王 婕 韓 童 朱梅新 李寶國

（石河子大學(xué)體育學(xué)院，新疆 石河子 832000）

品德與修養(yǎng)是中華民族傳統(tǒng)文化理念“立人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是我國學(xué)校各學(xué)科教育的基礎(chǔ)[1]。為充分體現(xiàn)教育的育人性，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，中共十八大報告中將“立德樹人”確定為新時期教育的根本任務(wù)。但長期以來，我國學(xué)校教育以知識教學(xué)為主，一線教師以教學(xué)時間不足為由，在教學(xué)過程中難以兼顧情感、技能等其他更廣泛的教育目標(biāo)，這種偏智育的教學(xué)犧牲了其他教育功能，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了突出課程的育人價值，充分發(fā)揮體育學(xué)科的教育功能，教育部組織專家對體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了全面修訂，將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)作為本課程的出發(fā)點和落腳點[2]。有專家指出，體育品德是體育學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)能力[3]，是發(fā)展學(xué)生運(yùn)動能力、幫助學(xué)生養(yǎng)成健康行為的重要前提?？傊?，體育品德關(guān)乎著體育學(xué)科育人目標(biāo)的成敗與否[4]。

1 體育品德與教學(xué)道德脫離機(jī)制

《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》（下文簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）將體育品德定義為：在體育運(yùn)動中應(yīng)遵守的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風(fēng)貌，對維護(hù)社會規(guī)范、樹立良好的社會風(fēng)尚具有良好的作用[5]。具體表現(xiàn)為體育精神、體育道德和體育品格三個方面。學(xué)生的體育品德與運(yùn)動能力、健康行為依托選修與必修相結(jié)合的方式，通過封閉式運(yùn)動技能項目與開放式運(yùn)動技能項目的教學(xué)得以全面發(fā)展。

教學(xué)內(nèi)容是體育課程教學(xué)的核心要素，但在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，教師以動作技能為主要內(nèi)容，情感、品德等教育目標(biāo)難以完全兼顧。正如有學(xué)者所批判的那樣：一涉及集體活動就是為了培養(yǎng)學(xué)生的集體精神，一遇到困難就是培養(yǎng)學(xué)生果斷和堅毅的品質(zhì)，一涉及危險項目就能夠培養(yǎng)學(xué)生勇敢精神[6]。另外，教師缺乏教學(xué)情境中道德脫離機(jī)制的認(rèn)知，將學(xué)生產(chǎn)生的違反體育規(guī)則和違反體育道德行為簡單歸因，沒有顧及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主體感受。所謂道德脫離機(jī)制，是指個體普遍存在一種違反道德自我監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)的心理策略，這種心理策略是個體非道德行為和自我情感反應(yīng)之間的調(diào)節(jié)者，當(dāng)個體選擇采取這種心理策略時，會通過降低道德約束力來降低或消除不安、愧疚等反應(yīng)，從而減少對犯規(guī)行為的約束[7]。學(xué)生在教學(xué)情境中，采取以上心理策略，改變認(rèn)知方式，為非道德行為進(jìn)行辯解的心理機(jī)制稱為“教學(xué)道德脫離機(jī)制”。根據(jù)Bandura的理論，體育教學(xué)道德脫離機(jī)制主要有以下類型：①道德辯護(hù)；②委婉暗示；③利己比較；④責(zé)任轉(zhuǎn)移；⑤責(zé)任分散；⑥后果忽視或扭曲；⑦去人性化；⑧責(zé)罰歸因?；诖?，實現(xiàn)體育學(xué)科育人目標(biāo)，必須在明確體育品德的內(nèi)涵與基本要素的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)設(shè)程序進(jìn)行規(guī)范，制定必要的實施架構(gòu)與實施策略，為體育教學(xué)改革提供實踐指導(dǎo)。

