梁 軍

（桂林理工大學(xué) 馬克思主義文學(xué)院，廣西 桂林 541004）

“民族走廊”最早是由費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)80年代提出來的，此后學(xué)術(shù)界便展開了對“南嶺民族走廊”的討論和界定。南嶺民族走廊位于中國南方少數(shù)民族聚居區(qū)，其核心區(qū)包括毛澤東在《七律·長征》中提到的“五嶺”及其延伸的相關(guān)區(qū)域[1]，是長征精神富礦區(qū)。作為中央紅軍長征路的關(guān)鍵區(qū)域之一，南嶺民族走廊在中國紅色文化總體歷史敘事和長征精神寶庫中有著十分重要的地位。南嶺民族走廊是促進(jìn)多元素融合以及不同文化交流的大通道，盡管紅色文化分布廣泛，但長征精神在南嶺民族走廊的傳承仍存在表層化、單一化和弱化等諸多問題。推動長征精神在南嶺民族走廊的傳承，將長征精神深度融入當(dāng)?shù)匚幕吧鐣h(huán)境，不但能有效促進(jìn)南嶺民族走廊紅色旅游的發(fā)展，幫助其貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧不返貧，而且關(guān)注南嶺區(qū)域民族交往、交流、交融的紅色記憶，有利于鑄牢中華民族共同體意識，推動南嶺民族走廊區(qū)域共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同發(fā)展繁榮。

一、長征精神在南嶺民族走廊的時代價值

弘長征精神，應(yīng)時代之需。長征革命期間，中央紅軍進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰，穿越茫茫草地，用生命和熱血譜寫了一部壯麗的長征革命史詩，鑄就了偉大的長征精神。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上習(xí)近平總書記曾講到：“弘揚(yáng)偉大長征精神，走好今天的長征路，是新的時代條件下我們面臨的一個重大課題?！盵2]雖然長征的歷史與現(xiàn)今南嶺人民的生活已漸行漸遠(yuǎn)，但這片土地所孕育形成的長征精神卻一直激勵著南嶺人民不斷攻堅(jiān)克難，追求發(fā)展與進(jìn)步，在新時代煥發(fā)出新的光彩，發(fā)揮著不受時空影響的時代價值。

（一）精神財(cái)富價值：長征精神是南嶺民族走廊克服發(fā)展困難、實(shí)現(xiàn)區(qū)域振興的精神力量

依靠群眾、團(tuán)結(jié)一致是長征精神的核心，更是南嶺民族走廊凝聚各民族力量成就發(fā)展的關(guān)鍵因素。紅軍長征時期黨運(yùn)用馬克思主義民族理論開創(chuàng)了一條適合解決中國民族問題的探索之路，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾、團(tuán)結(jié)一致的工作作風(fēng)，長征隊(duì)伍才具有了強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，紅軍才得以勝利完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。南嶺民族走廊是我國少數(shù)民族聚居區(qū)，新時代不僅面臨著多民族管理問題，還面臨著各民族、各區(qū)域發(fā)展不平衡的問題，這個時候更需要發(fā)揚(yáng)長征精神，團(tuán)結(jié)一致、以富帶貧，共同致力于推動南嶺民族走廊的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。

不怕困難、艱苦奮斗是長征精神的集中表現(xiàn)，更是南嶺民族走廊克服建設(shè)發(fā)展問題的重要支撐?！翱嗖豢啵胂腴L征兩萬五；累不累，想想革命老前輩”，這是民間經(jīng)常傳頌的歌謠，兩萬五千里的長征路是用無數(shù)革命前輩的鮮血和汗水鋪成的。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，面對困難和問題，實(shí)踐可以充分激發(fā)人的主觀能動性，產(chǎn)生強(qiáng)大的改造世界的精神力量。南嶺民族走廊地處西南山區(qū)，景色宜人，但山多平原少，難以耕種，大部分區(qū)域以發(fā)展旅游業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱，因此發(fā)展速度相對緩慢，如何克服南嶺民族走廊經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題并實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)不怕困難、艱苦奮斗的長征革命精神。

