湯瑾瑜

合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽合肥，230601

民間美術(shù)作為我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，具有明顯的地域性特點，每個歷史時期的區(qū)域社會活動、經(jīng)濟活動以及風(fēng)俗習(xí)慣，均反映和體現(xiàn)了隨時間積累沉淀下來的文化內(nèi)容，通過藝術(shù)化的表現(xiàn)以及加工，使得民間美術(shù)具有了傳承與保護的寶貴價值。

4G技術(shù)的成功商用催生了移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，5G技術(shù)將開啟下一代移動通信的新紀(jì)元。通過5G技術(shù)可以給用戶帶來沉浸式的VR/AR體驗，從只能觀看演進到深度的交互，這將給民間美術(shù)的審美、價值的理解以及受眾的接受和認(rèn)知程度都帶來革命性的轉(zhuǎn)變，從最直觀的角度給予保護和傳承的支撐。民間美術(shù)的文化價值在當(dāng)前信息大爆炸的時代，如何借助數(shù)字化的技術(shù)和手段來有效地保存信息、保留數(shù)據(jù)、保護民間美術(shù)，以及結(jié)合當(dāng)代人的認(rèn)知、價值觀念以及行為更好地做好民間美術(shù)的傳承，是當(dāng)前中國民間美術(shù)保護面臨的一個問題。

1 相關(guān)概念釋義

第五代移動通信技術(shù)(5th Generation Mobile Communication Technology，簡稱5G)是具有高速率、低時延和大連接特點的新一代寬帶移動通信技術(shù)，是實現(xiàn)人機物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。國際電信聯(lián)盟(ITU)定義了5G的三大類應(yīng)用場景，即增強移動寬帶(eMBB)、超高可靠低時延通信(uRLLC)和海量機器類通信(mMTC)。eMBB主要面向移動互聯(lián)網(wǎng)流量爆炸式增長，為移動互聯(lián)網(wǎng)用戶提供更加極致的應(yīng)用體驗；uRLLC主要面向工業(yè)控制、遠(yuǎn)程醫(yī)療、自動駕駛等對時延和可靠性具有極高要求的垂直行業(yè)應(yīng)用需求；mMTC主要面向智慧城市、智能家居、環(huán)境監(jiān)測等以傳感和數(shù)據(jù)采集為目標(biāo)的應(yīng)用需求。5G具有的大帶寬、低時延、廣連接等技術(shù)特點，隨著5G商用的逐步加速和應(yīng)用場景的逐漸成熟，逐漸走進千行百業(yè)。

VR系統(tǒng)通過作品的實際測量、數(shù)據(jù)的整理歸類以及精確的數(shù)字化來還原構(gòu)建[1]。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)或民間文化遺產(chǎn)的保護領(lǐng)域正在加快應(yīng)用實踐VR技術(shù)。博物館的數(shù)字化建設(shè)也帶動了VR的大量應(yīng)用。很多博物院隨著VR技術(shù)的成功應(yīng)用，開展了VR導(dǎo)游、VR講解以及VR互動場景游戲等體驗活動，但此類VR的應(yīng)用受制于時延以及內(nèi)容，仍然處在初步探索階段。伴隨著5G的大規(guī)模部署商用，基于5G的VR/AR相關(guān)民間美術(shù)保護應(yīng)用場景可以很好地改善4G時代存在的相關(guān)VR可穿戴設(shè)備導(dǎo)致的眩暈問題，同時，5G高速率的傳輸使得相關(guān)數(shù)字保護場景更加逼真，民間美術(shù)保護過程中能夠讓廣大受眾引起共鳴的場景復(fù)現(xiàn)在5G技術(shù)的加持下正在成為現(xiàn)實。

2 民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)、自給自足的社會環(huán)境下，各種民間美術(shù)形式不斷誕生并且持續(xù)繁榮發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，不斷有新的藝術(shù)形式產(chǎn)生，對民間美術(shù)產(chǎn)生一定沖擊，從而對民間美術(shù)的傳承與保護帶來了挑戰(zhàn)。

