石丹 長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院

引言：中華歷史文化經(jīng)過千年的沉淀，形成了獨(dú)具一格的民族文化與民族審美元素，服裝作為生活中的必需品，人民在挑選過程中，會(huì)考慮服裝的風(fēng)格、構(gòu)造、材質(zhì)，尤其是注重服裝的審美與內(nèi)涵，因此，服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了不同文化，具有一定的民族風(fēng)情。在設(shè)計(jì)服飾時(shí)，設(shè)計(jì)師更加鐘愛于民族服飾元素，使服裝顯示出與眾不同的效果，然而，由于部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)民族服飾的了解，以至于難以將現(xiàn)代服裝與民族元素相契合。

一、民族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

民族服飾具有獨(dú)特性，是眾多國(guó)家關(guān)注的目標(biāo)之一，推進(jìn)了國(guó)家傳統(tǒng)服飾行業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)際服飾之間的溝通交流，例如，米蘭、巴黎、紐約等高級(jí)定制，會(huì)加入盤花扣等傳統(tǒng)元素，將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化有效連接。在應(yīng)用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師需要不斷創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，例如，將刺繡應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不但可以體現(xiàn)出服裝的獨(dú)特性，而且可以更好地顯示出服裝輪廓特征，提高服裝的魅力[1]。

二、影響服裝設(shè)計(jì)的因素

（一）設(shè)計(jì)能力

服裝設(shè)計(jì)具有精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值，從審美與理論的角度上，完美詮釋了服裝的價(jià)值與意義，對(duì)于不同的服裝類型，對(duì)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念具有不同的要求，服裝設(shè)計(jì)更加注重體驗(yàn)與美感，不僅需要滿足個(gè)體需求，而且還需要注重社會(huì)方面的表達(dá)需求，調(diào)整好服裝設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性。服裝設(shè)計(jì)是具有藝術(shù)的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)造詣決定了創(chuàng)造力，其藝術(shù)修養(yǎng)至關(guān)重要。克里斯羌·迪奧爾是法國(guó)著名的服裝設(shè)計(jì)大師，曾經(jīng)被稱作是服裝之王，在藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域具有一定影響力，其成功的秘訣之一就是涉獵廣泛，了解音樂、繪畫、建筑等多方面知識(shí)，從而獲得了靈感與啟發(fā)，運(yùn)用獨(dú)特的方式體現(xiàn)在作品中。

（二）想象力

從根本上說，創(chuàng)造是服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)，其中包含了獨(dú)特和創(chuàng)新的含義，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感來自各個(gè)方面，其中包括自然界中的花鳥樹木，民族題材、現(xiàn)代的生活方式、詩(shī)歌、舞蹈等，形成別具一格的藝術(shù)性。真正的設(shè)計(jì)師需要具有想象力與獨(dú)創(chuàng)性，否則即使技術(shù)再好，也只能被稱之為裁縫或工匠，失去了設(shè)計(jì)的靈魂。服裝設(shè)計(jì)形式的變化，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)師無限的想象空間，帶來了精神財(cái)富與藝術(shù)般的享受。

（三）對(duì)歷史和服裝設(shè)計(jì)理論的了解

通常情況下，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)會(huì)開設(shè)相關(guān)的理論課程，講述服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)師不但需要了解服裝設(shè)計(jì)理論，更重要的是創(chuàng)作思維和設(shè)計(jì)的頭腦。同時(shí)，還需要了解中外服飾美學(xué)、中外設(shè)計(jì)史、中外藝術(shù)史、中外服裝史等，理論知識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)展設(shè)計(jì)的思路。由此可見，只有充分了解中外服裝發(fā)展的歷史，才能在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出民族風(fēng)格，更好地理解現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，體會(huì)中外服裝設(shè)計(jì)的差異性。

