋頂平臺感受古棗園的靜謐與璀璨星空，伴著秦腔知天長。它凝聚著一個獨立純粹的小世界，淡化了過去與未來。

25 改造后棗園驛站鳥瞰圖

26 棗林驛站-濱水改造后

27 驛站多功能廳

28 驛站茶亭

29 驛站戲臺

3.2.4 棗園驛站——聚散之間

隨著近代黃河水運交通的沒落，陜北沿黃崖壁間曾經(jīng)輝煌的窯洞村落淪為偏遠(yuǎn)之境，凋敝落寞。而近年沿黃公路的建設(shè)讓這些古老的村落迎來了新的契機(jī)，沿路設(shè)計的“驛站”不僅為道路交通提供了便利，更將成為老村對外的“觸角”以及城鄉(xiāng)生活的“聚集地”。這種新建筑類型如何因借山林之勢，滿足與激活城鄉(xiāng)多元功能，營造一方自然的當(dāng)代聚落，成為設(shè)計的目標(biāo)。

驛站廣場的規(guī)劃設(shè)計從相地立基開始。避開南側(cè)村入口棗林密集區(qū)及觀音廟保護(hù)區(qū)域，保持自然進(jìn)入村口棗林的氛圍，將驛站建筑群主體置于棗林北側(cè)林木稀疏處，毗鄰村河道彎曲開闊處的獅山崖壁下，以本地石、木為主料，嵌于棗林與防洪石堤之間。利用路、林、河堤間高差廣狹，定其間進(jìn)、因樹就屋、隨曲合方，將建筑還原為基本空間單元，弱化體量，將之消散在棗林間。在參差草木間營造自然的當(dāng)代聚落，既保護(hù)了村口的棗林原貌，又得一方自在天地。

相對空間的聚散，時間和行為上的輪回反復(fù)或許是鄉(xiāng)村更真實的日常。鄉(xiāng)村大多數(shù)日子是寧靜而重復(fù)的，驛站廣場承載著村口要道的休閑坐望——節(jié)慶、喜事之際，鄉(xiāng)親們在驛站廣場共聚一堂，崖壁為屏；聚首當(dāng)歌之時，激發(fā)出大家的澎拜心情，是村子凝聚的重要時刻。面對大山大河，或喜或悲，這種聚集的儀式在漫長的日子里為數(shù)不多，但在古老的村落中不可或缺。棗園驛站以聚落的空間散落林間，靜靜承載著古村落生活的聚與散。

3.2.5 黃河山亭——納景勝境

如果將佳縣古棗園聚落比作一處大尺度的真實山水園林，從棗林村落間的漫步與移步異景的停留中，沿山間小路蜿蜒攀上兩側(cè)環(huán)抱的金獅山與銀象山，空間景致變得越發(fā)立體和開闊，古棗園也似乎成為一個巨大的盆景，至山頂直面黃河，豁然開朗，終得無盡尺度的山河勝景。

兩山觀河視角略不同，金獅山陡峭挺拔，直面黃河秦晉大峽谷流逝方向，在崖端借用原有石擋墻線索，沿墻蓋頂，臨空形成“殘垣+石頂”的“空門”意象，中框黃河縱深之景，順景成勢，所謂“望河門”。銀象山迎黃河處山勢略緩，面朝黃河水灣開闊之處，與對面山脈混成一幅壯闊的水平向場景。此山觀景處借由石崖緩坡錯層銜接，上可游走挑廊環(huán)覽河山，順坡臺下亦可借影靜觀山水，上下空間的交接之處正是懸挑平臺與下部石墻石階對黃河山水的立體框景。伊人臺下，孤窗獨影；凝視靜觀，互成畫卷?？芍^“懸景臺”。

于山水勝景中營造終極勝境，在中國園林作為空間敘事的尾部高潮，一直是對“空遠(yuǎn)”境界的長期追求，如唐代司空圖《二十四詩品》中“實境”篇：

取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。

清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。

情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。

4 城鄉(xiāng)共建

村落內(nèi)部的宗族自治與人情往來，對于我們外來人員而言既復(fù)雜又陌生；加之國家政策與縣、鄉(xiāng)權(quán)力、資金的滲透與推動，讓原本復(fù)雜的城鄉(xiāng)關(guān)系在快節(jié)奏的發(fā)展建設(shè)中更加突顯。這既為村落發(fā)展帶來了難得的機(jī)遇，又可能面臨原有秩序突變帶來的激烈矛盾與沖突。

30 黃河懸景臺

31 景臺框景

32 城鄉(xiāng)共建

33 棗園文旅

34 棗園記憶(武彩珍繪制）

在古棗園的規(guī)劃建設(shè)過程中，社會學(xué)以人為本的整體觀念與社區(qū)策略對多學(xué)科團(tuán)隊在村內(nèi)的融合起到了重要的紐帶作用。它讓我們將注意力從空間與物質(zhì)形態(tài)擴(kuò)展到人與社會的源頭因素，將調(diào)研、規(guī)劃、設(shè)計、建造過程成果與鄉(xiāng)村文化活動、村民講堂、城鄉(xiāng)宣傳展示同步結(jié)合，將古棗園的保護(hù)與發(fā)展理念、生活美學(xué)價值觀等通過軟性的溝通、活動更加深入有效地融入到鄉(xiāng)村治理者與村民的意識中，逐漸形成了聚落發(fā)展最寶貴的內(nèi)生動力——共同理想。

這種共同意識的建立與強(qiáng)化，需要外部力量如政策宣傳、城市人群、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷刺激，最終形成一種可持續(xù)的城鄉(xiāng)共建模式。它讓城市人群更高頻率或不遠(yuǎn)萬里來到鄉(xiāng)村休閑體驗、游學(xué)，也讓村里外出打工的年輕人慢慢回歸，扎根建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。

城鄉(xiāng)共建，讓世界看到陜北這處偏遠(yuǎn)古村落獨特的魅力，也讓世代居住于此的村民看到更大的世界和希望。童嬉戲……事無巨細(xì)，娓娓道來。很難想象這位從未專業(yè)學(xué)習(xí)過繪畫的武姐還描繪出了村落大尺度的散點山水圖像，這讓我在震驚之余，亦感其對這片土地的摯愛真情。當(dāng)村落的年輕人回來，并真心自發(fā)投入村落的記憶與未來中，我想，這才是這片山水園林式聚落的曙光！

5 棗園營造再思考

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與建設(shè)沒有唯一答案或標(biāo)準(zhǔn)模式，棗園營造也是一次實驗與探索之旅，歸根到底是人與物、時間與空間、生產(chǎn)與生活的多元矛盾的交合。其內(nèi)在的豐富性需要帶有橫向的綜合視野，深入鄉(xiāng)野去發(fā)現(xiàn)與挖掘鄉(xiāng)村的價值要素與真實需求；也需要縱向的創(chuàng)意技藝，因地制宜、與古為新，在系統(tǒng)性建設(shè)策略中回歸到人本身，著重節(jié)點式空間的激活、新生產(chǎn)生活方式的激發(fā)，并通過城鄉(xiāng)共建、內(nèi)生外聯(lián)的持續(xù)過程，回歸原本、匠心營造。

最后在整理過往資料中，看到村民武彩珍（筆名：岑岑林）這幾年間寄予我的棗園記憶小畫，已近十幅，畫中棗樹窯院、羊圈磨坊、水渠河道、兒