摘要：根據(jù)考古發(fā)掘報告、研究資料以及實地考察，逐項統(tǒng)計龍山時代祖形器考古遺址和祖形器遺跡，共63處，遍布中國各地。在年代和時間分布上，龍山時代出土祖形器前后呼應(yīng)，綿延不斷。其中，距今5000～4501年的前期遺址有27處，占總量的43%;距今4500～4001年的后期遺址有36處，占總量的57%。在地域分布和文化類型分布上呈現(xiàn)地域廣泛“滿天星斗”，集中分布在中原地區(qū)、關(guān)中地區(qū)、江漢平原、漢江上游谷地和廣西桂南平原五個地區(qū)。從文化類型看，遺址分布主要主要集中在龍山文化、石家河文化和大龍?zhí)段幕笪幕瘏^(qū)。祖形器時空分布密集連片，表明龍山時代盛行男根崇拜無疑;從祖形器統(tǒng)計數(shù)據(jù)和考古資料看，龍山時代多處祖形器遺址已呈現(xiàn)出典型的父權(quán)制特征;遠離中原的廣西祖形器遺址為什么會密集分布、發(fā)達的良渚文化遺址中祖形器出土較少、紅山文化區(qū)域科學(xué)正規(guī)考古中祖形器出土零記錄，這“三大怪象”值得重視和特別關(guān)注。

關(guān)鍵詞：龍山時代;祖形器;男根崇拜;地域;分布

在考古學(xué)上，龍山時代指的是距今5000～4000年的史前時代，舊稱新石器時代晚期，本世紀(jì)以來又稱其為中國金石并用時代。本文上承仰韶時代祖形器統(tǒng)計分析方法，繼續(xù)對考古發(fā)掘出土祖形器的龍山時代遺址，共63處，進行文化類型鑒別、年代考訂、材質(zhì)和器型規(guī)格等量化統(tǒng)計和初步分析。

一、地域分布

（一）按新石器時代和金石并用時代文化分區(qū)，龍山時代63處祖形器遺址，分布如下：

1.黃河中游地區(qū)，共16處遺址，分別如下：

河南信陽三里店遺址[1];

河南信陽南山嘴遺址[2];

河南新密古城寨遺址[3];

河南新鄉(xiāng)龍山文化遺址[4];

河南夏邑縣馬頭遺址[5];

河南盧氏西照遺址[6];

陜西長安客省莊遺址[7];

陜西長安鎬京觀遺址[8];

陜西華縣泉護村遺址[9];

陜西臨潼康家遺址[10];

陜西寶雞關(guān)道原遺址[11];

甘肅武山2處遺址[12];

陜西神木石峁遺址[13];

山西襄汾陶寺遺址[14];

陜西黃陵橋山遺址[15];

山西襄汾大柴遺址[16];

2.黃河上游地區(qū)，共9處遺址，分別如下：

青海樂都柳灣遺址[17]，2個出土地點;

甘肅古浪朵家梁遺址[18];

甘肅臨夏張家嘴遺址[19];

甘肅會寧牛門洞遺址[20];

甘肅天水西山坪遺址[21];

甘肅舟曲上壩子遺址[22];

武山縣2處遺址;

3.黃河下游地區(qū)，共8處遺址，分別如下：

山東濰坊魯家口遺址[23];

山東棲霞楊家圈遺址[24];

山東濰坊姚官莊遺址[25];

山東淄博張店區(qū)浮山驛遺址[26];

山東茌平臺子高遺址[27];

山東昌樂崇山石祖林遺址[28];

安徽蒙城尉遲寺遺址[29];

江蘇邳州大墩子遺址[30];

4.長江中上游地區(qū)，共14處遺址，分別如下：

河南淅川下王崗遺址[31];

河南南召板山坪南河遺址[32];

河南南召板山坪小街巨型男根雕塑遺址[33];

河南南召板山坪南河巨型石祖雕塑遺址[34];

湖北鄖縣青龍泉遺址[35];

湖北枝江關(guān)廟山遺址[36];

湖北秭歸中堡島遺址[37];

湖北天門肖家屋脊遺址[38];

湖北天門鄧家灣遺址[39][40];

湖北十堰唐灣遺址[41];

湖南安鄉(xiāng)度家崗遺址[42];

湖南安鄉(xiāng)湯家崗遺址[43];

湖南澧縣孫家崗遺址[44];

云南大理金圭村遺址[45];