三、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

（一）超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

設(shè)計(jì)師以藝術(shù)形式，使服裝設(shè)計(jì)貼近生活，變成更加真實(shí)的作品，稱之為超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，從20世紀(jì)30年代開始，在藝術(shù)領(lǐng)域中，逐漸興起了超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，服裝設(shè)計(jì)需要具有豐富的寓意，以及深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)出圖解式與通俗性的特征，通過元素的結(jié)合，為服裝設(shè)計(jì)注入幻覺色彩，使其具有鮮活性與生命力[2]。

（二）太空風(fēng)格

近年來，太空風(fēng)格成為了時(shí)裝界的設(shè)計(jì)靈感，具有未來科技感的太空風(fēng)格時(shí)裝受到廣泛關(guān)注，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中加入了與航空相關(guān)的材料、宇航服、色彩、科技等設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，還加入了蕾絲花邊、束腰、緞帶等充分展現(xiàn)女性特質(zhì)的設(shè)計(jì)，塑造了高貴典雅的女性形象，從某種程度上說，元素的拼接展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)品格的追求與審美。

（三）田園風(fēng)格

由于現(xiàn)代工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)自然環(huán)境造成了污染與破壞，增大了人民的壓力，使其更加向往舒緩和自然的生活節(jié)奏，追求單純、寧?kù)o的生活狀態(tài)，因此，逐漸興起了田園服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)了自然、純樸的美。田園風(fēng)格以舒適、寬松、自然隨意的款式為主，在選擇材質(zhì)時(shí)，需要選擇皮膚觸感舒適的麻、棉等環(huán)保材料。而在選擇色彩時(shí)，則以懷舊感與樸素感為主，體現(xiàn)出淡薄的華麗。

四、民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）運(yùn)用結(jié)構(gòu)造型

在服裝設(shè)計(jì)中，可能與儒家思想有關(guān)，部分設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用結(jié)構(gòu)造型，體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)中的對(duì)稱性與和諧性，然而，若是一味追求結(jié)構(gòu)和服裝的對(duì)稱性，就會(huì)失去服裝的特點(diǎn)，因此，設(shè)計(jì)師需要了解對(duì)稱文化，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)造型加入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，從而獲得事半功倍的效果。

1.結(jié)合點(diǎn)、線、面

通過點(diǎn)、線、面的結(jié)合，可以增加服裝設(shè)計(jì)的層次感而減少呆板，獲得人民對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)可。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，傳統(tǒng)服裝更加注重點(diǎn)、線、面三者之間的結(jié)合。例如，在古代長(zhǎng)袍的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)原則以面為主，將綸巾、腰帶作為線，以及玉佩和玉墜的別掛方式作為點(diǎn)，充分融合了點(diǎn)、線、面的使用，不但可以增強(qiáng)穿衣者的氣質(zhì)，而且還增加了服裝的靈動(dòng)性。

2.立體形態(tài)

在民族服飾中，為了顯示穿衣者的豐滿，一般會(huì)設(shè)計(jì)較為寬松的服裝樣式。然而，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，寬松版的服裝設(shè)計(jì)會(huì)掩蓋其線條美感，增強(qiáng)了平面感，因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，需要凸顯立體形態(tài)，盡量減少平面感，體現(xiàn)出線條美感，同時(shí)，還需要量體裁衣，充分發(fā)揮出服裝設(shè)計(jì)的效果。