實(shí)事求是、獨(dú)立自主是長征精神的精髓，更是我們研究、助推南嶺民族走廊地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要法寶。在長征中，中央紅軍失去了與共產(chǎn)國際的聯(lián)系，客觀上被迫獨(dú)立自主地考慮和解決自身革命問題，因此對長征過程中遇到的情況，具體問題具體分析，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，這才有了長征最終取得勝利的局面。在鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)施過程中，南嶺民族走廊需要結(jié)合區(qū)域特色，發(fā)展適合其特點(diǎn)的旅游業(yè)和生態(tài)農(nóng)林業(yè)，既不破壞當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化，又能優(yōu)化整合當(dāng)?shù)氐馁Y源，推動實(shí)現(xiàn)南嶺民族走廊地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展。

忠誠理想、堅(jiān)定信念是長征精神的靈魂，更是推進(jìn)南嶺民族走廊區(qū)域振興的動力保證。心中一旦有了理想，腳下就有了力量。不管長征途中遇到多少艱難險(xiǎn)阻，中央紅軍都從未退縮，奮勇直前，這背后一直推動著他們前進(jìn)的是中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定理想和信念。新時代，南嶺民族走廊仍然需要以長征先輩、先烈為鏡，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以堅(jiān)定的理想信念砥礪對黨的赤誠忠心，喚起能夠戰(zhàn)勝一切艱難困苦的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，推動實(shí)現(xiàn)南嶺民族走廊的區(qū)域振興。

（二）物質(zhì)財(cái)富價值：長征精神是南嶺民族走廊開發(fā)紅色旅游資源、促進(jìn)紅色旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神支撐

一方面，黨和國家長期以來對長征精神的重視推動南嶺民族走廊對紅色旅游資源的開發(fā)和利用。紅軍長征是人類歷史上的偉大奇跡，其在南嶺民族走廊歷經(jīng)了多次戰(zhàn)斗，留下了許多著名的遺址、遺跡和遺物，產(chǎn)生了重大歷史意義。其中江西于都河被后人稱為“中央紅軍長征第一渡”；福建被稱為“中央紅軍長征最遙遠(yuǎn)的出發(fā)地”；廣西湘江戰(zhàn)役被列為“長征途中系列重大戰(zhàn)役的第一場”；湖南通道轉(zhuǎn)兵，被認(rèn)為是“實(shí)現(xiàn)長征偉大轉(zhuǎn)折的開端”；貴州遵義會議是“中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”；云南扎西曾創(chuàng)下幾天內(nèi)招到1300多人的擴(kuò)紅壯舉；昆明巧奪金沙江取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的偉大勝利等等。南嶺民族走廊是紅軍長征史上歷時最長也是最為兇險(xiǎn)的一段歷程，習(xí)近平總書記曾多次來到這些地區(qū)重溫革命歷史，緬懷革命先烈，強(qiáng)調(diào)要做好烈士遺存的收集和保護(hù)工作、做好紀(jì)念設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)工作。

另一方面，宣揚(yáng)長征精神、紀(jì)念長征偉大歷史事件為加快推進(jìn)南嶺民族走廊紅色旅游發(fā)展提供了重要契機(jī)。近年來“重走長征路”系列活動再次掀起南嶺民族走廊紅色旅游熱潮?！爸刈唛L征路”是為了宣揚(yáng)長征精神、紀(jì)念長征偉大歷史事件而進(jìn)行的活動，南嶺民族走廊地方政府在建黨、建軍、建國和紅軍長征勝利紀(jì)念日、革命烈士紀(jì)念日等重大紀(jì)念日，結(jié)合本區(qū)域詩情畫意的自然風(fēng)光，大力推進(jìn)“重走長征路”紅色旅游項(xiàng)目，極大地推動了南嶺民族走廊區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）立德樹人價值：長征精神是南嶺民族走廊進(jìn)行思想政治教育尤其是愛國主義教育、鑄牢中華民族共同體理念的鮮活教材

長征精神是南嶺民族走廊紅色文化的重要瑰寶。在革命年代，長征精神鼓舞南嶺人民為取得南嶺民族走廊區(qū)域和全國的解放而奮勇抵抗，不畏饑寒交迫，不怕流血犧牲，堅(jiān)持與敵人血戰(zhàn)到底；在和平時代，長征精神指引南嶺人民為了獲得更美好的生活而奮發(fā)圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏。長征精神實(shí)質(zhì)上是在長征時期由中國工農(nóng)紅軍和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著厚重的歷史文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的精神力量，具有豐富的立德樹人價值。

