付文軍

“共同富?！币恢倍际邱R克思主義經(jīng)典作家對于未來社會的“美好想象”。隨著中國特色社會主義革命和事業(yè)的不斷推進(jìn)，“共同富裕”逐漸從一個純粹的理論命題轉(zhuǎn)變成了一個值得期待的現(xiàn)實命題。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們逐漸改變了社會生產(chǎn)的落后面貌，完成了從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”的時代躍遷。“富起來”的時代解決了如何富裕的關(guān)鍵性難題，“強起來”的時代則要在此基礎(chǔ)上科學(xué)化解貧富分化、實現(xiàn)富裕的共同性和普遍性的問題。對此，中共十九屆五中全會提出要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”〔1〕。這既是黨中央對全國人民作出的莊嚴(yán)承諾，又是對新時代中國特色社會主義建設(shè)工作提出的明確要求。立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐〔2〕，切實反思和扎實推動新時代的共同富裕問題，是新時代馬克思主義理論工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

一、共同富裕的理論內(nèi)涵與主要特點

共同富裕既要講“富?！保忠獜娬{(diào)“共同的”富裕。這是對共同富裕的粗線條勾勒和理解?；氐今R克思主義的經(jīng)典文本，立足于共創(chuàng)共同富裕的實踐，可以清晰地展示共同富裕的內(nèi)涵與特點。

（一）共同富裕的理論內(nèi)涵

共同富裕雖然是馬克思主義的重要論題，但馬克思主義經(jīng)典作家始終未曾給予它一個“明確的和完整的定義”〔3〕。加之共同富裕又是一個內(nèi)涵極其豐富的范疇，要對其進(jìn)行界定就顯得尤為困難。我們可以根據(jù)唯物史觀的分析范式，對共同富裕進(jìn)行一個粗略的理論釋義。

1.作為一個理想發(fā)展目標(biāo)的共同富裕。根據(jù)馬克思和恩格斯的判定，共同富裕既不會出現(xiàn)在粗陋的原始公社時期，又不會出現(xiàn)在私有社會之中。原始公社時期雖以“公有”和“共同”為核心，但與低下的社會生產(chǎn)力相對應(yīng)的是社會物資的貧乏。在一定意義上，“共同貧乏”是原始公社時期的重要特點。在私有社會中，生產(chǎn)力得到了較大的發(fā)展。尤其是“蒸汽革命”和“電力革命”的到來，確確實實創(chuàng)造了比過去一切世代都要多的財富。由于財產(chǎn)的私有化和集中化，造成了少數(shù)人富裕而絕大多數(shù)人貧窮的局面。私有社會可謂是一個“少數(shù)富裕”的社會。只有到了未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會，共同富裕才得以“出場”。在未來的理想社會中，不僅生產(chǎn)發(fā)展規(guī)模得以擴(kuò)大并能及時滿足所有人的需求，原本靠犧牲大多數(shù)人利益來滿足少數(shù)人需要的狀況也得以終結(jié)，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”〔4〕?？梢?，共同富裕是生產(chǎn)獲得大發(fā)展、社會財富充分涌流、人人公正地享受相應(yīng)社會福利待遇的一種理想狀況。

2.作為一項艱巨歷史使命的共同富裕。在馬克思的致思理路中，歷史和時代賦予無產(chǎn)階級“否定私有財產(chǎn)”和確立“社會的原則”〔5〕的重任。簡單地說，以“消滅私有制”〔6〕為使命的無產(chǎn)階級首先要積極探尋祛除財產(chǎn)階級性質(zhì)的方法，繼而改變“財產(chǎn)的社會性質(zhì)”〔7〕。隨著資本邏輯的布展和資本侵蝕的加劇，“生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會性質(zhì)反過來反對生產(chǎn)者本身，周期性地突破生產(chǎn)方式和交換方式”〔8〕。資本主義的勞資關(guān)系必然導(dǎo)致勞動者貧困和資本家致富的結(jié)局，無產(chǎn)者生產(chǎn)的財富或商品越多，他的生產(chǎn)規(guī)模和能力越突出，他就會越窮困。整個社會陷入了“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”〔9〕的漩渦之中。無產(chǎn)階級作為社會發(fā)展的重要推力，自然地要擔(dān)負(fù)起剝奪利用社會權(quán)力去奴役、剝奪他人權(quán)力的使命。具體而論，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自身肩負(fù)的使命，就要努力營造一個社會得以占有生產(chǎn)力的環(huán)境，繼而將這種帶有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力交由生產(chǎn)者自己“完全自覺地運用”〔10〕。以此為基礎(chǔ)，揚棄異化狀況并實現(xiàn)人人自由、自覺地享受勞動的過程和結(jié)果，人與人之間的社會差別逐漸消失，各盡所能地共享社會成果。