（二）民族服飾色彩

人民的第一視覺感受就是服裝色彩，正所謂“遠(yuǎn)看色，近看花”設(shè)計(jì)師首先需要考慮的就是服裝色彩，不同顏色將會(huì)帶來不同體驗(yàn)，例如，天空的顏色是藍(lán)色，象征著堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、永恒。云彩的顏色是白色，象征著吉祥如意、幸福、光明。大地的顏色是黑色，象征著力量與沉靜?；鹧娴念伾羌t色，象征著熱情、勝利、喜慶，不同顏色的民族服飾，可以帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，由于不同的生活習(xí)俗與文化信仰，因此，養(yǎng)成了不同的配色規(guī)律與用色習(xí)慣，經(jīng)過長(zhǎng)久以來的生活，形成了關(guān)于民族服飾的定律。同時(shí)，由于生活環(huán)境的差異性，形成了不同的民族圖騰，因此，對(duì)顏色的審美也各有不同。例如，在國(guó)家的西南地區(qū)，瑤族與壯族的服飾偏向于黑色，回族的信仰是伊斯蘭教，偏向于黑色、白色、綠色，藏族偏向于五彩條紋。設(shè)計(jì)師需要充分了解民族色彩，結(jié)合現(xiàn)代的流行顏色，不斷創(chuàng)新色彩的搭配方式，協(xié)調(diào)服裝整體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出時(shí)尚感與民族風(fēng)兼具的作品，例如，民族服飾一般會(huì)使用紅與黑、紅與綠等色彩濃郁的形式進(jìn)行搭配，在服裝設(shè)計(jì)中，可以使用人體結(jié)構(gòu)分割處理，以及點(diǎn)綴、拼接等方式進(jìn)行配色，防止色彩沖突，保留原本的民族特色[3]。

（三）民族服飾圖案

在少數(shù)民族的服飾中，圖案可以反映出宗教信仰與民族習(xí)俗，具有鮮明的地域特征與民族特色，是歷史文化的載體。同時(shí)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，有效融合民族圖案是服裝的精髓，可以豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，表達(dá)出真實(shí)情感，傳承少數(shù)民族的文化。民族圖案具有獨(dú)特的東方韻味，深受時(shí)裝界的追捧，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要充分了解民族文化的內(nèi)涵，以及民族文化背景，使服裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的審美特質(zhì)。例如，在瑤族服飾中，“杯干約”是常見的圖案，其外貌特征形似巖石上的生物菌體，呈現(xiàn)出圓形放射狀，當(dāng)年成好時(shí)，菌體輪廓就會(huì)逐漸清晰，具有五谷豐登和六畜興旺的美好寓意，通過變形抽象的設(shè)計(jì)，發(fā)揮出吉祥紋樣的特色。

（四）民族服裝面料

服裝設(shè)計(jì)的三要素分別是色彩、造型、面料，其中適合的面料可以展現(xiàn)出服裝藝術(shù)風(fēng)格，烘托服裝的造型。大部分民族服裝使用的是織土布，之后進(jìn)行簡(jiǎn)單的印花染色處理，肌理豐富，質(zhì)感粗獷，具有特殊的民族文化特征。在使用民族面料時(shí)，需要使用具有民族特色的面料，再進(jìn)行改良處理。例如，在使用傳統(tǒng)扎蠟染面料時(shí)，需要對(duì)土布進(jìn)行蠟染處理或扎染處理，處理后的團(tuán)古樸典雅，具有豐富多彩的紋理，以及濃厚的民族氣息。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以采用先進(jìn)的手段，對(duì)面料進(jìn)行改良，使其更加柔軟與輕薄，增加實(shí)用性與舒適度，滿足現(xiàn)代化民族服裝的要求。此外，設(shè)計(jì)師還需要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過數(shù)碼印花的生產(chǎn)方式，增加絢麗多彩的設(shè)計(jì)圖案，使面料具有蠟染風(fēng)格，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)服裝的藝術(shù)效果與創(chuàng)意表現(xiàn)。

結(jié)論：綜上所述，民族風(fēng)服飾的服裝已經(jīng)成為時(shí)尚舞臺(tái)中的新風(fēng)尚，民族元素具有返璞歸真的藝術(shù)風(fēng)格，為服裝設(shè)計(jì)注入了清流。設(shè)計(jì)師不但需要了解民族的歷史文化，而且需要尋找出具有特色的審美元素，以民族色彩為設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用結(jié)構(gòu)造型，調(diào)整好民族服飾色彩、圖案、面料，真正體現(xiàn)出民族風(fēng)服飾的魅力。