其一，長征精神可以豐富南嶺民族走廊思想政治教育資源。南嶺民族走廊作為長征路上的重要節(jié)點(diǎn)和著名的紅色地區(qū)，留下的紅色資源較多，南嶺民族走廊可以充分利用這一地域優(yōu)勢，與當(dāng)?shù)馗咝！⒅行W(xué)校、民間機(jī)構(gòu)等充分合作，擴(kuò)大學(xué)校思想政治教育中現(xiàn)場教學(xué)和體驗(yàn)教學(xué)課程范圍，并以此為基礎(chǔ)，建立愛國主義教育基地，開展豐富的“長征課堂”活動，積極推動愛國主義實(shí)踐教學(xué)。其二，長征精神可以推動南嶺民族走廊社會主義核心價值觀的培育工作。長征精神和我國社會主義核心價值觀是一脈相承的。二者都是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持共同理想信念，堅(jiān)持愛國主義，推崇改革創(chuàng)新，因此，南嶺民族走廊對長征精神的傳承可以推動人民對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。其三，長征精神可以增進(jìn)南嶺民族走廊地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、凝聚南嶺民族走廊民族力量，鑄牢中華民族共同體意識?！皥?jiān)持走群眾路線，緊密團(tuán)結(jié)，友愛互助”是長征精神中的寶貴品質(zhì)，在民族關(guān)系、民族問題上，始終堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，因此長征精神具有很強(qiáng)的凝聚力。

二、新時代長征精神在南嶺民族走廊的傳承現(xiàn)狀

南嶺民族走廊作為長征路上的重要途經(jīng)點(diǎn)和著名紅色地區(qū)，其發(fā)展與長征精神密切相關(guān)。一定意義上，長征精神對南嶺民族走廊的制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及思想教育等都起到了舉足輕重的作用。然而，在新時代，南嶺人民生活日益優(yōu)渥，幸福感日漸提升，移動網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)發(fā)達(dá)，每天都有海量的信息撲面而來，多元文化相互激蕩，東西方思想交融相匯，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)，在這樣的時代背景下，長征精神在南嶺民族走廊的傳承也出現(xiàn)了如下問題。

（一）對傳承的認(rèn)識和把握不夠深入

總體來看，長征精神在南嶺民族走廊的傳承存在停留于表面的現(xiàn)象。其一，南嶺民眾對長征精神的了解還不夠深入。南嶺本土居民對發(fā)生在當(dāng)?shù)氐拈L征歷史有著深刻的歷史記憶和文化認(rèn)同，這主要得益于當(dāng)?shù)卦趥鞑ラL征歷史和傳承長征精神方面所做的努力和長征精神本身所具有的深刻感染力和影響力。但當(dāng)具體到南嶺民族走廊有關(guān)長征紀(jì)念設(shè)施的建設(shè)、長征文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)法律問題時，南嶺民眾的認(rèn)知廣度和深度還有待進(jìn)一步拓展和深化。其二，南嶺民族走廊地區(qū)對長征精神的傳承研究深度還有待挖掘。南嶺民族走廊對長征精神的研究還停留在對其中某一區(qū)域長征故事的整理或長征精神自上而下、由外而內(nèi)的傳承等方面，結(jié)合南嶺民族走廊實(shí)際，將長征精神與南嶺民族走廊政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會環(huán)境進(jìn)行深度融合，強(qiáng)調(diào)長征精神在南嶺民族走廊傳承的深入性、滲透性和根植性的研究較少。其三，南嶺民族走廊對長征精神的傳承停留在宣傳層面，缺少與當(dāng)?shù)貙?shí)際的結(jié)合，難以引起人們的共鳴。有些宣傳活動流于形式，沒有起到應(yīng)有的作用。這些問題都將影響并削弱長征精神在南嶺民族走廊傳承作用的發(fā)揮。

