魯?shù)婪?德雷克斯 薇姬?索爾茲 甄穎

已為人父或人母的你，或許早已忘記自己兒時調(diào)皮、任性、噘嘴、發(fā)脾氣、故意跟父母“作對”、跟兄弟姐妹打架時，心里在想些什么了。而今天站在你面前的小孩，他們表達自己心境和情緒的方式，與當(dāng)年的你一模一樣。每一代的成長都會碰到這種局面——當(dāng)事人太懵懂，過來人又太健忘。我們在這個永恒的循環(huán)里一直尋找、追憶和思索。是時候來一部時光穿梭機帶我們回歸遙遠的童年了。只有懂得，才會理解。

普賴斯太太給鄰居奧爾巴尼太太倒了一杯咖啡，然后兩個人坐下來準(zhǔn)備聊天。這時，7歲的馬克沖進廚房，5歲的弟弟湯姆緊隨其后。馬克熟練地爬上櫥柜臺面，打開上面一層櫥柜的門。湯姆也爬上來，同樣輕車熟路。

普賴斯太太喊：“下來！我說下來！馬上給我下來！”

“我們要吃棉花糖！”馬克對著媽媽喊回去。

“現(xiàn)在不能吃棉花糖，馬上就到午飯時間了。立刻從上面下來！”

馬克抓了一袋棉花糖，從櫥柜的臺面上跳到地上。湯姆也跳下來，伸手去搶哥哥手里的棉花糖。倆孩子沖出廚房。普賴斯太太在后面喊：“回來！我說了你們不能吃！”哥兒倆用力摔上紗門，把她的話堵在了里面。

普賴斯太太對奧爾巴尼太太嘆氣道：“唉，這些孩子！我真的不知道該拿他們怎么辦？他們根本就是野人，一刻也安靜不下來。”

我們經(jīng)常不知道該拿孩子怎么辦。孩子們不分時間地點，常常做出讓大人頭疼甚至討厭的事來。比如去游樂園，本來是全家都開心的事情，但事實上大部分時候，家人們很難玩得愉快。我們經(jīng)常見到這樣的場景：疲倦又亢奮的孩子們叫喊著“還要”“再來”，煩躁的家長生氣地說：“不能再玩了！”可是很快又因孩子的尖叫哭鬧而妥協(xié)。爸爸們煩惱又無奈地掏出錢包，花掉他們原本沒打算花的錢。在這樣的公共場合，打孩子屁股也屢見不鮮。最后常常以媽媽們拖著掙扎反抗的孩子們回家這樣的情形收場?；氐郊?，家長們還會抱怨：“早知道不該帶你出去玩！”

孩子們在餐廳里的表現(xiàn)也常常讓人抓狂。他們在椅子上坐不住，動個不停，或者不顧旁人大聲喧嘩，在餐廳里跑來跑去。還有很多孩子非要哄著勸著喂食，才肯吃飯。

在超市，孩子們經(jīng)常玩旋轉(zhuǎn)門和護欄，在過道上亂跑，要買這個要買那個，得不到時就發(fā)脾氣，或大哭大鬧。

在類似的公共場合，我們經(jīng)?？吹叫袨椴涣嫉暮⒆釉谏鷼狻l(fā)脾氣、尖叫，而一旁的家長疲憊不已，束手無策，氣憤暴躁。

而在家里，很多孩子表現(xiàn)得不配合，不愿意承擔(dān)做家務(wù)的責(zé)任。他們常常大聲吵鬧，不管不顧，不守規(guī)矩，沒有禮貌。他們的行為經(jīng)常顯得對家長和其他長輩不夠尊重。他們一再跟家長對抗，而家長卻無計可施。

不聽話的孩子讓我們不知如何是好。我們試著用各種方式安撫他們，比如乞求、命令、哄騙、處罰及賄賂，目的只是想讓孩子們守規(guī)矩。一位奶奶沮喪地說：“現(xiàn)在的孩子真不聽話！”孩子們無禮、違抗的行為普遍到家長們都習(xí)以為常了：“小孩子就是這樣的?！?/p>

