陳 稷

電視劇《裝臺》是央視一套推出的平民劇，播出后廣受好評。該劇改編自作家陳彥的同名小說，通過對以刁順子為首的舞臺搭建者真實際遇的影像化呈現(xiàn)，折射出小人物生活的酸甜苦辣。從原著作者到演職員，《裝臺》的主創(chuàng)班底多為陜西籍藝術(shù)家，他們將自身對陜西地方特色文化的感知融入創(chuàng)作中，從平民角度出發(fā)演繹出一部充滿現(xiàn)實生活氣息又不失溫情的好劇。

一、秦風(fēng)、秦韻的呈現(xiàn)方式

作為一部表現(xiàn)西安城內(nèi)草根一族的生活劇，《裝臺》的主創(chuàng)團隊有意識地強化了陜西獨特的地域性，不放過任何一個生活毛邊，旨在呈現(xiàn)出原汁原味的陜西民風(fēng)民俗。誠如導(dǎo)演李少飛所言：“講述俗俗的人趣，在哪個地方拍最好把這個地方的特點和優(yōu)勢最大化發(fā)揮出來。”

（一）多維敘事空間構(gòu)建

在列斐伏爾看來，人類所生存的空間有物質(zhì)空間、精神空間、社會空間。他提出了“空間的生產(chǎn)”的概念,認(rèn)為“空間是社會的產(chǎn)物”①?！堆b臺》通過鏡頭語言呈現(xiàn)富有秦地特色的日常生活，彌漫著西安獨特的煙火氣。劇中頻繁出現(xiàn)西安城具有地標(biāo)意義的城墻、大雁塔和鐘樓等意象，共同建構(gòu)了西安的社會空間鏡像。例如電視劇的開頭，猴子和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)跟蹤外國舞者去到西安各個景點，以“窺視”的主觀視點將西安各個景點的文化特色以及它們的現(xiàn)代化元素呈現(xiàn)出來。又如，鏡頭語言通過細節(jié)呈現(xiàn)出刁順子常常騎著三輪車穿過城墻去西安城的大街小巷。在此，該劇一改觀眾對城墻的固有印象，撇去歷史的沉重感和灰度，將其放置到人物日常生活場景當(dāng)中。配合著夏日明朗的自然光線，城墻散發(fā)出一種古樸又具活力的生命氣度。再如，刁大軍面對流光溢彩的大雁塔廣場，感慨起西安城十幾年來的變遷。城墻、大雁塔和鐘樓是西安的歷史文化名片，也是其他陜派電視劇不可或缺的一部分，甚至是眾多陜派電視劇中一個象征著陜西歷史文化深厚的影像符號，但是電視劇《裝臺》中的景觀呈現(xiàn)方式，不僅僅有“古趣”更有“今意”，彰顯了空間的當(dāng)代社會屬性。

其次是對“邊緣地帶”城中村的空間建構(gòu)。城中村與繁華的都市景觀對立而又真實，與井然有序的城市街道區(qū)別開來。城中村是嘈雜擁擠的，它的現(xiàn)實地理位置雖位于城市中，在心理位置上卻屬于城市的邊緣地帶。該劇對城中村的呈現(xiàn)是生活化的，導(dǎo)演用紀(jì)實的拍攝手法展現(xiàn)城中村的生活毛邊，不放過任何生活細節(jié)。景別變化配合著敘事空間的建構(gòu)，用遠景交代整個城中村狹小擁擠、雜亂無序的環(huán)境。用全景來交代主要人物在壞境中所處的位置與狀態(tài)，用特寫鏡頭對陜西飲食文化的呈現(xiàn)，將一幅擁擠雜亂又十分熱鬧的城中村現(xiàn)實圖景呈現(xiàn)在觀眾眼前。

此外，還有對裝臺人工作場景的展現(xiàn)。工作場景分為秦腔團劇場和西安周邊的鄉(xiāng)村。在劇場，順子帶領(lǐng)手下的一群外來農(nóng)民工攬下所有裝臺的工作，從他們在秦腔團工作的過程中，可以欣賞到秦腔藝術(shù)，也能看見秦腔在文化傳承中所面臨的困難境遇。當(dāng)他們?yōu)檠b臺去到的城市周圍的小鄉(xiāng)村又是另一番風(fēng)景，導(dǎo)演巧妙地將陜西鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗融入到劇情當(dāng)中。如張家堡重視宗法的民俗，鄉(xiāng)村內(nèi)部團結(jié)，村民性情樸實的民風(fēng)。