2.1 社會環(huán)境的變遷影響民間美術(shù)的傳承與保存

隨著工業(yè)化、信息化、智能化時代的到來，以及城市文化對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民間生活的沖擊，民間美術(shù)創(chuàng)作過程中最為突出的依托信仰——進行創(chuàng)作的環(huán)境，產(chǎn)生了根本性的變化。以剪紙為例，剪紙作為一項具有悠久歷史的民間美術(shù)自農(nóng)耕時代開始為營造婚姻聯(lián)合的喜慶氣氛，民間婦女憑著一把剪刀開創(chuàng)了剪紙的藝術(shù)文化，在我國藝術(shù)文明的發(fā)展中寫下了濃墨重彩的一筆。然而，隨著眾多外來藝術(shù)形式的涌入以及人們婚喪嫁娶習(xí)俗的西化，諸多民間美術(shù)活動面臨著被遺棄的尷尬局面并逐步走向消失的不歸之路[2]。當(dāng)前大部分民間美術(shù)作品以及相關(guān)資料的保護還都停留在最初級的紙質(zhì)檔案以及相關(guān)作品的留存階段；許多民間美術(shù)的內(nèi)容伴隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展、傳承人去世以及相關(guān)物理環(huán)境的變化已經(jīng)無法查證是否還存在；只有少量民間美術(shù)的作品以及博物館中的相關(guān)作品進行了數(shù)字化的攝影、攝像、音視頻等的技術(shù)存檔。社會的變遷和技術(shù)的發(fā)展使民間美術(shù)保護與傳承面臨重大挑戰(zhàn)。

2.2 商業(yè)價值不高限制民間美術(shù)的發(fā)展

當(dāng)前，一些民間美術(shù)因為商業(yè)價值和觀賞價值不高而不得不被放棄。如四川省北川縣的羌族服飾圖案，羌族服飾上的各種羌繡花紋圖案屬于羌族傳統(tǒng)民間美術(shù)的范疇，有很悠久的歷史。它無論在圖案、色彩、構(gòu)成還是針法上都凝聚著千年古羌文化的底蘊和羌族的生活理想，從中折射出羌民族服飾文化的歷史，是民間美術(shù)中的一朵奇葩。但是由于羌族服飾圖案創(chuàng)作商業(yè)價值不高，使得很多人不再去制作此類衣服，而且具有藝術(shù)審美價值的羌族民間美術(shù)創(chuàng)作人也不再將圖案應(yīng)用于傳統(tǒng)的衣服刺繡上，這些都導(dǎo)致了該類民間美術(shù)形式的日漸衰落。

2.3 傳承人匱乏致使民間美術(shù)難以持續(xù)發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，民間美術(shù)的保護和傳承面臨的問題除了宏觀環(huán)境的變化帶來的挑戰(zhàn)，還有人才的流逝以及傳承人的匱乏。與此同時，民間美術(shù)工藝人的謀生方式發(fā)生了根本性變化。相關(guān)從業(yè)人員創(chuàng)作信仰的缺失以及民間創(chuàng)作環(huán)境的單一，一方面影響了工藝傳承人的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作質(zhì)量；另一方面社會現(xiàn)代化帶來的物質(zhì)文化的極大豐富使得相關(guān)傳承人失去了繼續(xù)從事民間美術(shù)創(chuàng)作的動力，民間美術(shù)的傳承受到了巨大的沖擊。

民間美術(shù)的傳承主要依靠“言傳身教”，師傅通過示范工藝技法，以實際操作來教導(dǎo)徒弟，徒弟通過觀察師傅的加工生產(chǎn)以及請教來實現(xiàn)民間美術(shù)的傳承。通過系統(tǒng)性的文字記錄來進行傳承也是歷史上民間美術(shù)傳承的重要形式。隨著工業(yè)化、自動化的大規(guī)模替代進入到社會發(fā)展的方方面面，民間美術(shù)作為通過傳統(tǒng)手工制作和師徒“言傳身教”傳承的一種藝術(shù)方式受到工業(yè)生產(chǎn)的重大沖擊。民間美術(shù)手工藝人教授徒弟的效率低下和大部分“一對一”的傳承方式使得民間美術(shù)傳承人日益匱乏。

3 5G+VR/AR技術(shù)助力民間美術(shù)保護與傳承的應(yīng)用與創(chuàng)新

當(dāng)前，在民間美術(shù)的發(fā)展及傳承過程中找到其與先進科技的結(jié)合點，進一步挖掘民間美術(shù)的商業(yè)價值和實用價值，成為民間美術(shù)復(fù)興及傳承的關(guān)鍵。民間美術(shù)發(fā)展至今，也有部分內(nèi)容和形式與現(xiàn)代技術(shù)進行了融合，并對民間美術(shù)的保護和傳承起到了良好的作用。5G以及VR等技術(shù)為實現(xiàn)民間美術(shù)的數(shù)字化保護提供了非常好的實踐路徑。

3.1 5G+VR/AR技術(shù)在民間美術(shù)保護與傳承的應(yīng)用

民間美術(shù)本身具有的敘事性、情景化及與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系忍攸c在5G與VR的成熟應(yīng)用后，為各類民間美術(shù)建立數(shù)字化場景存檔、數(shù)字化博物館甚至是VR影視提供了海量的素材基礎(chǔ)。通過VR影視構(gòu)建一個全新的藝術(shù)保護理論和全新的藝術(shù)傳承語言成為可能[3]。