學(xué)校里，許多孩子不愿意承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。老師們要求父母親操心孩子的作業(yè)，卻又無法告訴家長們怎么做才不用打屁股或說教的方式來引導(dǎo)孩子完成作業(yè)。

還有“問題孩子”，關(guān)于這個話題的新聞報道越來越多，這類孩子的犯罪年齡也越來越小。法庭要求家長們不要讓孩子晚上在外游蕩，卻沒有指導(dǎo)具體怎么做。全美國范圍內(nèi)，關(guān)于青少年犯罪的研究報告也越來越多，可沒有人能提出有效的解決方法。

越來越多的家長在育兒的過程中感覺到沮喪和煩躁。家長們都希望培養(yǎng)出快樂和自律的孩子。而事實上，孩子們卻常常感到不滿、無聊、低落，并表現(xiàn)出傲慢或者以自我為中心。兒科醫(yī)生和精神科醫(yī)生的研究表明，精神嚴(yán)重失常孩子的數(shù)量正以驚人的速度增長。

為了改善這種局面，許多家長參加兒童研究的課程，參加家長小組討論，聽P.T.A（家長教師協(xié)會）舉辦的演講，閱讀大量書籍、指導(dǎo)手冊和報紙文章。然而很少有人真正意識到家長教育的重要性。家長們好像喪失了教育孩子的能力，而老一輩家長似乎不用人教他們怎么養(yǎng)孩子。問題究竟出在哪里呢？過去有一套社會公認(rèn)的教養(yǎng)孩子的規(guī)范體系，每個家長只要遵循社會標(biāo)準(zhǔn)就可以了。到了當(dāng)代，我們卻需要發(fā)展大規(guī)模的家長教育，為什么會這樣呢？

很多人說，出現(xiàn)這樣的情況是因為：成人缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，思想不成熟，不是孩子的好榜樣;社會缺乏道德規(guī)范或健康的價值觀，或者沒有宗教信仰。確實，現(xiàn)在的道德觀念發(fā)生了改變，但當(dāng)代社會中，人們對危害社會的事件的關(guān)注度越來越高，說明現(xiàn)在的社會道德標(biāo)準(zhǔn)不但沒有下降，反而遠超以前。而說到安全感，每個時期都有讓人感到不安或壓抑的事件，不論是第一次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟恐慌，還是第二次世界大戰(zhàn)，或是原子彈爆炸、氫彈爆炸等。我們還聽到許多人說“現(xiàn)在的年輕父母和孩子都不夠成熟”。成熟，是個含混的詞，通常指的是“不幼稚”。用“不成熟”形容一個人時，也就暗示著“幼稚、孩子氣”是缺陷。借著“有禮貌”和“適應(yīng)社會”之名，我們似乎更愿意人們顯得世故，而不是流露真實感受。實際上，“成熟”指的是心智得到完全成長，潛力得到充分發(fā)展。只有少數(shù)人能認(rèn)知體會這種快樂。完美的成熟，需要用一生來完成。怎么能用“成熟”來要求孩子或是年輕人呢？

還有，“成人從來沒有做過孩子的好榜樣”。在過去的年代，孩子不可以做大人做的事。大人常說“照我說的去做”，而不是“照我做的去做”。在宗教領(lǐng)域，擔(dān)任神職人員的家長及有虔誠宗教信仰的家長，和他們信仰無神論的鄰居一樣，在管教孩子方面遇到各種挑戰(zhàn)。教堂的主日學(xué)校里，經(jīng)常因為有孩子不聽老師的話，課堂變得混亂。每個主日學(xué)校的老師都能證明，普通學(xué)校存在的問題，主日學(xué)校也存在，有時候還更嚴(yán)重。問題的癥結(jié)隱藏得很深，這些事實表明，我們不知道該如何應(yīng)對孩子。傳統(tǒng)方法已不適用于今日，而我們還沒學(xué)會新方法。

在養(yǎng)育孩子方面，每種社會文化在發(fā)展過程中，都逐漸衍生出相對明晰的社會規(guī)范。因此，對早期社會進行研究比較，是了解現(xiàn)今社會育兒規(guī)范的絕佳方式。不同族群有不同的傳統(tǒng)文化、不同的教養(yǎng)方式，其成員也相應(yīng)發(fā)展出特有的行為規(guī)范、性格特征，以及遇到困難和挑戰(zhàn)時的應(yīng)對方式和習(xí)慣。長期發(fā)展下來，族群中的男性、女性和孩子都很清楚他人對自己的期望是什么。每個人的行為模式都建立在長期發(fā)展出來的文化傳統(tǒng)之上。

