吳同和

詠物詩，實體描摹而外，須熔鑄詩人思想情感；如果只是簡單寫生拍照，沒有深刻思想內(nèi)容，肯定蒼白無力。明代文學家、戲曲家屠隆（1544～1605）《論詩文》認為，詠物詩須“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”。這就是說，要著重表現(xiàn)事物的“神韻”，既不能停留在事物的表面，又要切合所詠之物的特點。進一步的要求是，須寄情寓理，有所寄托；或情中有物，或敘中寓理。如此，方可進入劉熙載《藝概》“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也”之化境。

感遇(其二)

陳子昂

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。

歲華盡搖落，芳意竟何成。

陳子昂（661～702），字伯玉，唐代文學家、詩人，幼而聰穎，少而任俠，23歲舉進士，以上書論政，深得武則天賞識，官麟臺正字，遷右拾遺。后因反對武后而被株連下獄，二度從軍邊塞。解官回鄉(xiāng)后，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡誣陷，加以迫害，最終冤死獄中。

《感遇》是陳子昂感慨身世與時政的組詩，共38首。詩人借詠物敘事，抨擊了武周王朝的腐敗統(tǒng)治，表達了作者的政治理想及隱逸遠禍的愿望，抒發(fā)了身逢亂世的恐懼不安和壯志難酬的憤懣憂傷。組詩內(nèi)容充實，形式質(zhì)樸，在藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》和屈賦的比興手法，一掃六朝浮靡習氣，是作者自覺摒棄華麗辭藻，實踐其詩歌革新理想的成功范例。方回(1227~1305)《瀛奎律髓》認為：“陳拾遺子昂，唐之詩祖也。不但《感遇詩》三十八首為古體之祖，其律詩亦近體之祖也?！?/p>

“蘭若生春夏”篇，以蘭若自比，隱含了個人際遭，抒發(fā)了年華易逝的感慨，透露出壯志難酬的苦情。

香蘭杜若，花紅葉綠莖紫，幽雅清秀，獨具風采。春夏之時，杜若何燦燦，香蘭何青青，紅紫青綠，如緞似錦；傲立枝頭，冠絕群芳。只可惜，白日向晚，秋風無情，雖柔美嬌艷，婀娜多姿，終因歲寒而搖落，以霜降而凋零。真可謂，芳意無限好，奈何天無情??！

這僅僅是狀物嗎？殊不知，詩人乃以蘭若壓倒群芳的風姿，比喻自己出眾的才華；以其芳華盡失最終枯萎凋謝的自然變化，哀嘆自己理想破滅的無奈與必然。“白日晚”“秋風生”，深蘊寒光威迫，美人遲暮之悲；“歲華”“芳意”，用語雙關(guān)，借花草之凋零，嘆年華流逝，寓意凄婉深沉，令人不寒而栗。更深層次的感慨是：美蘭杜若，歲寒雖必凋零，但來年還有“繁茂”可期；詩人卻不然，生命之樹，已再無“繁茂”可盼，因而詩情更其悲愴幽凄。

孤 雁

杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重云。

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

杜甫一生，顛沛流離，居無定所，輾轉(zhuǎn)遷徙于河南陜西甘肅四川湖北湖南……大歷初，詩人客旅夔州，乃作《孤雁》，以念群思友。

這是一首孤雁的贊歌。體物曲盡其妙，抒情濃摯真誠，字字狀孤雁之形貌，句句表詩人之深情。暗示了詩人在戰(zhàn)亂中顛沛流離、懷念親朋的情懷。悲中有壯，令人感佩。

孤雁品骨清奇，理想高遠。為追群尋友，它不飲不啄，不停不息；這分明是詩人執(zhí)著與堅強精神的真實寫照。

“誰憐一片影，相失萬重云?！碧炜崭咤愫泼?，孤雁與群友相失在“萬重云”，何其焦慮，何其迷茫?！耙黄啊薄叭f重云”，虛實真幻，迥異何甚；路遠雁單，覓群何難！此時此刻，“誰憐”其苦呢？ “親朋無一字，老病有孤舟”（《登岳陽樓》），在那動蕩不安的年月里，詩人有如孤雁，流落他鄉(xiāng)，形單影只，親離朋散，天各一方；無時不渴望骨肉團聚，無日不夢想知友重逢。這“一片影”，不就是詩人自況嗎？