（二）傳承的載體和形式缺乏創(chuàng)新

首先，南嶺民族走廊對長征精神的傳承渠道偏于保守。隨著網(wǎng)絡(luò)新時代的到來，人們交流信息和接收信息的習(xí)慣也隨之改變，生活媒介化已成為大眾生活常態(tài)。然而當(dāng)前南嶺民族走廊主要還是通過政府宣傳、學(xué)校教育和紅色旅游等傳統(tǒng)渠道來進(jìn)行長征精神的傳承，較少利用移動網(wǎng)絡(luò)媒體這些大眾最易接受的新媒介渠道進(jìn)行宣傳。其次，南嶺民族走廊對長征精神的傳承載體缺少融合。當(dāng)前南嶺民族走廊對長征精神的傳承主要是表現(xiàn)為建造長征革命教育實(shí)踐基地、撰寫長征精神有關(guān)書籍及宣傳報(bào)道、拍攝長征精神有關(guān)電影及電視劇等，即主要通過建筑、書籍、報(bào)刊、電視等實(shí)地、實(shí)體載體實(shí)現(xiàn)其傳承目的，這些或文字或圖片或聲音或視頻的單一載體，相互間缺少融合，未能充分利用大數(shù)據(jù)時代融合媒體特點(diǎn)和優(yōu)勢，制約了長征精神傳承的吸引力和感染力。再次，南嶺民族走廊對長征精神的傳承形式缺乏新意。一方面，無論是宣傳長征精神的實(shí)踐活動還是對傳承長征精神的理論研討，其內(nèi)容和形式都較為固定，缺乏新意，導(dǎo)致活動吸引力下降。另一方面，對長征精神的傳承過程缺少與南嶺民族走廊的互動和融合。南嶺民族走廊少數(shù)民族較多，各民族都有自己的習(xí)慣和風(fēng)俗，長征精神在傳承的過程中與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的互動不夠，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、傳統(tǒng)歷史文化的融合不深。

（三）傳承的作用和效能不夠明顯

近幾年，尤其是自2016年以來，南嶺民族走廊區(qū)域政府及宣傳單位在中共中央及習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)和號召下，大力弘揚(yáng)和傳承長征精神，在各個領(lǐng)域通過多種形式開展長征精神宣傳活動，為弘揚(yáng)和宣傳長征精神做出了重要貢獻(xiàn)，但其傳承作用和效能卻不夠明顯。其主要問題在于：一是和平優(yōu)越的生活條件讓人們難以體驗(yàn)革命年代的艱苦歲月。改革開放以來，我黨引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成績，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對艱苦樸素的價值理念領(lǐng)會不深刻。二是當(dāng)代人傾向于追求個人利益的最大化，出現(xiàn)多元價值取向，再加上國際復(fù)雜環(huán)境背景下西方意識形態(tài)的滲透，使得人們只注意長征精神表面上的意義卻忽略了其本質(zhì)的內(nèi)涵，甚至對長征精神的理解產(chǎn)生了歧義和偏差，使得長征精神中精華的部分和正確的理念沒有形成有效傳承。三是長征精神網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建構(gòu)不完整。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及以來，由于南嶺民族走廊部分地區(qū)教育資源和人才不到位，在網(wǎng)絡(luò)輿論上缺乏對長征精神的有效引導(dǎo)。

三、應(yīng)用“嵌入式”創(chuàng)新長征精神在南嶺民族走廊的傳承策略

“嵌入”（embeddedness）一詞原為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，最初由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家波蘭尼在1944年提出，而后在Granovetter的《經(jīng)濟(jì)行動與社會結(jié)構(gòu)：嵌入式問題》一書的影響和推動下，很多學(xué)者也相繼使用并發(fā)展了“嵌入”這一概念，提出了像政治嵌入、文化嵌入、認(rèn)知嵌入和結(jié)構(gòu)嵌入等新概念。[3]“嵌入”概念在不同學(xué)科間的遷移使用一般基于“雙方關(guān)系相互滲透，一方在另一方中發(fā)揮著重要作用”之意。具體到“嵌入式”傳承，與其傳承體系密切相關(guān)，意指將傳承內(nèi)容滲透、根植于社會生活和社會關(guān)系之中，形成一種穩(wěn)定的傳承體系，它強(qiáng)調(diào)傳承的深入性、滲透性和根植性。

長征精神是南嶺民族走廊極其珍貴的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富和文化教育資源。然而，隨著時間的推移，其在傳承過程出現(xiàn)了認(rèn)識和把握不夠深入、載體和形式缺乏創(chuàng)新、作用和效能不明顯等問題，針對這些問題，結(jié)合地域特色，文章沿著“以實(shí)現(xiàn)長征精神在南嶺民族走廊傳承的深度和廣度為主要目標(biāo)，注重其傳承過程的藝術(shù)性和傳承結(jié)果的高效性”的思路軌跡，通過應(yīng)用“嵌入式”創(chuàng)新，深化長征精神在南嶺民族走廊的傳承。