3.作為一種特殊經(jīng)濟(jì)手段的共同富裕。共同富裕涉及生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，它是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。資本主義社會是以“求富”為目的的，一切都以資本能否增殖為標(biāo)尺。如此便造成了資本家的為富不仁——只要能夠增殖便可以無所不用，社會經(jīng)濟(jì)也就在牟利的風(fēng)向標(biāo)中得以不斷調(diào)整。采用新設(shè)備、擴(kuò)大雇傭人數(shù)、增設(shè)新廠房和引進(jìn)新技術(shù)的目的都只在于獲利，而不會以社會利益、集體利益為優(yōu)先考慮因素。在追求共同富裕的社會中，情況則大不一樣。共同富裕旗幟鮮明地要求反對富裕的“不共同”——貧富懸殊，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求共同富裕的實踐也確認(rèn)了通過調(diào)節(jié)收入分配可以有效控制兩極分化。在“分蛋糕”的時候，我們按照初次分配、二次分配和三次分配的要求，構(gòu)建了“體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平”〔11〕的收入分配體系。同時，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、雙循環(huán)新發(fā)展格局建設(shè)等也都是為實現(xiàn)共同富裕而適時提出的科學(xué)舉措。在此意義上，共同富裕不單是一個全體人民戮力奮斗的目標(biāo)，更是一種保持社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要手段和頂層設(shè)計。

4.作為一條社會發(fā)展道路的共同富裕。道路問題是關(guān)系事業(yè)成敗的“第一位的問題”，道路就是“黨的生命”〔12〕。揚棄資本主義私有制之后的社會要達(dá)到“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”〔13〕，繼而實現(xiàn)人向自己的“合乎人性的存在”〔14〕的復(fù)歸。共同富裕就是這條復(fù)歸之路所要達(dá)到的主要目標(biāo)之一?？梢哉f，共同富裕是人類社會發(fā)展的必然之路，它是揚棄私有分化的必然選擇。共同富裕的道路就是揚棄私有制、堅持公有制的社會發(fā)展道路，就是真正以人民為中心的發(fā)展道路。只有堅持社會占有生產(chǎn)資料并調(diào)控各類資源，方能“按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃”〔15〕來完成社會管理的工作，繼而實現(xiàn)人人享有社會權(quán)力、人人共同富裕。由是觀之，共同富裕道路與私人致富之路有著原則性的區(qū)別，同時也是由歷史和人民所選擇的科學(xué)發(fā)展之路。因此，黨中央才創(chuàng)造性地提出了要“堅定不移走共同富裕的道路”〔16〕。

5.作為一種人類文明形態(tài)的共同富裕。人類社會的每一次躍遷都是人類文明形態(tài)的一次更新和進(jìn)步。按照唯物史觀的邏輯，生產(chǎn)方式的變革決定了人類文明形態(tài)的更新，而發(fā)展方式的變化以及由之帶來的生產(chǎn)生活存在方式的革命又會從更深的層級上影響人類文明形態(tài)的變革。人類社會從“共同貧乏”到“少數(shù)富?！保俚健肮餐辉！钡陌l(fā)展軌跡就是明證。共同富裕開啟了人類文明新形態(tài)，既是因為它所在的社會“消滅了迄今為止的人自己的生產(chǎn)資料對人的奴役”〔17〕，并使每個人都獲得解放，又因為共同富裕為每一個個人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。換而言之，共同富裕要反對野蠻的剝削、壓榨，要反對不公、不義，要堅持一種實質(zhì)性的正義和全面性的自由。按此邏輯推進(jìn)的中國特色社會主義共同富裕的實踐開創(chuàng)了一種協(xié)調(diào)發(fā)展的“中國式現(xiàn)代化新道路”，它就是“人類文明新形態(tài)”〔18〕的具體表征。