能找到雁群嗎？ “望盡似猶見，哀多如更聞?！睕Q眥裂目，望斷天涯，遠去的雁群似在眼前飛行，侶伴的鳴叫如在耳畔回響?！八啤薄叭纭闭撸搶嶋[顯，萬難分辨；正因為如此，孤雁更要不停地追飛，不停地呼喚！ “猶見”“更聞”，海市蜃樓般，雖虛幻，卻予孤雁以希望與信心；相信有一天，它能如愿以償。

“燕雀安知鴻鵠之志”？孤雁追群尋友的勇毅精神和痛苦勞累的情感，野鴉們?nèi)徊欢?。它們只知俗客庸夫般紛雜鳴噪，嬉樂玩耍，以求暫得其安。換位思考得知，“孤雁”當然也不懂野鴉的心緒和情感，它只知竭盡全力，不懈的追尋、奮搏、長鳴，直到趕上自己的雁群，融入“人” “一”的行陣。如此，孤雁的形貌精神已完美呈現(xiàn)在讀者面前。

綜上，詩人體物肖形，寄情寓理，筆法高超，《孤雁》乃大匠運斤之佳構(gòu)。詩境亦真亦幻，且虛且實，有情有景，繪聲繪色，非常人之可為也！

紅 蕉

柳宗元

晚英值窮節(jié)，綠潤含朱光。

以茲正陽色，窈窕凌清霜。

遠物世所重，旅人心獨傷。

回暉眺林際，戚戚無遺芳。

柳宗元遭遇比較特殊。因參與王叔文集團政治革新，永貞元年（805），革新失敗，被貶黜，此后屢屢受挫。這年年底，帶著一家老小，輾轉(zhuǎn)迤邐，從長安經(jīng)邵州來到永州。忍辱負重，虎落平陽；形影相吊，悲凄愴然。

唐代的永州，人煙稀少，荒僻索寞，官貪吏虐，經(jīng)濟蕭條，氣候濕熱，民不聊生。柳宗元初到此地，厄運連連：老母棄世，愛女病故，水土不服，身心俱疲。三十幾歲的人，未老先衰：行則膝顫，坐則髀痹，齒牙松動，兩鬢斑白。雖然如此，春秋十載，勤力勞心，不忘憂患元元，蚤作夜思，致力造福農(nóng)桑。一方面，他潛心研讀諸子百家典籍，博觀約取，以為我用，寫出了《封建論》《非〈國語〉》《天對》等驚時駭俗之作；一方面，為排解心中郁悒，常同龍興寺住持重巽和尚參禪悟道，打坐念經(jīng)；或與老友新朋“放浪形骸，移情幽遠”，游歷永州奇山異水、野地荒村，釋放心中壘塊，回歸真實自我。因而，“永州八記”、《江雪》《漁翁》等一大批“情同景共，思與境偕”的山水華章，無不凄楚愴懷。

晚清文學家汪森(1653～1726)《韓柳詩選》評柳宗元詠物詩：“短章詠物，簡淡高古，都能于古人陳語脫化生新也?！?/p>

《紅蕉》作于元和三年（808），“脫化生新”，極有特色。

紅蕉：形似芭蕉，花色紅艷。宋人宋祁(998～1061)《紅蕉花贊》稱紅蕉“葉小而花鮮明可喜”，范成大（1126～1193）《桂海虞衡志》描紅蕉： “色正紅如榴花荔子，其端各有一點鮮綠，尤可愛。春夏開，至歲寒猶芳。”因其花艷麗動人，后人譽之為“美人蕉”。

