路 媛

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

理論譬如一面旗幟，政黨理論則具有更為鮮明的導(dǎo)向意義。馬克思恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》，展現(xiàn)出理論在與實(shí)踐相結(jié)合中不斷發(fā)展、在批判錯(cuò)誤思潮中深化發(fā)展、在指導(dǎo)無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)中引領(lǐng)發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，即馬克思主義政黨理論的開放性、批判性、階級(jí)性等。站定新時(shí)代這一歷史方位，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年和推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”，依然具有非常重要的借鑒意義。

一、馬克思主義政黨理論的開放性向度

馬克思主義政黨理論在與實(shí)踐結(jié)合并不斷發(fā)展中獲得持久生命力，主要表現(xiàn)為能夠在與實(shí)踐相結(jié)合中不斷創(chuàng)新。

1.結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)展

著眼現(xiàn)實(shí)條件、借鑒已有經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義政黨理論的重要基礎(chǔ)。一是著眼現(xiàn)實(shí)條件促進(jìn)理論發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾就無產(chǎn)階級(jí)如何在革命勝利后利用自己的統(tǒng)治來奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本的措施進(jìn)行謀劃：在國(guó)家財(cái)政方面，通過國(guó)家銀行把信貸集中在國(guó)家手里、剝奪地產(chǎn)并把地租用于國(guó)家支出；政治方面，廢除繼承權(quán)、實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制；經(jīng)濟(jì)方面，把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里、按照共同的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具來開墾荒地和改良土壤；教育方面，對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育、將教育與物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來等多項(xiàng)措施。這些舉措與當(dāng)時(shí)歐美各國(guó)的社會(huì)狀況和無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的要求相適應(yīng)，是可以在最先進(jìn)的國(guó)家普遍采用的。但資本主義又經(jīng)過二十多年的發(fā)展，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的矛盾也愈加激化。特別是無產(chǎn)者在每一次分散斗爭(zhēng)中逐步走向聯(lián)合，并作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，上述先進(jìn)國(guó)家的社會(huì)狀況以及無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)已有很大變化。故馬克思恩格斯在1872年德文版序言中指出：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！盵1]由于資本主義大工業(yè)的發(fā)展，歐美國(guó)家資本主義的弊端進(jìn)一步暴露出來，工人政黨也逐步發(fā)展起來，原來《共產(chǎn)黨宣言》中那些具體措施立足于如今革命形勢(shì)會(huì)有完全不同的寫法了。這就是說，具體措施的制定應(yīng)隨著現(xiàn)實(shí)條件的發(fā)展不斷變化。

二是要借鑒已有經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)理論的發(fā)展。1871年，法國(guó)無產(chǎn)者舉行武裝起義并建立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)——巴黎公社。它以人民武裝代替常備軍、以民主選舉代替官僚制度，打碎了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，在無產(chǎn)階級(jí)的革命歷史上有著特殊的意義。為此馬克思恩格斯在寫作1872年德文版序言時(shí)明確指出：“特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！盵2]歷史上資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)就是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的暴力革命，但這種革命也是從取得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域反抗勝利開始的，之后才在封建政治基礎(chǔ)上逐步建立起資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。而巴黎公社革命創(chuàng)立了由全體人民掌握公共權(quán)力的政治形式即“公社”，是一個(gè)非國(guó)家機(jī)器式的、“不是原來意義上的國(guó)家”，但它可以使全體勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上獲得解放。所以無產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利后必須用巴黎公社式的政治形式取代舊的國(guó)家機(jī)器。如此，黨的理論在已有革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又獲得發(fā)展。

2.摒棄教條主義不斷發(fā)展

教條主義是理論發(fā)展的一大障礙。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)德國(guó)“真正的”社會(huì)主義的教條做法進(jìn)行過猛烈的批判，反對(duì)照抄照搬現(xiàn)成革命理論，更反對(duì)將理論搬到不適合的地方。當(dāng)時(shí)，德國(guó)的某個(gè)社會(huì)主義派別即所謂“真正的”社會(huì)主義，力圖將法國(guó)的社會(huì)主義文獻(xiàn)搬到德國(guó)來?？墒堑聡?guó)的條件與法國(guó)的條件大不相同。法國(guó)已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，無產(chǎn)階級(jí)下一步的任務(wù)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。德國(guó)卻還沒有進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)尚屬于進(jìn)步的、革命的階級(jí)。在這種情況下，將法國(guó)的社會(huì)主義文獻(xiàn)搬到德國(guó)來，所產(chǎn)生的作用是抑制資本主義發(fā)展，打擊資產(chǎn)階級(jí)，維護(hù)和支持封建主義的經(jīng)濟(jì)政治制度，這顯然是一種歷史的反動(dòng)。因而馬克思恩格斯將德國(guó)的這種社會(huì)主義歸于“反動(dòng)的社會(huì)主義”之類，還明確指出：“德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式”[3]。