（二）共同富裕的主要特點

作為一個兼具理論性和實踐性的命題，共同富裕在實踐中不斷豐富著自己的內(nèi)涵，也彰顯著自身的特色。

1.全面性。共同富裕講究共同的富裕，其實就是一種全面的富裕，是全體社會成員“能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”〔19〕的社會狀態(tài)。這種全面性可以從兩個層面來加以理解：一是共同富裕要揚棄私有社會中私人致富的狹隘性；二是這種富裕是全方位、多層次和寬領(lǐng)域的富裕。就前者來說，共同富裕首先就要揚棄某一個人致富、某些群體致富的狀況，它要求人人都富。共同富裕要求剝削狀況得以徹底改觀，每一個個人都能平等享受生產(chǎn)成果并充實富裕。也就是習(xí)近平總書記強調(diào)的共同富裕“不是少數(shù)人的富?！保恰叭w人民的富?！薄?0〕。就后者而論，共同富裕既要求人們在物質(zhì)生活領(lǐng)域富足美滿，又要求人們在精神生活領(lǐng)域充實、精神狀態(tài)飽滿?！叭嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富裕”〔21〕是共同富裕的重要內(nèi)容和衡量標(biāo)準(zhǔn)。總之，共同富裕是一種全民的全面富裕，富裕的道路上一個都不能少，富裕的領(lǐng)域一塊都不能缺。

2.現(xiàn)實性。共同富裕是一個現(xiàn)實性范疇，它是基于現(xiàn)實個人及其活動的新創(chuàng)造。馬克思主義所提倡的共同富裕既不是簡單依據(jù)直觀經(jīng)驗而得出的結(jié)論，亦不是想象主體在思辨活動中推演出的范疇。共同富裕是基于現(xiàn)實的生產(chǎn)生活，并以科學(xué)的唯物史觀分析范式來完成的邏輯推演。共同富裕既要揚棄“生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級利用形式”〔22〕，又要通過社會化生產(chǎn)消除“產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治”和“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)”〔23〕。這些都是基于對資本主義生產(chǎn)生活的體驗而得出的批判性結(jié)論。尤其是中國特色的脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，“決勝全面建成小康社會取得決定性成就”〔24〕，標(biāo)志著中國特色社會主義的共同富裕取得了實質(zhì)性的進(jìn)展。理論源于現(xiàn)實，又要回饋現(xiàn)實，共同富裕理論亦是如此。這樣的共同富裕才是有根有基、有血有肉的鮮活理論。在此意義上，“共同富裕不僅僅是一個口號，而是看得見、摸得著、真實可感的事實”〔25〕。

3.人民性。共同富裕強調(diào)的是人人共富，它始終體現(xiàn)著“人民至上”的政治立場。唯物史觀已然揭示了人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，在共同富裕的探求之路中必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”〔26〕。共同富裕是人民自己的事業(yè)，是黨中央帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活、滿足人們對美好生活的向往的必由之路。在共同富裕的探求之途中，人們必須風(fēng)雨同舟、生死與共，在不斷的實踐中“充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性”〔27〕。由于共同富裕面向的是全人類，也就要求我們打破地域、民族和文化界限，人人都應(yīng)該而且也可以為共同富裕的達(dá)成貢獻(xiàn)力量并“凝聚起眾志成城的磅礴力量”〔28〕。共同富裕的人民性是這一理論和實踐深得人心和得到人民支持的關(guān)鍵所在。

4.歷史性。“共同富裕作為一個相對概念，是社會主義和共產(chǎn)主義由低到高的不斷推進(jìn)過程?！薄?9〕也就是說，共同富裕的實現(xiàn)不是一蹴而就的，而是一個長期的歷史性過程。馬克思在預(yù)判未來自由人聯(lián)合體的時候，就已指出這樣的社會“需要有一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物”〔30〕。同時，馬克思還依照生產(chǎn)發(fā)展的不同實際情況而制定了“按勞分配”和“按需分配”的策略。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的過程中也逐漸認(rèn)識到，“發(fā)展社會主義不僅是一個長期歷史過程，而且是需要劃分為不同歷史階段的過程”〔31〕。對此，習(xí)近平總書記還為中國特色社會主義的共同富裕劃定了具體的時間表，即從2020年到2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”，從2035年到21世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”〔32〕。在此情況之下，我們“要堅持循序漸進(jìn)，對共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計，鼓勵各地因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗，逐步推開”〔33〕。共同富裕不是同步富裕，也不是同等富裕，而是分階段不斷完成的一場“持久戰(zhàn)”。