首聯(lián)描花，僅10字，而形貌風骨精神，昭然入目。 “晚英”，通常指梅菊等秋冬之花，紅蕉因“春夏開，至歲寒猶芳”，故破例入列“晚英”。頷聯(lián)狀其嬌小窈窕傲立群芳之態(tài)，頌其勇敢無畏超然灑脫之骨。紅蕉與梅菊稍有不同，它既可迎寒斗霜，迎風而立，也不乏春夏百花之豐采。 “色”“凌”二字，將其美麗的的形貌、勇敢的品格及無畏的精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。詩人“脫化生新”，為世人塑造了一個前無古人的藝術(shù)形象。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)而抒情：“遠物世所重，旅人心獨傷。”紅蕉屬亞熱帶觀賞植物，江南隨處可見，北地卻視為稀罕之物，因而為“世所重”?！奥萌恕绷谠侵性?，時值秋冬，見“遠物”如此紅艷，憐愛而外，卻不由得感嘆身世。作為“遠物”，他在永州，盡受當政者遺棄，從未為“世所重”；顧影自憐，于是有了“心獨傷”的哀嘆。

“回暉眺林際，戚戚無遺芳?！鼻锒畷r，林際群芳消失殆盡，為“世所重”的紅蕉，紅顏難保；看夕照下的山林，驚異地發(fā)現(xiàn)，此前為“世所重”的紅蕉正日漸凋枯，落葉簌簌有聲，可再也找不到一朵鮮花了。遭人遺棄的“旅人”柳宗元，命運又將如何呢？瞻望前途，不寒而栗?。?/p>

“白發(fā)鏡中滿，青萍匣里寒。何須分物我，都付畫圖看?！痹娙舜藭r尚“未白首”，卻早有垂暮之哀。值年末歲殘之時，處南國謫貶之地，這一幅肅殺悲涼的畫面，實在令詩人“寓感甚切”啊！

北陂杏花

王安石

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。

縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。

王安石晚年曾眼看著親手制定的新法被廢止，雖外示平淡，內(nèi)心卻極其痛楚。貶居江寧之后，作《北陂杏花》，表述了他的心境。

這是一首體物寫志的七言絕句，摹狀兼申議辯，閑談巧蘊悲情，表現(xiàn)詩人寧為玉碎，不為瓦全的倔強性格。

一二句寫花開。形杏花臨水綻放風姿綽約花影搖曳撲朔迷離之態(tài)，抒詩人喜愛陶醉暫得其樂之情?；ㄅc影，似一而實二，皆美艷，俱“占春”，同樣令人流連忘返，同樣予人邇想遐思；如此刻畫，虛實相生，點面結(jié)合，而詩人虛靜恬淡的審美情趣，于此可知矣！ “繞”也者，描春水曲折蜿蜒之流勢，摹水花相依相伴之柔情，予讀者以清婉、柔媚、幽靜之審美愉悅。

三四句寫花落。揚北陂杏花之品骨，議“作雪”“成塵”之迥異，令人唏噓不已。花之凋落，有如人之失意：花凋謝，或“作雪”，或“成塵”，外因使然；人失意，或潔身自好，或同流合污，內(nèi)因可定。作為杏花，縱然被春風吹落，寧可墜入北陂清池，也不愿委身南陌泥淖：因為“作雪”，“絕勝”于“成塵”??！史載，王安石曾兩次拜相，兩次罷相，罷相之后，雖退居隱逸，仍堅持自己原有的改革信念與立場，積極倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”（《宋史·王安石列傳》），擺脫了被“碾成塵”命運。這兩句，運思婉轉(zhuǎn)而又態(tài)度決絕，借詠杏花表現(xiàn)了他志潔行芳義不可辱的高貴品格。

這首七絕，句句寫臨水杏花，摹狀描繪，議論抒情，起承轉(zhuǎn)合，跌宕有致。而以“絕勝”應(yīng)“縱被”，鏗鏘響亮，詩人之高潔品格宛然畢現(xiàn)矣！

梅花絕句（其一）

陸游

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

有一個文化現(xiàn)象，特別引人矚目：被稱為“四君子”的竹梅菊蘭，為古今文人雅士人爭相謳歌，尤以詠梅詩居多。這是因為，梅花傲雪斗霜，不屈不撓的品格和風骨，深入人心。徜徉古今詠梅詩長廊，品味詩人們各有千秋的佳句華章，的確是一種高尚的精神享受。