（一）頂層設(shè)計(jì)：以“制度化嵌入”把握長征精神在南嶺民族走廊傳承的總方向

頂層設(shè)計(jì)是應(yīng)用“嵌入式”創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)長征精神在南嶺民族走廊傳承的總體方案設(shè)計(jì)和規(guī)劃，把握著其總體方向。政府是制定頂層設(shè)計(jì)方案的主導(dǎo)力量，同時，政府還起到協(xié)調(diào)各職能部門、教學(xué)單位、產(chǎn)業(yè)集團(tuán)形成合力的作用。

首先，政府需做好頂層設(shè)計(jì)工作。政府應(yīng)把“長征精神的傳承”視為南嶺民族走廊文化工程的重要任務(wù)，從頂層設(shè)計(jì)上解決“傳承什么、怎么傳承”這一關(guān)鍵問題。堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況來制定和形成指導(dǎo)長征精神在南嶺民族走廊實(shí)現(xiàn)嵌入式發(fā)展的正確路線方針政策。其次，政府應(yīng)做好引導(dǎo)及監(jiān)管工作。長征精神具有“紅色文化”特質(zhì)，有別于一般文化，應(yīng)秉持不忘初心、去粗取精、創(chuàng)新發(fā)展的原則，指引南嶺民族走廊處理好長征精神和本土文化的關(guān)系，處理好紅色文化產(chǎn)業(yè)與一般文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，需結(jié)合紅色文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和南嶺民族走廊實(shí)際情況進(jìn)行充分調(diào)研、合理規(guī)劃、科學(xué)管理，構(gòu)建完善的紅色文化產(chǎn)業(yè)市場監(jiān)管體制機(jī)制。[4]最后，長征精神在南嶺民族走廊傳承的深入推進(jìn)，需以政府為主導(dǎo)，充分吸收南嶺民族走廊社會資本，加大長征精神傳承建設(shè)資金投入力度，為長征精神實(shí)現(xiàn)在南嶺民族走廊的制度傳承提供資金保障。

（二）文化融合：以“本土化嵌入”增加長征精神在南嶺民族走廊傳承的深度

長征精神作為一種精神價值體系，需要融入南嶺民族走廊本土文化，拉近長征精神與南嶺民眾的距離，增進(jìn)南嶺民眾對長征精神的價值認(rèn)同和情感認(rèn)同，從而增加其在南嶺民族走廊本土傳承的深度。

第一，將長征精神融入南嶺民族走廊的民族文化。南嶺民族走廊各個民族都具有特色的歷史、傳說、民間故事、歌謠和習(xí)俗等，例如，“三月三歌圩節(jié)”是壯族的特色節(jié)日；“盤王節(jié)”是瑤族的特色節(jié)日；“花山節(jié)”是苗族的特色節(jié)日；“火把節(jié)”是彝族的特色節(jié)日等等。將長征精神與當(dāng)?shù)馗髅褡迕耧L(fēng)、民俗融合起來，更有利于將長征精神變成南嶺民眾生活文化的一部分，有利于實(shí)現(xiàn)長征精神在南嶺民族走廊的有效嵌入。第二，將長征精神融入南嶺民族走廊旅游文化。一方面，強(qiáng)調(diào)在紅色旅游的過程中要用好長征旅游資源，將長征精神的內(nèi)容嵌入到紅色旅游的路線中，讓人們真正可以在紅色旅游的過程中感受到長征精神的內(nèi)涵及價值，而不只是欣賞紅軍曾走過的風(fēng)景而已。另一方面，創(chuàng)造性地將長征精神融入風(fēng)景名勝游、民俗體驗(yàn)游、農(nóng)旅休閑游等，利用這種融合旅游方式，讓游客在旅游中感受到南嶺民族走廊歷史的厚度和長征革命精神的力量。第三，將長征精神融入南嶺民族走廊區(qū)域企業(yè)文化?！伴L征精神”是中國共產(chǎn)黨、中國工農(nóng)紅軍留給我們的寶貴精神財(cái)富，新時代南嶺民族走廊很多企業(yè)都面臨著新挑戰(zhàn)，我們可以將“長征精神”融入企業(yè)文化，打造具有革命特色的企業(yè)精神和文化。例如，企業(yè)可以用“堅(jiān)信事業(yè)必將勝利”的信心面對挑戰(zhàn)，用“不怕艱難險(xiǎn)阻”的決心砥礪前行，用“獨(dú)立自主，實(shí)事求是”的真心開展業(yè)務(wù)，用“顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律”的公心做好企業(yè)管理，用“團(tuán)結(jié)員工，艱苦奮斗”的凝聚力通向成功。