5.超越性。共同富裕是對少數(shù)私人富裕狀況的積極揚棄，這種揚棄既是否定又是超越。共同富裕要揚棄“為資本生產(chǎn)”〔34〕的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而造就一種“以所有的人富裕為目的”〔35〕的生產(chǎn)方式。也就是說，共同富裕其實要求揚棄資本主義私有制，“而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)公有”〔36〕。這種揚棄私有制的過程實際上就是“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”來“重新建立個人所有制”〔37〕。在此意義上，共同富裕既是對財富的私人性的超越，還是對私有社會制度的超越，更是對傳統(tǒng)狹隘致富觀、分配觀等一系列舊思想的超越。隨著實踐的不斷推進(jìn)，共同富裕超越階級對立、超越利益藩籬的特性必將顯露得更徹底。

二、中國特色社會主義共同富裕的基礎(chǔ)與保障

共同富裕并不單單涉及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和數(shù)據(jù)，還涉及政治、文化和生態(tài)等方方面面的事宜。作為一項系統(tǒng)性工程，共同富裕的實現(xiàn)需要來自社會各方的全力支持，并配備有系統(tǒng)的制度安排作為保障。

（一）共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與物質(zhì)保障

共同富裕首先是一個經(jīng)濟(jì)事件，它直觀地體現(xiàn)為全體人民的可支配收入增加到富裕水準(zhǔn)。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的基本標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)達(dá)到30%—40%即為相對富裕，20%—30%為富足，20%以下為極其富裕?！?8〕據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，縱使受到疫情的巨大沖擊，2020年，我國的恩格爾系數(shù)依然降到了30.2%?！?9〕其實，我們早就邁進(jìn)了“富起來”的時代。

自改革開放以來的經(jīng)濟(jì)實踐為共同富裕奠定了堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷探索，我們逐漸形成了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”和“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”等帶有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度?！?0〕共同富裕是社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的題中之義，也是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要目標(biāo)所在。一方面，必須旗幟鮮明地堅持“公有制主體地位”和“國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位”，這是共同富裕得以實現(xiàn)的最根本保障。在任何時候，公有制的主體地位都不容有絲毫動搖，國有經(jīng)濟(jì)必須時刻控制國民經(jīng)濟(jì)的命脈。在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同富裕的各項改革中，“堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向”〔41〕就是既要毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)以夯實社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又要鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)以擴(kuò)大市場主體。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)多種所有制經(jīng)濟(jì)之間的競爭、合作，激發(fā)市場活力和不斷解放、發(fā)展生產(chǎn)力，為共同富裕奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，加強社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，完善社會主義分配制度以形成合理的分配結(jié)構(gòu)。共同富裕不僅要靠發(fā)展生產(chǎn)來解決“做蛋糕”的問題，還要靠一系列經(jīng)濟(jì)政策和分配措施來解決“分蛋糕”的問題。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，并更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控能力，建構(gòu)“市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度”〔42〕的經(jīng)濟(jì)體制。同時，要在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，就必須妥善處理好“效率”與“公平”的關(guān)系問題，要將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來并理順“政府、企業(yè)、居民三者分配關(guān)系”〔43〕。具體來說，就是要“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)”〔44〕?？傊?，為了實現(xiàn)共同富裕，就要在堅持中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，全面貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，以充分促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展并協(xié)調(diào)好各種社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以此來為共同富裕提供物質(zhì)保障。

（二）共同富裕的政治基礎(chǔ)與制度保障

“實現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題?！薄?5〕貧困和富裕不僅僅涉及經(jīng)濟(jì)問題，還關(guān)乎政治權(quán)利、社會地位等一系列問題。馬克思和恩格斯在為廣大工人尋找出路時就直接指出：“無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治”〔46〕，并“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本……盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”〔47〕。在實現(xiàn)共同富裕的道路中，政治是一股不可忽視的重要力量。