可見該劇對西安城有了較為全面的呈現(xiàn)，車水馬龍的現(xiàn)代都市景觀，熱鬧嘈雜的邊緣地帶，兩者互相補充構(gòu)建出西安城市生活的現(xiàn)實景象。結(jié)合陜西鄉(xiāng)村風(fēng)貌，三線合一，對當(dāng)下陜西地域特色進行了多維度的敘事時空建構(gòu)，深入挖掘以西安城為代表的地域文化風(fēng)貌，使整部劇充斥著西安獨特的人文氣息和生活質(zhì)感，從而在觀眾心理上建構(gòu)出完整的關(guān)中地域風(fēng)貌，走進真實的西安。

（二）紀(jì)實風(fēng)格的影像表達

作為一部反映底層小人物生活的平民劇，《裝臺》使用了生活性的紀(jì)實影像表達。不過多地干預(yù)生活，人物的行為軌跡和情感表達多是按照生活邏輯進行自然流露，在大氣粗獷地展現(xiàn)酸甜苦辣真實生活的同時又注重生活細節(jié)的展示。

陜派電視劇中不乏《大秦帝國》《白鹿原》等精品，但不少以陜西文化為主題的電視劇也存在著不少問題。如陜西方言在劇中運用不佳，有些語言的使用與劇情不符合，甚至有些粗俗；還有民俗文化在劇中的視聽表現(xiàn)有些展覽和獵奇效果，不夠貼近生活?！堆b臺》在人物生活細節(jié)上下了很大功夫，導(dǎo)演從現(xiàn)實中選取較能體現(xiàn)陜西民俗文化的生活細節(jié)，通過藝術(shù)加工力求接近陜西底層勞動人民的現(xiàn)實生活。裝臺人喜歡蹲在地上吃飯，吃饃必夾辣子；工作時會大聲吼秦腔；結(jié)束工作后必來一碗褲帶面。順子和竇先生的師生情誼總是以鍋盔、辣子蒜羊血等陜西地道美食連結(jié)。此外，該劇對演員的臺詞也精雕細琢，將陜西方言巧妙融入到臺詞中，如“美得很”“碎碎個事情”“哈慫”等。在人物的社會生活中傳達獨具特色的民俗文化，既保有大氣粗獷的特點，又為電視劇增添了喜劇感。

對陜西鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗的展示不限于上文所述的西安周圍鄉(xiāng)村，還有韓梅遠嫁的山村，刁大軍初戀所居之處——陜南山區(qū)。從兩家人所在山村、所居房屋的環(huán)境呈現(xiàn)和人物形態(tài)的表現(xiàn)中，可觀察到與關(guān)中迥然不同的陜南鄉(xiāng)村風(fēng)貌。兩家人房門前曬著谷物、剛拾回來的木柴，他們的手指粗糙開裂，臉上布滿密密麻麻的皺紋等細節(jié)都呈現(xiàn)在鏡頭中。在此，導(dǎo)演沒有過多的刻意布景，用貼近現(xiàn)實、貼近生活的方式對每個場景中最能體現(xiàn)地域環(huán)境特色的生活細節(jié)進行展示，做到了細節(jié)的真實。

法國電影理論家安德烈·巴贊的攝影影像本體論中提到，電影是“具有審美價值的完美現(xiàn)實幻景”。他認(rèn)為影像的表現(xiàn)對象為客觀世界，在不影響現(xiàn)實的本質(zhì)前提下達到審美效果。而影視作品要達到深刻的審美性，導(dǎo)演需對客觀的被攝對象進行主觀選取。

與此前的陜派電視劇不同，《裝臺》在人物的生活習(xí)慣、飲食愛好和方言表達方面，由于導(dǎo)演有意識地選取生活細節(jié)，它真正實現(xiàn)了將大氣粗狂的陜西特色民俗文化與詼諧有趣的表現(xiàn)方式的統(tǒng)一，真實地再現(xiàn)了陜西農(nóng)民工生活的細枝末節(jié)，兼顧了視聽表達上深刻的審美性，構(gòu)建了獨特的影像風(fēng)格。

故事的敘事時空建構(gòu)和紀(jì)實風(fēng)格的影像表達使《裝臺》集現(xiàn)實性、生活性和人文關(guān)懷性于一體，其口碑、收視雙豐收是主創(chuàng)團隊深入生活的結(jié)果。它的成功，為未來陜派電視劇的創(chuàng)作提供了非常好的樣板。

二、秦人的典型化塑造

電視劇《裝臺》對原著小說進行了適當(dāng)改編，保留其文學(xué)文本中精華的部分，即《裝臺》源于作家陳彥對農(nóng)民工群體的長期關(guān)注，對城市小人物生活故事的現(xiàn)實表達。同時為“戲劇文本做了戲劇沖突、生活暖調(diào)、喜感趣味等加法”②，使其符合當(dāng)下影視劇受眾的審美。