5.長江下游地區(qū)，共3處遺址，分別如下：

江蘇南京鎖金村遺址[46];

浙江余杭南湖遺址[47];

浙江杭州水田畈遺址[48];

6.華南地區(qū)，共10處遺址，分別如下：

廣東增城金蘭寺遺址[49];

廣東紫金在光頂遺址[50];

廣西隆安大龍?zhí)哆z址[51];

廣西邕寧壇樓遺址[52];

廣西欽州獨料遺址[53];

廣西橫縣江口遺址[54];

廣西貴港京屋村遺址[55];

廣西百色革新橋遺址[56];

廣西百色坎屯遺址[57];

海南保亭毛道村遺址[58]。

7.北方和東北地區(qū)，共4處遺址，分別如下：

河北涿鹿蚩尤兵寨遺址[59];

河北蔚縣篩子綾羅遺址[60];

內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾大口遺址[61];

黑龍江梅里斯屯北湖遺址[62]。

為方便直觀了解閱讀，制作如下簡表：

（二）按當(dāng)代省級行政區(qū)劃分，分布如下：

1.山東省6處，分別是：濰坊魯家口遺址、姚官莊遺址;棲霞楊家圈遺址;淄博浮山驛遺址;茌平臺子高遺址;昌樂崇山石祖林遺址。

2.河南省10處，分別是：信陽三里店遺址;信陽南山嘴遺址;鄭州新密古城寨遺址;新鄉(xiāng)龍山文化遺址;夏邑縣馬頭遺址;盧氏西照遺址;淅川下王崗遺址;南召板山坪南河遺址;南召板山坪小街巨型男根雕塑遺址;南召板山坪南河巨型石祖雕塑遺址。

3.陜西省7處，分別是：長安客省莊遺址;長安鎬京觀遺址;華縣泉護村遺址;臨潼康家遺址;寶雞關(guān)道原遺址;神木石峁遺址;黃陵橋山遺址。

4.甘肅省7處，分別是：臨夏張家嘴遺址;武山縣2處遺址;古浪朵家梁遺址;會寧牛門洞遺址;天水西山坪遺址;舟曲上壩子遺址。武山縣出土2件祖形器，因年代和出土地點不一致，按2處遺址分別統(tǒng)計。

5.青海省1個遺址，2處地點，樂都柳灣遺址。因年代和出土地點不一致，按2處地點分別統(tǒng)計。

6.山西省2處，分別是：襄汾陶寺遺址;襄汾大柴遺址。

7.湖北省6處，分別是：鄖縣青龍泉遺址;枝江關(guān)廟山遺址;秭歸中堡島遺址;天門肖家屋脊遺址;天門鄧家灣遺址;十堰唐灣遺址。

8.湖南省3處，分別是：安鄉(xiāng)度家崗遺址;安鄉(xiāng)湯家崗遺址;澧縣孫家崗遺址。

9.云南省1處，大理金圭村遺址。

10.江蘇省2處，分別是：南京鎖金村遺址;邳州大墩子遺址。

11.浙江省2處，分別是：余杭南湖遺址;杭州水田畈遺址。

12.安徽省1處，蒙城尉遲寺遺址。

13.廣東省2處，分別是：增城金蘭寺遺址;紫金在光頂遺址。

14.廣西壯族自治區(qū)7處，分別是：隆安大龍?zhí)哆z址;邕寧壇樓遺址;欽州獨料遺址;橫縣江口遺址;貴港京屋村遺址;百色革新橋遺址;百色坎屯遺址。

15.海南省1處，保亭毛道村遺址。

16.河北省2處，分別是：涿鹿蚩尤兵寨遺址;蔚縣篩子綾羅遺址。

17.內(nèi)蒙古自治區(qū)1處，準(zhǔn)格爾大口遺址。

18.黑龍江省1處，梅里斯屯北湖遺址。

（三）地域分布特點

1.地域分布廣泛，“滿天星斗”