消除貧困、實現(xiàn)共同富裕并不是一個僅靠經(jīng)濟(jì)手段就能實現(xiàn)的問題，現(xiàn)今社會上的一些發(fā)達(dá)資本主義國家雖然經(jīng)濟(jì)實力雄厚，卻依然無法實現(xiàn)共同富裕。中國作為一個后起的社會主義國家卻能夠引領(lǐng)中國人民全面建成小康社會，在共同富裕之路上取得實質(zhì)性進(jìn)展。其中很重要的原因就在于中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢。一方面，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為共同富裕的實現(xiàn)定向掌舵?！拔覀兊狞h是全心全意為人民服務(wù)的政黨”〔48〕，“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”〔49〕。共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求與規(guī)定，自然也要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的百年歷史既確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨矢志不渝地為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的決心和勇氣，又見證了中國人民擺脫貧困、走向獨立富強的歷史事實。特別是中共十八大以來，平均每年1000多萬人脫貧，累計建成集中安置區(qū)3.5萬個、安置住房266萬套，960多萬人“挪窮窩”〔50〕。這些成就的取得少不了中國共產(chǎn)黨在總攬全局、協(xié)調(diào)各方中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在今后共同富裕的探求之路中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依然是中國特色社會主義事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的根本保障。另一方面，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是共同富裕的重要助力。中國特色社會主義制度和國家治理體系是“以馬克思主義為指導(dǎo)、根植中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系”〔51〕，也是共同富裕之所以可能的重要保障。在追求共同富裕的過程中，我們實現(xiàn)了馬克思主義與中國現(xiàn)實問題的“對接”，始終堅持了“以我為主、為我所用，去其糟粕、取其精華”〔52〕的方略，繼而將“開拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度”〔53〕有機(jī)結(jié)合起來。隨著國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)，社會主義事業(yè)也蓬勃發(fā)展起來，共同富裕自然也就得以順利開展?？傊袊厣鐣髁x制度具有集中力量辦大事的優(yōu)勢，發(fā)揮好這一優(yōu)勢對于早日實現(xiàn)共同富裕意義重大。

（三）共同富裕的文化基礎(chǔ)與思想保障

共同富裕有著深厚的文化基礎(chǔ)，思想領(lǐng)域也要求共同富裕。這就使得共同富裕上升為一個文化事件。中國特色社會主義共同富裕事業(yè)能夠取得實質(zhì)性進(jìn)展，與我們的文化基礎(chǔ)有著莫大關(guān)系。在新時代中國特色社會主義建設(shè)的過程中，我們要不斷夯實其文化基礎(chǔ)，不斷推動文化賦能發(fā)展，為共同富裕提供文化和思想保障。

在新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們要將共同富裕當(dāng)作一項文化任務(wù)來抓。強化人們對于共同富裕的思想認(rèn)知，理清一些思想誤區(qū)并以科學(xué)的思想來指導(dǎo)通達(dá)共同富裕的行動。一方面，共同富裕要付諸實踐就必須先“入腦”，也就是要在社會范圍內(nèi)系統(tǒng)梳理和傳授關(guān)于共同富裕的理論譜系。共同富裕思想有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源，“與天下人同利”“均貧富”“不患寡而患不均”和“各得其分”等都是我們祖先追求共同富裕的樸素表達(dá)。不僅如此，共同富裕思想還有深厚的馬克思主義淵源。從馬克思到新時代，一代代馬克思主義者在追求共同富裕的道路上所展開的理論求索就是我們理解共同富裕的重要資源。在邁向共同富裕的道路上，中國共產(chǎn)黨人十分重視馬克思主義教育，始終努力將共同富裕的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實困境和理論紛爭一一呈現(xiàn)給人民。在這種潛移默化的教育中，共同富裕逐漸從一個干癟的詞匯入腦、入心并化為了行動。另一方面，清理理論誤識，打掃好共同富裕的思想領(lǐng)地。共同富裕是與“整齊劃一的平均主義”有著原則性區(qū)別的，它不是平均地享有、消費生產(chǎn)生活資料，也不是人人均等地?fù)碛猩鐣敻弧Ｍ瑫r，共同富裕也不是同步富裕、同時富裕和同等富裕，它是“分階段”的全面富裕。在中國這一復(fù)雜的場景之中，只有“允許一部分人先富起來，先富帶后富、幫后富，重點鼓勵辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)的致富帶頭人”〔54〕才是可行之策，只有按照先行示范、逐步推廣的辦法才能有效實現(xiàn)共同富裕?？傊?，共同富裕要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，“強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。要加強促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境”〔55〕。

（四）共同富裕的生態(tài)基礎(chǔ)與環(huán)境保障

共同富裕和生態(tài)問題都是全球性的難題。共同富裕除了囊括物質(zhì)層面和精神層面的共同富裕外，還應(yīng)包括人人平等地享有美好的自然環(huán)境和和諧的社會環(huán)境?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境不僅是“關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題”，也是“關(guān)系民生的重大社會問題”〔56〕，還是事關(guān)共同富裕能否順利實現(xiàn)的重大問題。