雖然西方文化比上古社會復(fù)雜得多，但教養(yǎng)孩子仍然具有很多傳統(tǒng)規(guī)范。有些傳統(tǒng)，比如，孩子只能聽從，不能表達自己，是許多家庭遵循的原則。所有孩子的行為規(guī)范都很統(tǒng)一。

然而，隨著民主理念的提升、人際關(guān)系的改變，這樣的育兒文化受到了很大影響。從帝制農(nóng)奴時代，到大憲章簽署、法國大革命、美國內(nèi)戰(zhàn)，再到今天，人們逐漸明白了：人生而平等。這種平等，不僅僅是法律意義上的平等，更是日常生活中看得到摸得著的相互尊重、平等對待。這個發(fā)展變化，暗示了民主并不只是一個政治理想，它同時也是一種生活方式。改變?nèi)招略庐悾徊糠秩藳]有意識到改變背后的內(nèi)涵，這就是民主帶來了影響并改變了我們的社會氛圍，使得養(yǎng)育孩子的傳統(tǒng)方法落伍或失效。我們已經(jīng)脫離了獨裁專制的社會，在人人具有平等意識的社會里，我們不能控制和命令別人。平等，就是每個人都有為自己作決定的權(quán)利。在獨裁社會里，統(tǒng)治者是主宰，有權(quán)力讓人屈服。例如，不論一位父親的社會地位怎樣，在他自己家里，他統(tǒng)治著所有家庭成員，包括他的妻子，這個情況在現(xiàn)代社會基本已經(jīng)消失。女性宣告：我們與男性平等，這使得丈夫失去了對妻子的統(tǒng)治權(quán)，父母親也失去了對孩子的統(tǒng)治權(quán)。這是社會劇變的開始，這個變化，人們都能感受得到，卻不甚了解。與此同時，社會體系的其他領(lǐng)域也受到了影響，例如，雇主協(xié)會和工人協(xié)會的關(guān)系愈來愈趨于平等。民主理念擴大最為顯著的領(lǐng)域，是廢除對黑人的種族差別待遇，這成為當(dāng)時極為迫切的社會問題。這個重大的社會結(jié)構(gòu)變化，比女性平等和子女爭取平等的變化，更容易迅速被察覺。

成人通常對孩子與自己平等的觀念感到很深的不安，于是他們斷然否定這個可能：“真可笑，我比我的孩子懂得多，他怎么可能跟我相等？”當(dāng)然不是相等，不是在知識、經(jīng)驗或技巧方面的相等，即便成人相互之間也沒有在這些方面的相等。平等，并不是相同一致！平等，是雖然每個人都有能力和性格上的差異，卻有權(quán)利享受同樣的尊重。而傳統(tǒng)文化認(rèn)為成人優(yōu)于孩子，人的社會等級由出身、財富、性別、膚色、年紀(jì)或智慧決定。

另一個讓成人覺得必須主導(dǎo)孩子的原因可能是，我們大概對自己的價值感不明確，甚至深深認(rèn)為自己的理想沒有達成，便與弱小的孩子來進行比較，通常，比較的結(jié)果讓成人愉快，認(rèn)為這樣可以在心理上提升自己的重要性。然而，這是個錯誤的幻覺。事實上，孩子往往比我們有能力，很多時候孩子的聰明才智勝過我們。

我們對平等的意識和理解還不深刻，但民主的理念已經(jīng)在我們的文化中逐漸蔓延開來。孩子對這種社會變化趨勢非常敏感。他們很快就感受到他們能夠和大人一樣享有平等的權(quán)利，他們和成人平等，那么他們就不會再容忍成人對他們的獨裁、支配、讓他們屈服的做法。與此同時，家長也能感受到孩子想要平等的關(guān)系和不再順從家長的命令。