（三）振興產(chǎn)業(yè)：以“產(chǎn)業(yè)化嵌入”拓寬長征精神在南嶺民族走廊傳承的廣度

長征精神是實(shí)現(xiàn)南嶺民族走廊經(jīng)濟(jì)發(fā)展最可靠的精神資源，其“產(chǎn)業(yè)化嵌入”對推動南嶺民族走廊產(chǎn)業(yè)振興具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。南嶺民族走廊擁有豐富多樣的長征革命文化資源，從文化資源轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)資源，其市場潛力巨大。[5]實(shí)現(xiàn)長征精神傳承產(chǎn)業(yè)化，將精神文明轉(zhuǎn)化為物質(zhì)文明，需要做到以下兩點(diǎn)：一是充分利用南嶺民族走廊長征革命文化資源，繼續(xù)做好紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)。紅色旅游是南嶺民族走廊地區(qū)傳承長征精神的重要載體和動力，為了更好地傳承和發(fā)展長征精神，應(yīng)不斷拓展南嶺民族走廊紅色旅游內(nèi)容及形式，提高其景點(diǎn)的吸引力。一方面，借助智能科技，推動當(dāng)?shù)丶t色旅游發(fā)展數(shù)字化，依托飛豬、去哪兒旅行等各大旅游App平臺，做好宣傳和推廣，不斷提高南嶺民族走廊地區(qū)紅色旅游的知名度和熱度。另一方面，尋求“紅色旅游＋”綜合發(fā)展新模式，增強(qiáng)其景點(diǎn)的融合性。形成“以綠帶紅”“以紅促彩”的融合旅游模式，游美景，品歷史滄桑，尋長征足跡，結(jié)合長征精神歷史文化元素，讓紅色旅游不再單調(diào)。二是開發(fā)和探索長征精神衍生性產(chǎn)業(yè)價值。打造“長征精神＋圖文產(chǎn)業(yè)”“長征精神＋影視產(chǎn)業(yè)”“長征精神＋飲食產(chǎn)業(yè)”“長征精神＋服裝產(chǎn)業(yè)”等“長征精神＋”產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化，拓寬其在南嶺民族走廊“產(chǎn)業(yè)化嵌入”傳承的廣度。例如，可以在南嶺民族走廊打造具有長征精神特色元素的餐廳酒館等，里面經(jīng)營南嶺民族走廊特色食物，但店面裝潢、餐桌餐具以及菜品菜名等嵌入含有長征精神內(nèi)涵的特色文化元素，這樣可以形成長征精神特色主題餐廳，進(jìn)而打造南嶺民族走廊長征精神品牌飲食文化。

（四）做好宣傳：以“大眾化嵌入”夯實(shí)長征精神在南嶺民族走廊傳承的力度

作為南嶺民族走廊長征精神文化的創(chuàng)造者、傳承者和分享者，南嶺走廊區(qū)域民眾是長征精神在南嶺民族走廊實(shí)現(xiàn)傳承的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)長征精神的大眾化，加大其大眾傳承力度，需要秉持“從群眾中來，到群眾中去”的思想理念，從擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)、聯(lián)系群眾實(shí)際、講究方式方法三個方面做好宣傳工作。第一，要擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。政府可以通過發(fā)展紅色旅游，把傳播長征歷史文化和傳承長征精神放在重要位置，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時不能忽視社會效益，努力做到精神文明和物質(zhì)文明兩手抓，兩手硬。另外，可以借助非政府組織鼓勵和動員南嶺民眾多參與長征精神的宣傳活動和長征歷史的紀(jì)念活動，從而擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。第二，要密切聯(lián)系群眾。密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在宣傳長征精神的過程中更要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，深入了解南嶺走廊區(qū)域群眾之所想、所急、所盼，然后有針對性地合理利用長征精神進(jìn)行貼近民眾生活、貼近民眾實(shí)際的宣傳，要以解決群眾問題為出發(fā)點(diǎn)來做宣傳工作，這樣才能提高宣傳的實(shí)效性。第三，要講究方式方法?！伴L征精神”不是畫在墻上或掛在名上，不能只注重宣傳的形式和數(shù)量，而沒有深度。在宣傳工作中，需要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新方式方法。例如，湖南召開的“紅軍長征與湖南”學(xué)術(shù)研討會以及為貧困邊區(qū)未成年人免費(fèi)送長征題材優(yōu)秀電影等宣傳活動、桂林創(chuàng)作的文學(xué)作品《喋血湘江》和推出的紀(jì)錄片《湘江·一九三四》、貴州黎平縣打造的以“黎平會議會址”為核心的“一城一街一館”等，不僅很好地起到了宣傳的作用，還真正達(dá)到了傳承的效果。