在走向社會主義生態(tài)文明的“新時代”〔57〕，我們必須明白“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”〔58〕。共同富裕不能以消耗、破壞生態(tài)環(huán)境為代價，應(yīng)該堅持人和自然、社會之間的和諧共生。這是共同富裕的基礎(chǔ)性條件和保障。一方面，我們必須要堅持人與自然的和諧共生，將人與自然視為一個“生命共同體”。在構(gòu)建人與自然生命共同體的過程中，我們既要“牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念”〔59〕，又要妥善處理好索取和投入、發(fā)展和保護(hù)、利用和修復(fù)之間的辯證關(guān)系；既要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”和“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，又要“多謀打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的善事，多干保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實事，多做治山理水、顯山露水的好事”〔60〕。在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會財富、自然財富、經(jīng)濟(jì)財富和生態(tài)財富之間的充分積累，讓人們能夠在綠水青山中盡享自然之美、生命之美和生活之美。另一方面，也要推動“發(fā)展觀的一場深刻變革”〔61〕，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。生態(tài)環(huán)境問題多是由于資源的過度開發(fā)、粗放利用、奢侈消費而造成的，這歸根結(jié)底是一個發(fā)展方式和生活方式的問題。要從根本上化解這場危機(jī)，就要貫徹五大發(fā)展理念，加快構(gòu)筑“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”〔62〕，讓每一個人都成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者和受益者，匯聚生命共同體的合力?？傊谧穼す餐辉５牡缆分?，我們必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作中的顯著位置，繼而為共同富裕的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的自然環(huán)境和社會環(huán)境。

三、中國特色社會主義共同富裕的主線與意義

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們逐漸擺脫了貧困，并“躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”〔63〕?？梢哉f，一部百年黨史就是一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民擺脫貧困的奮斗史，就是一部中國人民關(guān)于共同富裕的求索史。

（一）共同富裕的主線：從“擺脫貧困”到“共同富?！?/h3>

共同富裕是中國人民孜孜以求的目標(biāo)，也是新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要工作任務(wù)。從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的時代躍遷，我們先后完成了“擺脫（絕對）貧困”和“全面建成小康社會”的歷史任務(wù)，這都標(biāo)志著我們在扎實推進(jìn)“共同富?！狈矫妗斑~出了堅實的一大步”〔64〕。

“站起來”的時代為“擺脫貧困”創(chuàng)造了根本的政治條件。民族獨立和國家富強從來都不是兩條平行線，民族獨立是國家富強的前提，國家富強又會夯實民族獨立的基礎(chǔ)。這已為中國革命的實踐所證明。在西方列強用堅船和利炮叩開中國大門之后，國家主權(quán)遭受前所未有的危機(jī)，人民生活也陷入水深火熱之中，追求民族獨立、國富民強就成為仁人志士們的時代使命。直到十月革命的炮聲給中國送來馬克思主義，中國人民才找到了尋求獨立、走向富強的方向與道路。在大革命時期，中國共產(chǎn)黨人一再提醒世人不能“沉溺在資產(chǎn)階級性的民族德謨克拉西運動中”〔65〕，要時刻以反對封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和軍閥政治、反對國際帝國主義、反對官僚和資本主義勢力為重要內(nèi)容。在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨人及時總結(jié)革命經(jīng)驗并舉起了“武裝斗爭”和“土地革命”的旗幟，并在革命根據(jù)地實行了“打土豪、分田地”的策略。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人制定了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，通過將“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)”收歸“共和國的國家所有”而建設(shè)帶有社會主義性質(zhì)的“國營經(jīng)濟(jì)”〔66〕。同時還創(chuàng)造性地提出了“革命+生產(chǎn)”的公式來完成發(fā)展生產(chǎn)、保障供給的任務(wù)。在解放戰(zhàn)爭時期，為解決國內(nèi)的階級矛盾和贏得解放全國戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨人明確了“廢除一切地主的土地所有權(quán)”的任務(wù)，并提出“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度”〔67〕。不僅如此，中國共產(chǎn)黨人還開啟了從城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的新時期。隨著中華人民共和國的成立，中國人民從此站起來了，在“抓革命、促生產(chǎn)”過程中逐步完成了“救國難、求生存”的歷史重任。在“站起來”的時代中，“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民‘打土豪、分田地’，實行‘耕者有其田’，幫助窮苦人翻身得解放，贏得了最廣大人民廣泛支持和擁護(hù)，奪取了中國革命勝利，建立了新中國，為擺脫貧困創(chuàng)造了根本政治條件”〔68〕。