國外在藝術(shù)作品以及民間美術(shù)的保護方面應(yīng)用的案例有大英博物館的數(shù)字化保護項目。通過VR體驗藏品，感受古代人文以及生活的場景重現(xiàn)等[4]。2015年大英博物館與美國科技公司合作推出三維掃描構(gòu)建的博物館青銅器藝術(shù)品，用戶在博物館展廳通過VR設(shè)備可以觀賞藏品、查閱它們曾在歷史上的用途，同時可以體驗古人祭祀太陽等多種儀式。2017年大英博物館又推出“人類200萬年發(fā)展史”項目，網(wǎng)絡(luò)用戶通過VR控制器查看和對比大英博物館中歷史最悠久的藏品，近距離接觸美索不達米亞洪水紀(jì)念碑，虛擬操作擁有200萬年歷史的石制砍砸器。

國內(nèi)藝術(shù)數(shù)字化保護典型的應(yīng)用案例有北京故宮博物院的“數(shù)字故宮”和敦煌研究院主導(dǎo)的“數(shù)字敦煌”。“數(shù)字故宮”通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及3D建模技術(shù)構(gòu)建了一個數(shù)字化的故宮博物院，觀眾可通過VR來體驗故宮的各個場景、建筑以及角落?！皵?shù)字敦煌”則發(fā)布了包括莫高窟在內(nèi)的許多珍貴洞窟VR版本，觀眾可通過VR實現(xiàn)沉浸式的場景漫游[5]。但受制于VR眼鏡的設(shè)備以及4G的時延大等缺點，VR沒有得到廣泛的應(yīng)用，而5G的到來解決了這些問題。通信廠商通過5G以及VR/AR的綜合應(yīng)用，與敦煌研究院聯(lián)合推出了AR“數(shù)字敦煌莫高窟”，將九色鹿和飛天做成虛擬形象，通過手機實現(xiàn)無縫對接實時影像，同時，配合VR眼鏡以及VR頭盔等，與洞窟內(nèi)的佛像實現(xiàn)了多重互動，并且5G使得長時間佩戴VR眼鏡以及頭盔的眩暈感大幅度降低。5G技術(shù)與VR/AR的結(jié)合帶來的低眩暈以及相關(guān)的持續(xù)應(yīng)用創(chuàng)新，使得敘事性的場景進行數(shù)字化保護成為現(xiàn)實，這也為民間美術(shù)的保護與傳承提供了一個非常好的實踐方向。

3.2 5G+VR/AR技術(shù)結(jié)合“產(chǎn)學(xué)研用”創(chuàng)新對民間美術(shù)的保護與傳承

3.2.1 “產(chǎn)學(xué)研用”多方參與民間美術(shù)的保護與傳承

通過產(chǎn)學(xué)研用多方參與并結(jié)合創(chuàng)新技術(shù)，一方面可以更好地實現(xiàn)民間美術(shù)相關(guān)工藝的傳承，另一方面可以通過跨行業(yè)、跨學(xué)科的創(chuàng)新使得民間美術(shù)產(chǎn)生更大的價值。例如，結(jié)合5G、VR/AR等技術(shù)，民間美術(shù)作品的創(chuàng)作過程、技法的創(chuàng)作場景可由專業(yè)公司來進行系統(tǒng)性的VR場景制作；開設(shè)民間美術(shù)研究相關(guān)高校的院系以及專業(yè)可以聯(lián)合社會上的公司進行VR創(chuàng)作場景、制作體驗、商業(yè)孵化及閉環(huán)等各個環(huán)節(jié)的聯(lián)合創(chuàng)新。

民間美術(shù)的保護與傳承還可以通過數(shù)字化、信息化的手段來建立民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫。民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫的建立和完善可以在現(xiàn)有歷史檔案、高校研究資料及歷史文獻積累的基礎(chǔ)上，積極探索。例如，結(jié)合VR/AR制作各種民間美術(shù)門類的相關(guān)手機端和VR端的視頻內(nèi)容，結(jié)合民間美術(shù)的地域特色來開展民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫和區(qū)域庫的建立和完善。民間美術(shù)文化以及故事場景的留存和重現(xiàn)可以結(jié)合現(xiàn)有的國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司建立的協(xié)作式數(shù)字民間美術(shù)體驗平臺，通過三維全景技術(shù)、虛擬體驗等技術(shù)手段，構(gòu)建與各類民間美術(shù)發(fā)源息息相關(guān)的生活、生產(chǎn)等場景以及想象場景，來實現(xiàn)民間美術(shù)內(nèi)容的保護和傳承。