（五）媒介融合：以“鮮活化嵌入”增強(qiáng)長征精神在南嶺民族走廊傳承的效度

媒介融合，為實(shí)現(xiàn)長征精神鮮活化、增強(qiáng)其在南嶺民族走廊鮮活傳承的效度提供了新思路。面對媒介融合發(fā)展的新形勢，應(yīng)積極抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)長征精神傳承在主體、內(nèi)容、渠道、形式等方面的創(chuàng)新。

首先，在媒介融合的新時代，傳承主體應(yīng)不斷增強(qiáng)自己的腳力、眼力、腦力、筆力。傳承主體，是相對傳承客體而言的，也就是長征精神宣傳工作者。長征精神宣傳工作者要主動學(xué)習(xí)新的傳播技術(shù)、傳播方法、傳播知識和傳播思維，練就媒體融合傳播的真本領(lǐng)，“努力成為全媒型、專家型人才”。[6]其次，在媒介融合新時代，傳承內(nèi)容應(yīng)不斷融入時代元素，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大量信息充斥在南嶺民眾的視線中，南嶺民眾接受信息的習(xí)慣也隨之發(fā)生改變，長征精神傳承的內(nèi)容要想在眾多信息中脫穎而出吸引大眾的視線也要做相應(yīng)調(diào)整，這就需要使傳承內(nèi)容不斷融入時代元素，了解南嶺民眾的訴求，使傳承內(nèi)容貼近南嶺民眾的現(xiàn)實(shí)生活。例如，可以鼓勵有條件的景區(qū)打造像“桂林千古情”一般的實(shí)景演出，讓長征精神更深入地融入群眾生活。再次，在媒介融合新時代，傳承渠道應(yīng)不斷拓展，“實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動”。[7]當(dāng)今時代，移動網(wǎng)絡(luò)已成為南嶺民眾獲取信息的主渠道，例如像“抖音”“快手”“嗶哩嗶哩”等在線視頻直播軟件，“Faceu激萌”“輕顏相機(jī)”等圖片相機(jī)軟件，“喜馬拉雅”“蜻蜓FM”等音頻電臺軟件，“十點(diǎn)讀書”“得到”等圖書閱讀軟件等已成為大眾日常最常用到的軟件，而這些軟件都是在傳承長征精神時可以用到的渠道，因此應(yīng)積極探索長征精神與這些新開發(fā)軟件的融合發(fā)展之路。最后，在媒介融合新時代，傳承形式應(yīng)不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多功能一體化。借助信息技術(shù)不斷進(jìn)步和發(fā)展的東風(fēng)，多采取現(xiàn)代人們所喜聞樂見的集圖形、文字、聲音、視頻于一體的形式進(jìn)行長征精神在網(wǎng)上的傳播與傳承，增加其吸引力和感染力。

四、結(jié)語

長征精神在南嶺民族走廊的傳承是一個長遠(yuǎn)的、需要不斷深入的系統(tǒng)工程。在不斷完善此工程的過程中，要結(jié)合南嶺民族走廊的實(shí)際和特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握新時代的脈搏和當(dāng)前南嶺民眾的思想脈動，發(fā)揮政府主導(dǎo)功能，依托紅色旅游等文化產(chǎn)業(yè)，不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，聯(lián)系群眾實(shí)際，講究方式方法地加強(qiáng)長征精神在南嶺民族走廊的宣傳教育，喚起南嶺民眾的文化自覺和文化認(rèn)同，變被動式的宣講接受為主動式的參與理解與紀(jì)念踐行，樹立文化自信，借助媒介融合新技術(shù)不斷增加傳承活力，最終使長征精神嵌入南嶺民眾的基因，植根在南嶺大地，為南嶺民族走廊助推鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域振興提供不竭動力。