2 體育品德的內(nèi)涵與特征

2.1 學(xué)科性

《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，高中學(xué)生體育道德培養(yǎng)的重點是遵守規(guī)則、積極進(jìn)取以及社會責(zé)任感。那么在教學(xué)目標(biāo)、單元設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)評價各部分又該如何體現(xiàn)呢？體育品德是隱性的學(xué)科核心素養(yǎng)指標(biāo)，體育教師必須根據(jù)學(xué)科特性以及教學(xué)實際將其顯性化，如在體育教學(xué)過程中的“遵守規(guī)則”，具體是指什么樣的規(guī)則呢？其一，遵守課堂常規(guī)，注意著裝，注重禮節(jié)，愛護(hù)場地與器材等；其二，遵守各運(yùn)動項目規(guī)則；其三，遵守社會規(guī)則，保障學(xué)生體育權(quán)力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自律自強(qiáng)、互幫互助、有認(rèn)同感與責(zé)任感。只有將隱性指標(biāo)顯性化，才能夠?qū)Ⅲw育學(xué)科核心素養(yǎng)的育人價值體現(xiàn)出來。學(xué)生體育品德的培養(yǎng)必須借助體育學(xué)科知識來確保有效實現(xiàn)。正如毛振明教授曾指出，學(xué)生強(qiáng)大的意志力的培養(yǎng)可能就蘊(yùn)含在激烈的訓(xùn)練中，合作精神和規(guī)則意識就在體育團(tuán)體競賽中獲得[8]。但是，激烈的訓(xùn)練也要充分考慮具體運(yùn)動項目的特征，封閉式運(yùn)動技能項目與開放式運(yùn)動技能項目所強(qiáng)調(diào)的“激烈”是有顯著差異的，對學(xué)生意志力培養(yǎng)的側(cè)重點與方式也是各異的，教師在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)應(yīng)結(jié)合具體項目對學(xué)生體育品德進(jìn)行培養(yǎng)。同為團(tuán)體競賽，足球和籃球的合作精神與規(guī)則意識的培養(yǎng)方式也是不同的。在各種復(fù)雜運(yùn)動情境中對學(xué)生體育品德的各個方面進(jìn)行學(xué)習(xí)與體驗，才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，才能有效落實“立德樹人”的教育根本任務(wù)和深化教育全面改革的理念[9]。

2.2 階段性

《標(biāo)準(zhǔn)》中將體育品德劃分為體育精神、體育道德和體育品格三個方面。運(yùn)動技能學(xué)習(xí)是體育道德培養(yǎng)的載體，一項運(yùn)動技能或一節(jié)體育課均無法涵蓋所有體育品德。雖然《標(biāo)準(zhǔn)》將體育品德具體劃分為5個評價水平，但卻未能將其課程化。為了能夠?qū)Ⅲw育品德“落地”到每一節(jié)體育課，便于體育教學(xué)系統(tǒng)開展，結(jié)合《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》基本思想，將體育品德培養(yǎng)的目標(biāo)層次劃分為個人品德與社會公德培養(yǎng)兩個方面，具體“落地”為三個層級。其中，第一個層級為體育道德，是體育課堂教學(xué)所必須遵守的基本原則，包括遵守規(guī)則、誠信自律、公平公正等；第二個層級為體育精神與體育品格，是需要以具體運(yùn)動技能學(xué)習(xí)為載體，通過較長時間的深度學(xué)習(xí)來培養(yǎng)的；第三個層級為人格培養(yǎng)與社會擔(dān)當(dāng)，即實現(xiàn)從體育品德到社會正義的跨越，培養(yǎng)擁有良好個人品德與社會公德的現(xiàn)代公民。這是對體育教學(xué)所體現(xiàn)的體育品德的育人價值的肯定與超越，該層級的實現(xiàn)不能只依托學(xué)校體育，需要走出學(xué)校在社會開辟“第二課堂”，將學(xué)校、家長社會協(xié)同聯(lián)動化，讓學(xué)生參與社會體育活動，關(guān)注世界重大體育事件，承擔(dān)社會體育責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)生對社會、對國家的認(rèn)同感。正如鐘啟泉所言“核心素養(yǎng)是學(xué)生憑借學(xué)校教育逐漸達(dá)成的解決問題的能力和素養(yǎng)”[10]。體育教師以上述層級為參考，在適應(yīng)課堂教學(xué)設(shè)計下，循序漸進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的體育品德。