從上述統(tǒng)計可以看出，龍山時代祖形器或男根崇拜文物遍及當(dāng)代中國18個省區(qū)。除上述發(fā)掘出土祖形器的63處文化遺址外;館藏龍山時代祖形器的縣級以上博物館至少還有15家以上。從其出土地點分布上看，包括了當(dāng)今我國的山東、河南、山西、陜西、甘肅、青海、湖北、湖南、云南、江蘇、浙江、安徽、廣東、廣西、海南、河北、內(nèi)蒙古、黑龍江等大部分省級行政區(qū)?？脊虐l(fā)掘出土龍山時代祖形器的考古遺址，不僅在數(shù)量上大大超越了仰韶時代，而且在地域分布的廣度上也遠遠超過仰韶時代。從省份看，出土龍山時代祖形器遺址數(shù)量較多的省區(qū)主要有：河南10處，陜西7處，湖北7處，廣西7處，甘肅7處，山東6處，湖南3處?？梢哉f，在龍山時代，男根崇拜已是滿天星斗，遍地開花，男根崇拜已經(jīng)是龍山時代中國廣大地區(qū)一種普遍存在的文化現(xiàn)象。

2.集中分布在中原、關(guān)中、江漢平原、漢江上游谷地和廣西桂南平原地區(qū)

與仰韶時代祖形器地域分布呈點線分布的特點不同，龍山時代祖形器地域分布呈現(xiàn)出明顯的集中連片分布特點。

從地域看，龍山時代祖形器遺址主要集中在黃河、長江、珠江三大流域。從地區(qū)看，集中分布在六大區(qū)域：即黃河中游以龍山文化為主的中原、關(guān)中地區(qū);黃河下游以大汶口文化、龍山文化為主的海岱地區(qū);黃河上游以馬家窯文化、齊家文化為主的甘南高原和河西走廊地區(qū);長江中游以屈家?guī)X文化、石家河文化為主的江漢平原地區(qū)、漢江上游谷地;長江下游以良渚文化為主的環(huán)太湖地區(qū);廣西西江上游以大龍?zhí)段幕癁橹鞯墓鹉掀皆陀医貐^(qū)。其中，黃河流域27處，相對集中在黃河中下游平原，關(guān)中地區(qū)，6處;中原地區(qū)（河南）6處;黃河下游（山東），6處;長江流域17處，相對集中在江漢平原，8處;漢江谷地，6處;長江三角洲，3處。珠江流域9處，相對集中在廣西桂南平原和百色右江谷地，7處。其它地區(qū)，大多是零星分布，珠江三角洲，2處;淮河流域，3處。

集中連片分布最明顯的地區(qū)是中原地區(qū)。由黃河中下游和長江中游組成的廣義中原地區(qū)，分布龍山時代祖形器遺址達30處之多，占總量的48%。對于這一大塊區(qū)域，許宏稱其為東方“大兩河流域”“重瓣花朵中的花心”“華夏文明就是從這里發(fā)生”[63]。郭靜云將這一廣大地區(qū)稱為“江河中原”，提出“中原”這個概念應(yīng)采廣義理解：位處長江黃河之間的寬闊平原即可稱中原[64]。對此，筆者深表贊同。龍山時代祖形器遺址在“江河中原”或大中原地區(qū)集中連片分布，是這一區(qū)域成為中華文明核心發(fā)源區(qū)的又一佐證。

3.從文化類型看，遺址分布主要集中在龍山文化、石家河文化和大龍?zhí)段幕?/p>

63處遺址中，龍山文化26處，占比達42%;具有傳承關(guān)系的屈家?guī)X和石家河文化遺址有10年，占比16%;大龍?zhí)段幕z址7處，占比為11%。上述三種文化類型合計占比達69%，其它各類文化遺址占31%。

二、年代分期和時間分布

龍山時代涉及地域廣泛，文化類型眾多，有些遺址和出土器物所屬文化層測年數(shù)據(jù)未及時公布。同時，龍山時代與仰韶時代存在同樣問題，上世紀(jì)80年代之前，考古工作者和考古發(fā)掘報告對祖形器普遍重視不夠，記錄不詳，甚至不記錄，等等，這此因素制約了人們對祖形器的探究。因此，要想對祖形器準(zhǔn)確分期并非易事。筆者根據(jù)相關(guān)遺址發(fā)掘報告和測年數(shù)據(jù)，參考學(xué)界關(guān)于龍山時代分期意見，以距今4500年為限，將出土的龍山時代祖形器簡單分為前后兩期。距今4501年以上者，劃入前期;距今4500年以下者，劃入后期。

從表一和統(tǒng)計分期可知，龍山時代出土祖形器前后呼應(yīng)，綿延不斷。其中，前期遺址有27處，占總量的43%;后期遺址有36處，占總量的57%。前后期遺址數(shù)量基本均衡。前期500年，27處遺址，時間頻率間隔約18.5年。后期500年，36處遺址和男根崇拜遺跡，時間頻率間隔縮短為13.9年。越往后期，出土器物愈加密集，間隔越短，頻率加快。