據(jù)考證，南北朝何遜（？～518）《詠早梅》是最早寫梅花的詩：“免園標物序，驚世最是梅。銜霜當路發(fā)，映雪似寒開……”詩人稱贊梅花開得最早，不怕霜雪，敢抗風寒；通過對梅花堅貞品質(zhì)的歌頌，表達了作者清高自修的思想情懷。

柳宗元《早梅》，另辟蹊徑，新翻楊柳：歌早梅而寓謫意，嘆遭際以話凄寒。文辭簡樸，刻畫疏淡。體物肖形，言此意彼；而早梅傲立風霜形貌與作者心憂天下情懷融為一體矣！

毛澤東鐘愛寒梅。 “梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”（《七律·冬云》），將中國傳統(tǒng)文化認定的梅花清高孤潔形象，蛻變而為革命浪漫主義的壯美情懷，令人精神為之一振！ “讀陸游詠梅詞，反其意而用之”的《卜算子·詠梅》，可視為古今“詠梅詞”的巔峰之作。比照品咂“寂寞開無主”與“猶有花枝俏”，“無意苦爭春”與“俏也不爭春”，“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”與“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的意象、境界，以及作者胸襟、情感……深感詩人毛澤東將梅的形象上升至前所未有的高度，令人仰止！

陸放翁酷愛梅花，《卜算子·詠梅》、七律《落梅》等膾炙人口的華章，寄寓了他的這種情感。

與柳宗元的抑郁感傷不同的是，陸游敢想敢說，直抒胸臆?！睹坊ń^句》作于寧宗嘉泰二年（1202），時陸放翁78歲，閑居山陰。這首詩以清新的情調(diào)狀寫傲然兀立的梅花，發(fā)“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”之奇想，喻指自己堅貞不屈，效忠大宋的操守。全詩大開大合，意味深雋，是詠梅詩中的絕唱。

開頭渲染了一種冷漠的氣氛和不畏強權(quán)的精神。梅花不畏寒冽。笑迎晨風。紛繁似雪，遍開山中?！佰鍟燥L”，突出了梅花不畏嚴寒的傲然情態(tài)。坼：裂開，此謂花朵綻開。揣摩品咂，有千萬朵臘梅爭先恐后競相綻放之意，且為第三句“化身千億”做了鋪墊：真可謂，一字敲定，意象情感全出矣！ “雪堆遍滿四山中”，則把梅花比喻成白雪，既狀寫了梅花潔白的特點，也表現(xiàn)了遍及漫山遍野的美景。意境開闊，予人以萬千遐思與聯(lián)想。

三四兩句，詩人設(shè)想奇特，極表愛梅之心：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，有什么辦法能把自己化身為千億，讓每一枝梅花之前都有一個放翁呢？詩人逸性遄飛，縱橫上下，高邁脫俗，出神入化。將其趨梅賞梅的癡情，發(fā)揮到了盡致。

“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。” 化用柳宗元“若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”（《與浩初上人同看山寄京華親故》），但賞梅之癡，情感悲喜有別。柳宗元抱負遠大，不甘命運擺布，屢屢進取求助，然屢屢受挫。沒奈何，一方面，回歸原初，借山水以消遣愁懷；一方面，潛心佛理，尋求解脫。陸放翁則不然。面對梅花盛開的奇麗景象，詩人突發(fā)奇想，愿化身千億，愿每個陸游前都有一樹梅花，每樹梅花之前都有一位陸游。這種豐富而大膽的想象，不但表達了詩人對梅花的喜愛之情，同時也表現(xiàn)了詩人高雅脫俗的品格。清·陳衍《宋詩精華錄》：“柳州之化身何其苦？此老之化身何其樂？”

前人愛梅，亦有沁香入骨，愛之欲餐之語。愛梅者，或以韻勝，或以格高。放翁所重，在其格。題是梅花，其意在人；詠梅為了詠人，詠人又離不開詠梅。不但寫人賞梅之狀，還蘊含其立身之德。“化身千億”，意思是，期盼梅前之“我”，能與雪潔冰清的梅花心相印，意相通，語相結(jié)；則其高標上品，躍然紙上矣。此，高格也！