體育品德不是游離于運(yùn)動技能教學(xué)之外的，它是與運(yùn)動項目相伴相生的，是具有項目特征的。例如：足球?qū)W習(xí)的模塊一，只要求學(xué)生遵守基本規(guī)則，具有合作能力以及文明行為，對意志品質(zhì)起到培養(yǎng)作用；模塊二，要求遵守規(guī)則，相互尊重、克服困難、堅持不懈，具有一定的挑戰(zhàn)自我的能力和情緒調(diào)節(jié)控制能力，表現(xiàn)出合作精神與公平競爭意識；模塊三，要求嚴(yán)格規(guī)則、服從裁判、相互尊重、頑強(qiáng)拼搏、挑戰(zhàn)自我、奮發(fā)向上，有較強(qiáng)的配合能力和公平競爭意識，能夠調(diào)控自己情緒變化，正確對待比賽勝負(fù)。學(xué)生在運(yùn)動技能水平提升的同時，對于體育品德的理解與認(rèn)知也會提升。

2.3 具身性

知識培養(yǎng)不出道德，唯有教育可以生成道德，體育知識也同樣。諸多研究也證實了這一點，真正能夠培養(yǎng)學(xué)生情感、品德的不是運(yùn)動項目本身，而是體育課的教育過程[11-12]，即強(qiáng)調(diào)具身教育與生命在場。體育知識是一種操作性知識，承載著體育道德的方方面面，為體育品德賦予了具身性。在不同的運(yùn)動情境中，學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺、空間感覺的全面調(diào)動，能夠增強(qiáng)學(xué)生對道德的認(rèn)知與判斷[13]，更利于學(xué)生產(chǎn)生顯性的道德行為，并對同儕產(chǎn)生積極影響。其他學(xué)科的品德教育，是一種“離身”的教育，是缺乏身體感知的，基本停留在說教層面，身體缺乏道德認(rèn)知、情感、意識與判斷各個環(huán)節(jié)形成的參與，是生命不在場的品德教育，學(xué)生難以產(chǎn)生顯性的道德行為，無法對同伴產(chǎn)生積極的道德影響，也不利于教師做出評價。

2.4 人本性

體育教學(xué)活動是一種指向人的主體性生活和社會性生活的教育性活動[14]?！稑?biāo)準(zhǔn)》深入貫徹和落實“立德樹人”根本任務(wù)，結(jié)合體育學(xué)科特征以及時代所需要的個人品德與社會公德的基本方面提出了體育品德的概念與培養(yǎng)方針，其目標(biāo)是面向未來生活以及社會需要，充分體現(xiàn)了教育的人本性與前瞻性。學(xué)生學(xué)習(xí)不同運(yùn)動項目，可養(yǎng)成遵守規(guī)則、文明禮貌、積極進(jìn)取等品德；堅持參與、練習(xí)不同運(yùn)動項目可培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越等精神；通過參與不同類型的體育競賽，讓學(xué)生正確理解比賽，勝不驕、敗不餒，表現(xiàn)出團(tuán)隊合作與負(fù)責(zé)任行為，著重培養(yǎng)學(xué)生正確的勝負(fù)觀與社會責(zé)任感。因此，結(jié)合體育品德的內(nèi)涵以及特征，為有效培養(yǎng)學(xué)生體育品德，須結(jié)合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀對教學(xué)情境進(jìn)行系統(tǒng)分析，重新構(gòu)建適合中國學(xué)生的、能夠有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)情境。

3 學(xué)科核心素養(yǎng)下學(xué)生體育品德培養(yǎng)的情境創(chuàng)設(shè)