這種由“獨裁的階級社會”到“人人平等的民主社會”的改變，早已得到了教育界人士的認(rèn)可和肯定，教育學(xué)家們也由衷地希望社會環(huán)境更加民主。然而，民主只是理念，怎樣在實際生活中操作和應(yīng)用呢？大多數(shù)人都很困惑。結(jié)果是我們往往將放縱當(dāng)成了自由，將混亂當(dāng)成了民主。很多人認(rèn)為：民主就是為所欲為。不，為所欲為是放縱，不是民主。如果一個家庭中，每個人都只做自己喜歡做的事情，那每個人都是家里的“霸王”，家庭生活就會亂作一團。如果每個人都為所欲為，那就會出現(xiàn)很多矛盾沖突，這對人際關(guān)系有弊無利，還會使矛盾惡化，形成惡性循環(huán)。在這樣的環(huán)境里，人們會覺得壓力很大負(fù)擔(dān)很重，容易緊張、憤怒、煩躁和暴怒，生活呈現(xiàn)出的將是非常糟糕的消極的一面。雖然民主中包含自由，但這樣的環(huán)境里，多數(shù)人根本無法享受自由，也沒有享受自由的可能。為了讓每個人都能夠擁有和享受自由，我們需要規(guī)則，規(guī)則會產(chǎn)生限制和責(zé)任。

自由中也包含責(zé)任。例如，我享有開車的自由，但是假如我認(rèn)為我可以在路上逆行，那么這個“自由”肯定會很快結(jié)束。這個“開車的自由”，包含了愿意遵守交通安全法規(guī)的限制。我們只能在遵守規(guī)則的前提下?lián)碛凶杂?，這個規(guī)則不是獨裁者或者權(quán)威機構(gòu)為自身利益而設(shè)的，而是為了維護社會整體利益，每個個體都應(yīng)當(dāng)遵循。

當(dāng)今一個普遍現(xiàn)象，是家長給予孩子無限自由，結(jié)果孩子成了“小霸王”，父母成了孩子的仆人。孩子享受所有的自由和權(quán)利，而家長則承擔(dān)所有的責(zé)任和義務(wù)。這根本不是民主。父母這樣做，就會承擔(dān)給孩子過分自由的可怕后果。

他們要替孩子掩飾，替孩子承受懲罰，容忍孩子無禮，對孩子的要求不斷妥協(xié)，喪失了作為家長對孩子的影響力。而對孩子來說，雖然不明白原因是什么，但能感受到生活沒有限制，沒有任何約束，沒有規(guī)則引導(dǎo)。他們更加為所欲為，不去了解、學(xué)習(xí)、適應(yīng)集體和社會生活的限制和規(guī)則。這樣的狀態(tài)，會妨礙孩子對集體生活和伙伴發(fā)展表現(xiàn)出應(yīng)有的興趣，讓孩子覺得混亂和不適，問題和挑戰(zhàn)增多。清晰和明確的界限，能給人安全感，讓人清楚自己在社會結(jié)構(gòu)中的位置和職責(zé)。否則，人們將感到無所適從。即使孩子不斷努力，想要“找尋自我”，找到自己的價值，卻沒有方向。我們經(jīng)常見到很多孩子，他們可以為所欲為，可以目中無人，卻很不快樂。這就是原因。自由必然與規(guī)則相伴，沒有規(guī)則，就不會有自由。

要幫助我們的孩子發(fā)展出人生成功所要具備的性格和能力，應(yīng)該改變已經(jīng)過時的強權(quán)方式，建立基于自由與規(guī)范責(zé)任的新方式和秩序。不能再強迫孩子絕對順從，而應(yīng)該用激發(fā)和鼓勵的方式，讓孩子主動遵循應(yīng)有的規(guī)則。我們需要用新育兒方式替代過時的傳統(tǒng)方式。

我們讓每個人清楚“平等的家庭關(guān)系”這個基本原則，并使之成為家庭成員的牢固習(xí)慣，這就需要花很長一段時間和堅持不懈的努力。但不經(jīng)過這個初始步驟，家長面臨的挑戰(zhàn)，以及無效的親子關(guān)系，就永遠沒有機會得到解決和糾正。

（摘自天地出版社《孩子：挑戰(zhàn)》）