三、幾點啟示

（一）祖形器時空分布密集連片，表明龍山時代盛行男根崇拜無疑

從空間分布看，龍山時代祖形器遺址遍布現(xiàn)代中國18個省級行政區(qū)，除新疆、西藏外，幾乎涵蓋了現(xiàn)代中國東西南北中大部分地區(qū)，表明龍山時代男根崇拜已經(jīng)在較大較廣范圍內(nèi)施行，具有廣泛性和普遍性。

[14]《山西襄汾陶寺城址2002年發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》2005年第3期;中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊等：《1978一1980年山西襄汾陶寺墓地發(fā)掘簡報》，《考古》1983年第1期。

[15]吳詩池：《中國原始藝術(shù)》第237頁，紫禁城出版社，1996年8月第1版。

[16]《山西襄汾縣大柴遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1987年第7期。

[17]中國社會科學(xué)院考古研究所編：《青海柳灣——樂都柳灣原始社會墓地》，文物出版社，1984年。

[18]俞浩：《古浪史前文化考略》，新華網(wǎng)2005年9月22日。

[19]《甘肅永靖張家嘴與姬家川遺址的發(fā)掘》，《考古學(xué)報》1980年第2期。

[20]《牛門洞遺址之憾》，《蘭州晨報》2020年9月10日。中國甘肅網(wǎng)2020-09-10：http：//www.gscn.com.cn/culture/system/2020/09/10/012457015.shtml.

[21]《師趙村與西山坪》，中國大百科全書出版社1999年4月第1版，P292-293;圖219：8.T15H1：1（七期）;圖版136：4。

[22]常山鷹：《舟曲縣古文化遺址》，江湖探索網(wǎng)，2010年8月15日。

[23]《濰縣魯家口新石器時代遺址》，《考古學(xué)報》1985年第3期;中國社會科學(xué)院考古所山東工作隊：《濰縣魯家口發(fā)掘簡訊》（內(nèi)部資料）。

[24]《山東棲霞縣楊家圈遺址發(fā)掘簡報》，《史前研究》，1984年第3期。

[25]《山東濰縣姚官莊遺址發(fā)掘報告》，《文物資料叢刊》，1981年第5期。

[26]百度百科：《浮山驛新石器時代遺址》。

[27]百度百科：《山東茌平臺子高遺址》。

[28]王憲明：《虞舜時代的偉大豐碑：營丘九頭圖與崇山石祖林》，《諸城大舜研究》，人民出版社，2010年。

[29]《蒙城尉遲寺——皖北新石器時代聚落遺存的發(fā)掘與研究》，科學(xué)出版社2001年。

[30]《邳州史前文明》第86—88頁、111—117頁，遠方出版社1996年12月第一版。

[31]《淅川下王崗》，文物出版社1989年10月版第263頁;263頁圖二五六：1、2。圖版八三：10、11、12）。

[32]孫保瑞：《板山坪生殖圖騰遺址的環(huán)境設(shè)計考證》，《南陽師范學(xué)院學(xué)報》，2004年第8期。

[33]孫保瑞：《探尋伏牛山先秦文明》，中州古籍出版社，2012年，P46-48。

[34]孫保瑞：《探尋伏牛山先秦文明》，中州古籍出版社，2012年，P39-42。

[35]《青龍泉與大寺》，科學(xué)出版社1991年6月第1版，其中未有提及?！稘h江考古散記之十：青龍泉，一個父系氏族的古代遺址》;作者：古道斜陽;來源：古道斜陽的新浪博客。

[36]《湖北枝江縣關(guān)廟山新石器時代遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1981年第4期。簡報未及此物?！妒非把芯俊?983年創(chuàng)刊號載宋兆麟《原始的生育信仰》云，據(jù)發(fā)掘者展示實物。

[37]國家文物局三峽考古隊：《朝天嘴與中堡島》，文物出版社2001年7月。

[38]《肖家屋脊》，文物出版社1999年6月。

[39]郭立新：《解讀鄧家灣》，《江漢考古》，2009年第3期 第45-57頁。

[40]石家河考古隊：《鄧家灣—天門石家河考古報告之二》，文物出版社2003年6月，第76—78頁。

[41]劉俊男：《長江中游地區(qū)史前宗教文化及所反映的文明進程述論》，《世界宗教研究》2011年第3期。

[42] 周世榮：《湖南古代文化初探》提及，載《中國考古學(xué)會第一次年會論文集》196～197頁。

[43]湖南省博物館：《湖南安鄉(xiāng)縣湯家崗新石器時代遺址》，《考古》1982年第4期。

[44]湖南省文物考古研究所：《澧縣孫家崗新石器時代墓群發(fā)掘簡報》，《文物》2000年第12期;荊州博物館編著：《石家河文化玉器》，文物出版社2008年1月第1版。