3.1 體育品德培養(yǎng)的情境創(chuàng)設(shè)分析

傳統(tǒng)體育教學(xué)思想過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)與操練，是一種以犧牲學(xué)生的主體意識與創(chuàng)造力為代價的工具主義思想。在這種思想下，教師的課程設(shè)計與內(nèi)容主要針對運(yùn)動技術(shù)與運(yùn)動技能展開，學(xué)生的情感、品德培養(yǎng)目標(biāo)成為紙上空談，造成了學(xué)生“生命離場”，這種離場促使體育教師只能借助自身權(quán)威性與嚴(yán)肅的課堂紀(jì)律來保障教學(xué)實施。在周期性課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，以運(yùn)動技能的掌握程度作為學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的主要評判依據(jù)。結(jié)果造成一大批學(xué)生會運(yùn)動而不會參與運(yùn)動，他們就難以從體育學(xué)習(xí)與參與中獲得體育品德的培養(yǎng)。

基于此，情境創(chuàng)設(shè)必須沖破傳統(tǒng)體育教育思想的桎梏，充分考慮體育道德的學(xué)科性、階段性、具身性與人本性，并結(jié)合學(xué)科核心素養(yǎng)的其他兩個方面，與教學(xué)模塊、教學(xué)單元、教學(xué)課時相銜接，充分發(fā)揮學(xué)生的主動能動性。這就要求教師必須具備一定的課程標(biāo)準(zhǔn)意識以及體育核心素養(yǎng)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容主動創(chuàng)設(shè)具體情境，創(chuàng)新教學(xué)實施。根據(jù)其他學(xué)科教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的研究分析，體育教師在創(chuàng)設(shè)具體情境過程中會遇到以下幾種情況：①教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生難以融入；②教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生融入情境；③教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生主動融入情境，并在教師的指導(dǎo)或激發(fā)下積極參與情境創(chuàng)設(shè)，同教師一起維持情境的生成與變化；④教師為學(xué)生提供基本的信息與啟發(fā)，由學(xué)生通力合作，充分發(fā)揮主動性、想象力和創(chuàng)造力，不斷提供素材、添加細(xì)則、調(diào)整策略，從而創(chuàng)設(shè)出學(xué)生喜愛與需要的情境。

在上述幾種情況中，第三、第四種情況符合新課程改革所提出的自主、合作和探究的要求，是一種教師主導(dǎo)、學(xué)生為主的學(xué)習(xí)情境。但體育教師在具體創(chuàng)設(shè)情境中經(jīng)常會出現(xiàn)第一、第二種情況，究其原因主要有：①教師缺乏課程標(biāo)準(zhǔn)意識。有學(xué)者提出，體育教師課程標(biāo)準(zhǔn)意識的高低直接決定著體育課程標(biāo)準(zhǔn)能否有效融入一線體育教學(xué)實際之中[15]。②教師對課程、教師與學(xué)生、學(xué)生對課程三者關(guān)系向度把握不清。在教學(xué)活動中，課程、教師與學(xué)生之間存在潛在的共生長關(guān)系[16]。體育課程既是包括體育品德在內(nèi)的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的主要支撐，也是師生共生的紐帶。一方面，師生是課程內(nèi)容的執(zhí)行與參與者；另一方面，課程的價值與意義通過師生來實現(xiàn)。進(jìn)一步來講，具體情境是實現(xiàn)體育課程目標(biāo)的具體場域。體育教師在具體情境中所扮演的角色不是固定和單一的，其角色應(yīng)該包括情境的創(chuàng)設(shè)者與維持者、知識的傳授者、學(xué)生練習(xí)的同伴以及成長的觀察者與引導(dǎo)者。學(xué)生在具體情境中不僅是知識的學(xué)習(xí)者，也是情境的創(chuàng)設(shè)者與維持者，還可以成為知識的傳授者。③教師知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏必備的跨學(xué)科知識。新課程改革要求在運(yùn)動技能學(xué)習(xí)上增加教學(xué)內(nèi)容的生活化與綜合化，同時強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生通過多種現(xiàn)代化途徑獲取體育知識和技能，這就對體育教師的核心素養(yǎng)提出了更高的要求。

因此，體育道德培養(yǎng)的情境創(chuàng)設(shè)的首要前提是教師必須突破長期以來傳統(tǒng)體育教學(xué)思想的桎梏，具備體育課程標(biāo)準(zhǔn)意識；其二是正確把握課程、教師與學(xué)生三者的關(guān)系向度；其三是能夠積極主動地去學(xué)習(xí)，提高自身核心素養(yǎng)。

