鞠 熙

直到今天，北京城的很多居民仍然相信，“四大門”動(dòng)物是人類的鄰居，它們有自己的人格與社會(huì)，但與人類共享這座城市。正如人類可以理解動(dòng)物一樣，四仙動(dòng)物也能理解人類與世界，并對(duì)變化做出理性反應(yīng)。從長(zhǎng)時(shí)間段來(lái)看，這些動(dòng)物觀念在漢代以前都已出現(xiàn)，是生命力極強(qiáng)的文化結(jié)構(gòu)。

劉 琪 高 松

當(dāng)死亡事件發(fā)生的時(shí)候，景頗人并沒(méi)有多少悲痛情緒。他們舉行喪葬儀式，目的也不在于重建因死亡而出現(xiàn)裂痕的社會(huì)關(guān)系，而在于讓死者徹底脫離人間。在景頗族社會(huì)，“人”首先是在宇宙的整體秩序中，確定自己的存在意義與生命價(jià)值，他們不僅作為一種社會(huì)性動(dòng)物，更是作為宇宙秩序的一部分被認(rèn)知。這樣的“理想型”，使得他們并沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)祖先的個(gè)人崇拜，也沒(méi)有執(zhí)著于維持死后的關(guān)系。