“富起來”的時代為“全面小康社會”的建成打下了堅實的基礎(chǔ)。新中國成立之后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下先后完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，確立并完善了社會主義的基本制度，“為擺脫貧困、改善人民生活打下了堅實基礎(chǔ)”〔69〕。隨著中共十一屆三中全會的召開，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成了中國共產(chǎn)黨和國家的工作重心，我們也落實了改革開放的歷史性決策。我們在改造、解放思想中逐漸理清了思想迷霧，對共同富裕進(jìn)行了科學(xué)定位。擺脫貧困是一代代社會主義者孜孜以求的目標(biāo)，“貧窮不是社會主義”〔70〕。社會主義要以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為基本要求，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會財富的充分涌流。在處理好生產(chǎn)問題的過程中，還要妥善處理分配問題，即要積極探尋徹底消滅剝削、壓榨和不公的方法，要竭力縮小收入差距和防止兩極分化，“最終達(dá)到共同富?！薄?1〕。更重要的是，我們還制定了一系列科學(xué)有效的政策并付諸實施。針對中國具體的實際，在總體上堅持“先富帶動后富”的策略，即“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)”〔72〕。在區(qū)域協(xié)調(diào)方面，我們不僅實行了西部大開發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地、“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)等國家重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，還出臺了一系列縮小城市和鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)村與城鎮(zhèn)、農(nóng)民與市民差距的政策。通過改革開放，我們逐漸形成了以西部、東北、中部、東部四大板塊為基礎(chǔ)，促進(jìn)區(qū)域間相互融通和互補的共同富裕格局。在“富起來”的征程中，“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實施了大規(guī)模、有計劃、有組織的扶貧開發(fā)，著力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，著力保障和改善民生，取得了前所未有的偉大成就”〔73〕。

“強起來”的時代要求將“共同富?！睌[在更加重要的位置和取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。經(jīng)過長期努力，我們迎來了一個“逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”〔74〕。在這個新時代，我國的社會生產(chǎn)力水平總體上得到了“顯著提高”，生產(chǎn)能力也進(jìn)入了“世界前列”〔75〕。中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，堅定社會主義信念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，開辟了共同富裕的新境界。自中共十八大以來，黨中央不僅為全面建成小康社會設(shè)定了“時間表”，還將“脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置”〔76〕。為此，脫貧攻堅戰(zhàn)在全國范圍內(nèi)如火如荼地展開。2012年底，黨中央就作出了“決不能落下一個貧困地區(qū)、一個貧困群眾”的承諾。在隨后的工作中，一系列諸如“精準(zhǔn)扶貧理念”“創(chuàng)新扶貧工作機(jī)制”“六個精準(zhǔn)”“五個一批”等措施紛紛得到切實貫徹。經(jīng)過八年的努力，匯聚全國人民力量攻克深度貧困堡壘、決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的任務(wù)得以圓滿完成。截至2020年底，我們?nèi)〉昧嗣撠毠詰?zhàn)的全面勝利。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的共同努力之下，高達(dá)9899萬的農(nóng)村貧困人口全部得以脫貧、832個貧困縣全部完成“摘帽”、12.8萬個貧困村全部“出列”〔77〕。至此，我國的區(qū)域性整體貧困得以解決，絕對貧困的狀況得以切實改寫，全面小康社會的宏偉目標(biāo)也得以實現(xiàn)。雖然我們立足國情、尊重減貧規(guī)律、切實推動一系列舉措、建構(gòu)一整套科學(xué)的政策體系，走出了一條獨具中國特色的減貧之路，形成了中國特色社會主義的反貧困理論，但這絕不代表我們已經(jīng)完成了反貧困和實現(xiàn)共同富裕的任務(wù)。誠如習(xí)近平總書記所言，“脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點”〔78〕。著力解決不平衡和不充分的發(fā)展問題、進(jìn)行相對貧困的識別和治理問題、縮小城鄉(xiāng)之間和區(qū)域之間的發(fā)展差距問題、調(diào)控和抑制收入鴻溝問題、破除階層固化難題、促進(jìn)全體人民自由而全面發(fā)展問題都是歷史和時代留于我們的重任，也是實現(xiàn)共同富裕道路上必須解決的棘手問題?！拔覀儧]有任何理由驕傲自滿、松勁歇腳，必須乘勢而上、再接再厲、接續(xù)奮斗?！薄?9〕在“強起來”的時代，我們必須調(diào)動各方積極力量致力于推動共同富裕，在共同富裕的道路上取得實效，為最終實現(xiàn)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”〔80〕而不懈奮斗。

（二）共同富裕的意義：理論貢獻(xiàn)和實踐貢獻(xiàn)