在現(xiàn)實主義人物塑造上，馬克思主義文藝?yán)碚撝鲝垏?yán)格從現(xiàn)實生活中出發(fā)，正確處理人物與環(huán)境的關(guān)系，文學(xué)作品需要真實再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物才能更具現(xiàn)實主義價值③?！堆b臺》遵循了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，真實地再現(xiàn)社會生活，故事情節(jié)緊緊圍繞著刁順子等一群人的心路歷程、情感糾葛和人物命運的變化展開。在當(dāng)前的社會大環(huán)境下，生活節(jié)奏越來越快，人們對舞臺戲劇的關(guān)注減弱，秦腔也面臨著無人欣賞、難以傳承的生存困境。在劇中，秦腔團的戲曲無人來看，經(jīng)費緊張，舞臺布景簡陋，練功條件艱苦、難以改變等的情節(jié)設(shè)置，映射著秦腔藝術(shù)的現(xiàn)實困境。而隱于舞臺幕后的裝臺行業(yè)更鮮少有人關(guān)注，干裝臺的大多是進城務(wù)工的農(nóng)民，他們堅持用自己的力氣和雙手干著與藝術(shù)密切相關(guān)的工作，為他人裝點夢想。在這種典型的社會環(huán)境下，一群被忽視甚至被無視、處于底層的裝臺農(nóng)民工成為主角，走上熒幕。

電視劇保留了原著小說中的底層敘事策略，對農(nóng)民工這一社會弱勢群體進行有溫度、正能量的塑造，體現(xiàn)了創(chuàng)作團隊的使命感和擔(dān)當(dāng)意識，為電視劇增添了時代精神。張嘉譯、姬他等演員成功地塑造了一群勤勞節(jié)儉、樸實寬厚的農(nóng)民工形象。他們之間有著許多共性：用辛勤的勞動改變生活，在拮據(jù)的生活中仍懷有理想；對他人包容忍讓，坦誠相待；但他們也是會偷懶，會發(fā)牢騷，也好色的普通人。在當(dāng)下快餐文化流行、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)陷入發(fā)展困境的典型社會文化環(huán)境中，該劇選取常人難以關(guān)注到的裝臺人作為表現(xiàn)人物，他們雖然普通平凡，但心中不減對生活的熱愛。從這個角度看，該劇并未像其他現(xiàn)實主義作品一樣揭露底層人民生活的黑暗，而是將視角置于底層勞動人民生活的美好一面予以呈現(xiàn)。

這群裝臺農(nóng)民工既有自成一體的共性，但又不盡相同，這應(yīng)和了馬克思的觀點，即：個性化是現(xiàn)實主義人物塑造的重要原則。主角刁順子前半生被貧窮和疾病纏繞，但他“不因自己生命渺小，而放棄對其他生命的溫暖、托舉與責(zé)任”④。從未因城里人的身份低眼看過手下的農(nóng)民工兄弟們，包容大氣，遇事不逃避有擔(dān)當(dāng)。大雀兒是裝臺隊中最沉穩(wěn)、最能吃苦能干的人，為給小女治病一人干兩人的活兒，最后過勞去世。墩墩二十來歲，性格急躁，為娶媳婦而努力攢錢。猴子和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)則是隊伍里皮實精明的代表，愛逗趣，承包了劇中的笑點。年紀(jì)稍長的油餅和麻刀有家有口，吃苦耐勞，偶爾偷點小懶，耍點滑頭。他們的群像是對現(xiàn)實生活中普通農(nóng)民工的高度概括，同時他們每個人都有鮮明獨特的個性化特征。共性與個性相統(tǒng)一的人物塑造手法，使每一個人物都豐滿立體，有血有肉，鮮活真實，向觀眾傳達積極向上的生活智慧。

三、結(jié)語

電視劇《裝臺》是一部具有創(chuàng)新性的現(xiàn)實主義陜派電視劇，更是一部兼具時代精神、有溫度和正義感的藝術(shù)作品。它挖掘底層人民生活中的正能量，具有濃厚的人文關(guān)懷氣息，以影像真實呈現(xiàn)出秦風(fēng)、秦韻、秦人風(fēng)貌。在表現(xiàn)和宣傳陜西特色地域文化方面對將來的陜派電視劇創(chuàng)作具有借鑒意義。此外，在現(xiàn)今電視劇質(zhì)量參差不齊的狀況下，它的精良制作也對電視劇市場起到了良好的模范作用。

注釋：

①Henry Lefebvre.The Production of Space.Malden:Blackwell Publishers.1991.P26.

②電視劇《裝臺》研討會[J].中國電視,2021(01):4.

③[德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第二十九卷）[M].中共中央編譯局 譯.北京:人民出版社,2006.

④陳彥.一切從生活出發(fā)[N].人民政協(xié)報,2021-01-04(010).