[45]劉達臨：《中國古代性文化》，寧夏人民出版社2003年12月第1版，第35頁。

[46]尹煥章等：《南京鎖金村遺址第一、二次發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1957年第3期。

[47]陸文華、龔曉明：《南湖出土300件文物講述6000年余杭抗洪史》，《錢江晚報》，2007年7月24日。

[48]浙江省文物管理委員會：《杭州水田畈遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1960年第2期。

[49]于錦繡、楊淑榮主編：《中國各民族原始宗教資料集成·考古卷》，第475頁，中國社會科學(xué)出版社1996年3月。

[50]李始文：《廣東紫金縣在光頂遺址的試掘》，《考古》1964年第5期;于錦繡、楊淑榮主編：《中國各民族原始宗教資料集成·考古卷》，第475頁，中國社會科學(xué)出版社1996年3月。

[51]廣西壯族自治區(qū)文物工作：《廣西隆安大龍?zhí)缎率鲿r代遺址發(fā)掘簡報》，《考古》，1982年第2期。

[52]《廣西南部地區(qū)的新石器時代晚期文化遺存》，《文物》1978年第9期，見第19頁圖八：2，24頁圖一一：13。

[53]《廣西欽州獨料新石器時代遺址》，《考古》1982年第1期，第19頁圖八：2，24頁圖一一：130。

[54]廣西壯族自治區(qū)文物工作隊：《廣西橫縣江口新石器時代遺址的發(fā)掘》，《考古》2000年第1期。

[55]《布山文化——廣西文化的始祖》，廣西《貴港論壇》http：//bbs.gg163.net/forum.php？mod=viewthread&tid=159118.

[56]新華網(wǎng)：《百色發(fā)現(xiàn)新石器時代石器加工場》，2002年12月29日，新華網(wǎng)綜合新聞。

[57]廣西壯族自治區(qū)博物館實物展出;百色旅游在線：《百色首次發(fā)現(xiàn)新石器時代墓地》，2005年4月18日。

[58]吳詩池：《中國原始藝術(shù)》第204～205頁，紫禁城出版社，1996年8月第1版;海南省地方志辦公室：《通什市志》第17編——民族。

[59]陳建明編輯：《涿鹿出土文物概述》，豆丁網(wǎng)， http：//www.docin.com/p-483553252.html.

[60]屈譜：《北方史前氏族社會過渡中的原始信仰》，《西部學(xué)刊》，2020年1月上半年刊。

[61]吉發(fā)習(xí)、馬耀圻：《內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗大口遺址的調(diào)查與試掘》，《考古》1979年第4期。

[62]傅維光：《齊齊哈爾北湖遺址出土的陶祖》，北方文物，1989年第1期，第33-34頁。

[63]許宏：《最早的中國》?？茖W(xué)出版社，2009年8月，第52-55頁。

[64]郭靜云：《夏商周—從神話到史實》，上海古籍出版社，2013年11月，第60-61頁。

[65]張忠培、朱延平：《黃河流域史前葬俗與社會制度》，《文物季刊》1994年第1、2期。

[66]林沄：《說“王”》，《考古》1965年第6期。

[67]遼寧省文物考古研究所、赤峰市博物館：《大南溝—后紅山文化墓地發(fā)掘報告》[R]，北京，科學(xué)出版社，1998年。

作者簡介：楚天佑，男，漢族，籍貫和出生地：河南省鄭州市;1984年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系?，F(xiàn)任職于南京市稅務(wù)局，國家公務(wù)員，調(diào)研員，歷史學(xué)者。在北核等核心刊物以及各類省刊等，發(fā)表論文50余篇。多年來，利用業(yè)余時間致力于中國古代生殖崇拜和男根崇拜專題考察研究，成果豐碩，被稱為中國男根崇拜研究第一人。主要研究方向：中國古代男根崇拜。

（國家稅務(wù)總局南京市稅務(wù)局?江蘇?南京?210001）