3.2 創(chuàng)設(shè)思路分析

要創(chuàng)設(shè)“親”“助”“和”的學(xué)習(xí)情境必須首先明確幾點：①創(chuàng)設(shè)程序科學(xué)合理，師生參與創(chuàng)設(shè)全過程；②必須兼顧全體師生，充分體現(xiàn)體育品德的內(nèi)涵與特征；③警惕學(xué)生產(chǎn)生虛假融入，確保學(xué)生完全沉浸；④必須制定具體的實施架構(gòu)與策略，確保能夠在具體情境的各個部分實現(xiàn)，避免出現(xiàn)“脫境”情況；⑤教師對學(xué)生的體育教學(xué)道德脫離機(jī)制有一定認(rèn)知，在學(xué)生出現(xiàn)偷懶、沖突等行為時主動引導(dǎo)學(xué)生歸因。為此，本部分參照美國伊利諾大學(xué)Hellison教授所提出的個人與社會責(zé)任課程模式[17]對實施架構(gòu)與實施策略進(jìn)行詳細(xì)分析。

3.2.1 創(chuàng)設(shè)程序

圖1 情境創(chuàng)設(shè)示意圖

情境創(chuàng)設(shè)以課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容與目標(biāo)為依據(jù)，以學(xué)生體育道德具體表現(xiàn)與培養(yǎng)為核心，以師生共同發(fā)展為價值取向，將教師的專業(yè)素養(yǎng)與課程締結(jié)，采用最為常用的ADDIE模式來對情景進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。從分析學(xué)生需求（Analysis），設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)（Design），開設(shè)教學(xué)情境（Development），進(jìn)行教學(xué)實踐（Implementation）到評估教學(xué)效果（Evaluation）共分為五個步驟（如圖1所示）。情境創(chuàng)設(shè)共分為情境初創(chuàng)階段與情境修訂兩個階段。在情境初創(chuàng)階段，將教師個人設(shè)計與師生共同設(shè)計相融合，形成有效情境設(shè)計，經(jīng)由教師教研組共同商討形成針對性設(shè)計的有效初稿；教師再根據(jù)情境主題，將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價進(jìn)一步綜合化、具體化修正；再邀請家長現(xiàn)場或線上看評，綜合考慮各方意見形成具有針對性的情境創(chuàng)設(shè)終稿。該過程經(jīng)過四次修正，將一線教師、學(xué)生與家長的智慧與課程相融合，更有利于創(chuàng)設(shè)出具有理解性、反思性和體驗性的沉浸式教學(xué)情境。

3.2.2 實施架構(gòu)

為了將體育品德教育的階段性、具身性、人本性與運(yùn)動項目的技能形成的三個階段（認(rèn)知定向階段、動作聯(lián)結(jié)階段、協(xié)調(diào)完善階段）有效融合，充分發(fā)揮教學(xué)情境的“育體”與“育人”的雙重價值。根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)類型（多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)）將學(xué)生合理分組，以小組為單位組織教學(xué)、練習(xí)與評價。主要實施思路為：了解—學(xué)習(xí)—體驗—反思—延伸，具體實施架構(gòu)為：組長會談、教學(xué)活動、小組研討、評價自?。ㄒ姳?）。