中國特色社會主義共同富裕的求索之路是馬克思主義共同富裕理論與中國現(xiàn)實問題有機(jī)結(jié)合的光明大道，它從理論上和實踐上深刻地影響著人類文明的進(jìn)程，并將持續(xù)為全人類的共同富裕工作作出表率。

就理論貢獻(xiàn)來說，中國特色社會主義共同富裕理論豐富了馬克思主義的理論寶庫。共同富裕是未來理想社會（社會主義和共產(chǎn)主義）的理想場景，馬克思及其后繼者對它的探討都只是原則性的分析和粗線條的展望。換而言之，馬克思所提及的共同富裕只是一種理論推演和設(shè)想，缺乏實踐根基。中國特色社會主義共同富裕的理論則是基于中國特色社會主義革命和建設(shè)實踐的“富礦”而總結(jié)出的科學(xué)理論，包含著精深的中國智慧和科學(xué)的中國方案。圍繞共同富裕這一目標(biāo)，我們“在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、民生保障、社會治理等重大問題上提出了許多重要論斷”〔81〕。例如社會主義本質(zhì)的理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理論、全面深化改革的方案、精準(zhǔn)扶貧理念、建立健全第三次分配的政策體系和共享發(fā)展理念等，都是以馬克思主義為指導(dǎo)并結(jié)合中國實際而提出的中國方案，它們是馬克思主義理論在新時代的豐富和完善。換言之，這些理論不僅有力指導(dǎo)了我們追求共同富裕的實踐，而且開拓了馬克思共同富裕理論的新境界。當(dāng)然，中國智慧的彰顯、中國方案的提出和中國特色共同富裕道路的順利探索，既是對馬克思共同富裕理論的印證，又是對各種攻擊、詆毀共同富裕做法的有力回?fù)?。中國特色社會主義共同富裕理論保衛(wèi)、豐富和完善了馬克思共同富裕理論，為人類走向共同富裕的美好明天提供了理論支援。

就實踐貢獻(xiàn)來說，中國特色社會主義共同富裕有力地推動了人類文明的歷史進(jìn)程。理論來源于實踐，又必須回歸實踐、指導(dǎo)實踐，只有在理論和實踐的互動中方能有效地解答時代課題。共同富裕是“中國式現(xiàn)代化的重要特征”〔82〕。在共同富裕的求索之路上，我們采取一系列有效的措施扎實地推動了共同富裕的進(jìn)程，逐漸滿足著人們對于美好生活的需要，力爭在21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)全體人民的共同富裕?！?3〕實際上，共同富裕的求索之路和新時代中國特色社會主義建設(shè)之路二者是一致的。“貧困是人類社會的頑疾”〔84〕，反貧困、實現(xiàn)共同富裕也是古今中外治國安邦的大事件和世界人民的共同期盼。自改革開放以來，“我國7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困……我國減貧人口占同期全球減貧人口70%以上……我國提前10年實現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)”〔85〕。可見，我們以自己的實際行動有力地推動了世界反貧困和共同富裕的進(jìn)程。面對任重道遠(yuǎn)的世界反貧困事業(yè)，面對實現(xiàn)人類共同富裕的艱巨任務(wù)，面對不斷加劇的兩極分化，中國特色社會主義共同富裕的偉大實踐就是一個優(yōu)秀的“樣板”——始終以馬克思主義為指導(dǎo)、始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、始終站在人民立場之上，始終聚焦生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)適，探尋一條符合中國自己實際的、帶有民族特色的、為人民喜聞樂見的共同富裕道路。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》再次確證了中國特色社會主義新時代是“逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”〔86〕，要切實推動共同富裕取得實質(zhì)性成效和明顯進(jìn)展。在新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中，“研究扎實促進(jìn)共同富裕問題”〔87〕依然是擺在中國人民面前的重大課題。按照“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝”〔88〕的基本要求，積極探尋有效的“制度安排”、不斷匯聚共同富裕的“合力”，“使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”〔89〕。在新時代中國特色社會主義建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展、全面深化改革開放、促進(jìn)共同富?！薄?0〕，我們將“繼續(xù)為全球反貧困作出貢獻(xiàn)”〔91〕，繼續(xù)為全人類的共同富裕、為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

〔3〕邱海平：《共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵與實現(xiàn)途徑》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2016年第4期。

〔4〕〔5〕〔9〕〔13〕〔14〕〔15〕〔19〕〔36〕《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第689、17、156、185、186、687、689、683頁。