3.2.2 高校產(chǎn)學(xué)研用合作培養(yǎng)傳承人，提高民間美術(shù)商業(yè)價值

由于民間美術(shù)缺乏商業(yè)化的路徑以及較高的商品價值，民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)環(huán)境以及企業(yè)發(fā)展一直以來沒有形成蓬勃的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以民間美術(shù)的保護與傳承相當(dāng)程度上依賴高校的課程教學(xué)、教學(xué)實踐活動、產(chǎn)業(yè)孵化項目以及搶救性、保護性的專題項目。在高校的持續(xù)教學(xué)變革下，民間美術(shù)自創(chuàng)設(shè)之初就以激發(fā)民族精神、研究民間美術(shù)文化、提高民間美術(shù)保護和傳承意識為主線經(jīng)歷了近30年的發(fā)展。在“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”[6]背景下，高校與相關(guān)民間美術(shù)從業(yè)者、企業(yè)在產(chǎn)學(xué)研用等領(lǐng)域聯(lián)合探索展開基于5G、VR等新技術(shù)的創(chuàng)新保護與傳承模式。

在民間美術(shù)的傳承過程中，情感的傳承以及對民間美術(shù)審美和文化價值的感知將是相關(guān)高校教師、學(xué)生以及研究機構(gòu)與民間美術(shù)從業(yè)者之間產(chǎn)生聯(lián)系的重要因素。在情感的傳遞和感知以及相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方面，VR具有非常明顯的優(yōu)勢和正向關(guān)系[7]。民間美術(shù)在高校、研究機構(gòu)以及民間從業(yè)人員等幾方之間的互動上，相對復(fù)雜的技術(shù)以及實驗環(huán)境的搭建在5G以及VR等新技術(shù)的幫助下將不再困難。民間美術(shù)教育的傳統(tǒng)難點，如教學(xué)模式和方法、教學(xué)和實踐環(huán)境、產(chǎn)學(xué)研環(huán)境等，借助VR的無限可能性能夠突破許多限制。情景化的設(shè)計以及體驗將給所有參與者帶來更積極的學(xué)習(xí)和傳承意愿[8]。這為民間美術(shù)傳承人的培養(yǎng)提供了良好的教育環(huán)境。

5G作為高校通信學(xué)科和計算機學(xué)科的一個重要技術(shù)領(lǐng)域，聯(lián)合藝術(shù)學(xué)院展開跨學(xué)科課題研究將拓寬民間美術(shù)傳承的范圍和參與群體。在現(xiàn)實社會中日漸式微的民間美術(shù)，通過5G、VR/AR等新技術(shù)的應(yīng)用，在數(shù)字世界有煥發(fā)新生的可能，因為數(shù)字世界的產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯、藝術(shù)存在形式以及與物理現(xiàn)實世界的對應(yīng)關(guān)系將發(fā)生極大的變化。數(shù)字世界是一種人工世界，是對現(xiàn)實社會的模擬，更是對現(xiàn)實社會的延伸與創(chuàng)新[9]。一些在現(xiàn)實社會中較難滿足的要素，例如商品價值、投入產(chǎn)出比、相關(guān)民俗文化留存的成本等，在數(shù)字化手段的幫助下較容易實現(xiàn)低成本的傳承。因此，在5G+VR/AR等技術(shù)的支撐下，以及產(chǎn)學(xué)研用等多方努力下，民間美術(shù)重新進入人們的視野，并且隨著5G的普及，將被更多人所了解，這不僅有利于提高民間美術(shù)的商業(yè)價值，而且使各地區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代化的進程中得以傳承和發(fā)揚，對增強文化自信也起到一定的作用。

4 結(jié) 語

民間美術(shù)是我國特有的藝術(shù)形式，其產(chǎn)生和發(fā)展與中國特定的歷史階段社會活動水平息息相關(guān)。隨著國家改革開放的持續(xù)推進，民間美術(shù)受西方藝術(shù)以及現(xiàn)代西方文化的影響較大，許多民間美術(shù)逐漸消失。通過分析當(dāng)前民間美術(shù)保護與傳承中存在的問題，提出基于5G、VR/AR等新技術(shù)，實現(xiàn)民間美術(shù)保護和傳承的新思路和新方法。5G、VR/AR等新技術(shù)與民間美術(shù)的融合，主要參與者如高校、企業(yè)、博物院、研究所和民間美術(shù)從業(yè)者，可以從跨學(xué)科交流、跨領(lǐng)域合作等方面來思考，以促進傳統(tǒng)民間美術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研的良性循環(huán)，探索各類基于5G的民間美術(shù)保護和傳承的好場景、好方法，繼續(xù)找尋能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、民間美術(shù)傳承和保護合理有序的新路徑。