表1 學(xué)生體育品德培養(yǎng)的具體情境實施架構(gòu)分析

組長會談是在體育課前或課后教師與小組組長進(jìn)行的短時間有效交談，該環(huán)節(jié)是學(xué)生了解體育品德概念的最佳時期。主要達(dá)成以下目標(biāo)：①讓組長明確體育道德、體育精神與體育品格在課堂以及該運(yùn)動項目中的側(cè)重表現(xiàn)與體現(xiàn)環(huán)節(jié)，并向組員進(jìn)行有效傳達(dá)；②對上節(jié)課表現(xiàn)做出總結(jié)性評價，并提出本節(jié)課的課堂預(yù)期；③接受學(xué)生的意見與反饋，并對其做出肯定評價，讓其感受到教師的重視；④對組長進(jìn)行鼓勵，讓其相信自己、相信同伴。教學(xué)活動環(huán)節(jié)主要由教師教授與學(xué)生練習(xí)兩部分組成，教師分別在教授技能的前、中、后階段將所側(cè)重的品德進(jìn)行講解，并告知哪些可以在課堂上與同伴展現(xiàn)出來的，該環(huán)節(jié)是學(xué)生建立體育品德概念的最佳時期。學(xué)生在練習(xí)過程中，與同伴共同展現(xiàn)品德，并相互給出積極性評價語言或鼓勵動作；在出現(xiàn)不道德行為時，組長或教師要及時制止，并引導(dǎo)其主動歸因，積極改正。該環(huán)節(jié)是學(xué)生體驗并領(lǐng)悟體育品德概念的最佳時期。

小組研討環(huán)節(jié)主要由教師引導(dǎo)，以小組或大組的形式對本節(jié)課所體悟的體育品德進(jìn)行探討，強(qiáng)調(diào)在其他項目以及日常生活中該怎么呈現(xiàn)，該環(huán)節(jié)是學(xué)生反思體育品德概念，形成體育品格的最佳時期。在該環(huán)節(jié)要遵守以下原則：①讓學(xué)生充分表達(dá)自己觀點，教師只起引導(dǎo)作用；②謹(jǐn)防道德脫離，對產(chǎn)生不道德的行為進(jìn)行分析，豐富學(xué)生道德情感，培養(yǎng)學(xué)生道德的歸因能力；③多關(guān)注并鼓勵黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)學(xué)生發(fā)言。評價自省環(huán)節(jié)是學(xué)生對本節(jié)課自己、同伴以及教師的表現(xiàn)做出的正面評價，并給予語言或動作鼓勵；自省是對小組研討與評價的延伸，學(xué)生可對本節(jié)課教師傳授、自己體驗以及同學(xué)發(fā)言內(nèi)容做深入思考。評價自省是學(xué)生自身主動掌握體育品德精神感念、領(lǐng)悟體育品德內(nèi)涵、做出道德行為的關(guān)鍵，評價自省環(huán)節(jié)是實現(xiàn)從體育品德到人格培養(yǎng)與社會擔(dān)當(dāng)跨越的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.2.3 實施策略

為了預(yù)防學(xué)生產(chǎn)生“虛假體驗”以及“脫境”行為，綜合我國學(xué)生學(xué)習(xí)特點以及TPSR的相關(guān)實施策略，提出體育品德學(xué)習(xí)情境的實施策略，包括認(rèn)知策略、綜合教導(dǎo)、組內(nèi)意志、個人決策、教師幫扶。這五個策略主要應(yīng)用于上述實施架構(gòu)的教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，也可在其他環(huán)節(jié)中采用。

認(rèn)知策略是教師通過講述、討論、播放視頻或音頻等方式，讓學(xué)生直接明晰本節(jié)課的課程目標(biāo)，增強(qiáng)對本節(jié)課所傳授的體育品德的元認(rèn)知，使學(xué)生能夠感受到通過學(xué)習(xí)可以對自己以及同伴所能產(chǎn)生的積極效應(yīng)，認(rèn)可并主動適應(yīng)自身在課堂中的角色。

綜合教導(dǎo)包括以下兩個方面：一方面，教師可直接將任務(wù)傳遞給組長，通過組內(nèi)探討、任務(wù)分配、互相協(xié)助共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；另一方面，教師在指導(dǎo)過程中對疑似出現(xiàn)“虛假體驗”或“脫境”的同學(xué)進(jìn)行適當(dāng)關(guān)懷，主動為學(xué)生提供幫助，讓其適應(yīng)在小組以及課堂的角色，全身心地沉浸在教學(xué)情境中。

組內(nèi)意志是指強(qiáng)化學(xué)生對小組成員的認(rèn)可，形成互信小組。成員之間共同討論、共同學(xué)習(xí)，并和平解決組內(nèi)的分歧與沖突，形成積極向上的組內(nèi)意志?？筛鶕?jù)模塊與單元調(diào)整小組具體成員，以擴(kuò)大同伴之間的交流，促進(jìn)集體意志的形成。

個人決策是個人對自己所習(xí)得的品德、同伴交流所獲得的知識主動自省，進(jìn)行深入理解。在經(jīng)過理解后，將自己的感悟或產(chǎn)生的困惑與教師或家長進(jìn)行交流，以促進(jìn)自身形成正確的道德認(rèn)知。

教師幫扶是指教師在獲得學(xué)生的感悟與困惑后，根據(jù)學(xué)生的不同情況，在課余為同學(xué)提供適當(dāng)幫助。具體可分為以下幾種：①為學(xué)生提供必要的談話、書籍或影視資料；②求助其他學(xué)科教師，以不同學(xué)科思維幫助學(xué)生理解掌握；③求助社區(qū)、家長，讓學(xué)生參與社會服務(wù)、體育競賽或觀賞體育賽事。

圖2 實施脈絡(luò)圖

3.3 情境應(yīng)用分析

為了培養(yǎng)學(xué)生體育品德，發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)，根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》對課程實施的具體建議，以及對教學(xué)案例的理解，將培養(yǎng)體育品德的具體情境劃分為學(xué)習(xí)情境、練習(xí)情境、比賽情境(如圖3所示)。必須強(qiáng)調(diào)的是，體育道德的培養(yǎng)是學(xué)生在自主、合作、探究運(yùn)動技能習(xí)得過程中，將體育品德概念內(nèi)化為學(xué)生自身的認(rèn)知、情感、意識與判斷，外顯為道德行為。

3.3.1 學(xué)習(xí)情境

封閉式運(yùn)動技能項目與開放式運(yùn)動技能項目的學(xué)習(xí)情境是有差異的。教師在創(chuàng)設(shè)、實施過程的各個部分都必須結(jié)合田徑、體操、游泳等封閉式運(yùn)動技能項目的習(xí)得特征讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“了解—學(xué)習(xí)—體驗—反思—延伸”其所蘊(yùn)含的體育品德。在實施策略的選擇上，不僅關(guān)注學(xué)生的情境適應(yīng)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)以及互動合作，還要對學(xué)困生進(jìn)行關(guān)照，在經(jīng)歷技能學(xué)習(xí)的失敗后，該群體更容易出現(xiàn)習(xí)得性無助感，出現(xiàn)虛假體驗，甚至產(chǎn)生懈怠、逃避等“脫境”征兆。教師在教學(xué)活動環(huán)節(jié)要對該群體多進(jìn)行示范指導(dǎo)以及言語鼓勵，在小組研討環(huán)節(jié)鼓勵發(fā)言，讓他們體會到他們意見的重要性，使之更具主體意識。在足球、排球、羽毛球等開放式運(yùn)動技能項目的學(xué)習(xí)情境中，教師在全過程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助。要關(guān)注學(xué)困生，安排學(xué)優(yōu)生與其搭檔，共同學(xué)習(xí)。在學(xué)生發(fā)生言語、肢體沖突后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確道德歸因，做到公平公正。在評價自省環(huán)節(jié)多對小組進(jìn)行評價與鼓勵，增加學(xué)生集體意識，以集體努力取得成就為榮。

圖3 具體情境應(yīng)用分析圖

3.3.2 練習(xí)情境

在練習(xí)情境中，最主要的是讓學(xué)生產(chǎn)生運(yùn)動熱情、提升運(yùn)動動機(jī)，增強(qiáng)其運(yùn)動技能水平，因此教師可采用體育游戲來幫助學(xué)生練習(xí)，以達(dá)成掌握運(yùn)動技能、體會體育品德的目的。這其中最關(guān)鍵的就是賦權(quán)了，一方面，學(xué)校要賦予教師或教研組一定的自主權(quán)，教師在課程中有一定的教學(xué)決策權(quán)與選擇權(quán)；另一方面，教師將權(quán)力賦予給學(xué)生，讓學(xué)生擁有制定規(guī)則、實施規(guī)則、相互評價的權(quán)力，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生擁有真實的運(yùn)動體驗，能夠更直觀地體驗遵守規(guī)則、團(tuán)隊合作、克服困難、堅持不懈超越自我等體育品德，并初步掌握具有一定的挑戰(zhàn)自我的能力和情緒調(diào)節(jié)控制能力。在練習(xí)結(jié)束后，教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組研討，相互交流運(yùn)動感受，以及自己對他人的道德/不道德行為的直觀感受，在評價自省環(huán)節(jié)對集體、同伴、對手以及自己做出評價，并對自身行為進(jìn)行反省。另外，教師為學(xué)生布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，讓學(xué)生自己查閱資料，增加對具體運(yùn)動項目以及所蘊(yùn)含的體育品德的理解。

3.3.3 比賽情境

比賽情境是實現(xiàn)從體育品德到人格培養(yǎng)與社會擔(dān)當(dāng)跨越的關(guān)鍵。在比賽情境中，教師可根據(jù)學(xué)生的課程進(jìn)度創(chuàng)設(shè)不同的比賽，比賽時間與場地不受課時與校園限制。在課程前中期，教師可利用課堂、課余時間在學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)比賽情境，并利用記時設(shè)備、音頻設(shè)備為學(xué)生營造真實比賽氛圍，讓學(xué)生全身心融入比賽，主要目的是讓學(xué)生真正掌握運(yùn)動技戰(zhàn)術(shù)以及運(yùn)動的規(guī)則，真正學(xué)會運(yùn)動，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生的遵守規(guī)則、公平競爭、正確的勝負(fù)觀、團(tuán)隊責(zé)任感等產(chǎn)生積極的影響。教師在小組研討和自省評價環(huán)節(jié)對學(xué)生積極引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，將學(xué)生在運(yùn)動項目中所領(lǐng)悟到的體育品德與生活實際相結(jié)合，實現(xiàn)從體育品德到人格培養(yǎng)和社會擔(dān)當(dāng)?shù)目缭?。在教學(xué)后期，教師可將比賽場地遷移到公共運(yùn)動場所，開辟“第二課堂”，比賽對象也可擴(kuò)展到兄弟院校，并邀請家長或體育俱樂部人員參與比賽管理，增強(qiáng)學(xué)生對朋友、班級、學(xué)校的認(rèn)同感。教師組織學(xué)生觀看國家或國際級別體育賽事、優(yōu)秀運(yùn)動員紀(jì)錄片，并對其進(jìn)行講解，讓學(xué)生接受優(yōu)秀運(yùn)動員的體育品德洗禮，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和國家認(rèn)同感。

4 展望與結(jié)語

通過對《標(biāo)準(zhǔn)》中體育品德所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與特征的全面解析，并以新課程改革為頂層設(shè)計，對體育品德培養(yǎng)的情景創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)分析。本研究雖給出了情境創(chuàng)設(shè)的創(chuàng)設(shè)程序、實施架構(gòu)以及實施策略，但并不能解決教學(xué)實踐中所遇到的所有問題。比如：缺乏必要的標(biāo)準(zhǔn)化評價標(biāo)準(zhǔn)，無法判斷體育品德培養(yǎng)的培養(yǎng)效度；教師課程標(biāo)準(zhǔn)意識的培養(yǎng)，以及對體育教學(xué)道德脫離機(jī)制的全面認(rèn)知；學(xué)生在體育情景學(xué)習(xí)中的心理機(jī)制；教師在情境脈絡(luò)中的角色論證；學(xué)段之間的銜接以及與其他學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的協(xié)調(diào)；等等。這些都需要研究者與一線教師合作，在實踐中不斷修正與創(chuàng)新。最后，必須明確的一點是，體育道德培養(yǎng)的情境創(chuàng)設(shè)不是只培養(yǎng)學(xué)生的體育道德，正如季瀏教授所言，學(xué)科核心素養(yǎng)的三個方面是無法割裂的。本研究所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境更側(cè)重于體育品德的培養(yǎng)，在體育教學(xué)過程中，學(xué)生的運(yùn)動能力與健康行為也必然得到發(fā)展。