就東方國(guó)家如何革命這一問題，馬克思恩格斯沒有囿于俄國(guó)民粹派提出的理論主張，而是在《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言中對(duì)俄國(guó)革命和世界革命的發(fā)展進(jìn)行更為深刻的思考。當(dāng)時(shí)俄國(guó)民粹主義盛行，民粹派認(rèn)為：俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義比西方更容易，主張建立“農(nóng)民、農(nóng)村的社會(huì)主義”，認(rèn)為俄國(guó)可以由現(xiàn)有的農(nóng)村公社直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，只要依靠農(nóng)民的力量就完全可以推翻沙皇專制制度，而不經(jīng)過資本主義的發(fā)展階段，不需要依靠無產(chǎn)階級(jí)的力量。馬克思恩格斯沒有受限于上述觀點(diǎn)并認(rèn)為，如果俄國(guó)馬上爆發(fā)推翻沙皇制度的革命，且這場(chǎng)革命能夠推動(dòng)和激發(fā)全歐洲的革命，使西歐各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，并能夠建立起社會(huì)主義制度，那么在西歐社會(huì)主義的影響和幫助下，俄國(guó)革命也能由民主革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命，俄國(guó)也能同西歐國(guó)家在大體相同的時(shí)期內(nèi)走向社會(huì)主義社會(huì)。這就是他們?cè)?882年俄文版序言中所說：“假如俄國(guó)革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”[4]可以看出，只有走出教條主義的思維限制，理論才能在不同的時(shí)期、不同的地方實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。

二、馬克思主義政黨理論的批判性向度

政黨的理論在與實(shí)踐相結(jié)合中不斷發(fā)展，也在批判各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮中進(jìn)一步深化。亦如馬克思恩格斯所言：“這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。”[5]

1.堅(jiān)持正面引導(dǎo)的批判原則

馬克思主義政黨理論具有鮮明的批判性，首要的是在批判中突出正面引導(dǎo)原則，即共產(chǎn)黨人一刻也不能放棄“向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”[6]。19世紀(jì)，歐洲無產(chǎn)者一次又一次的反抗斗爭(zhēng)終于引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的恐慌。隨著共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)開始從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行污蔑。一方面，污蔑共產(chǎn)黨人要消滅個(gè)人勞動(dòng)所獲的財(cái)產(chǎn)、消滅人的個(gè)性和自由、助長(zhǎng)懶惰之風(fēng)；另一方面，污蔑共產(chǎn)黨人要消滅一切教育、實(shí)行“公妻制”、消滅民族和祖國(guó)。對(duì)此，馬克思恩格斯都予以回?fù)舨㈥U明政治主張，即共產(chǎn)黨人要消滅的只是資產(chǎn)階級(jí)私有制及依附于私有制的各種資產(chǎn)階級(jí)異化關(guān)系。除此之外，當(dāng)時(shí)還存在著其它迷惑性社會(huì)思潮和為了進(jìn)行革命而與資產(chǎn)者聯(lián)合的情況，德國(guó)共產(chǎn)黨人就曾加入資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制、反對(duì)封建地主的隊(duì)伍中。對(duì)此，馬克思恩格斯敏銳地提出，這是在為無產(chǎn)者鍛造能夠推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的銳利武器，在這個(gè)過程中，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[7]，并以此將黨的理論鍛造的更為有力。

2.樹立敢于斗爭(zhēng)的批判勇氣

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)各種“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”進(jìn)行猛烈的批判，使他們無可遁形。

首先，批判“反動(dòng)的社會(huì)主義”。一是批判封建的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義以英國(guó)和法國(guó)貴族為代表，為資產(chǎn)階級(jí)推翻的那個(gè)舊社會(huì)高唱“挽歌”，也到處發(fā)布控告資產(chǎn)階級(jí)剝削的“謗文”，又參與到對(duì)工人階級(jí)的暴力行動(dòng)中，企圖延續(xù)舊社會(huì)剝削的“回音”，還用冠冕堂皇的言辭“恫嚇”參與反抗斗爭(zhēng)的無產(chǎn)者。他們代表舊社會(huì)封建地主階級(jí)的利益，想要回到封建社會(huì)中去，維護(hù)自己作為貴族的利益。馬克思恩格斯用戲謔的語言進(jìn)行抨擊：“每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”[8]二是批判小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。在資本主義社會(huì)中，這種社會(huì)主義以法國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)為代表，搖擺于資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間。一方面因?yàn)楹ε卤蝗〈オ?dú)立的地位想要回到舊社會(huì)中去，另一方面想要維持自己既已占有的生產(chǎn)資料和交換手段直接回到舊社會(huì)中去。馬克思恩格斯明確指出了其反動(dòng)性和空想性：“這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆?！盵9]三是德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。這種社會(huì)主義以德國(guó)的一些知識(shí)分子和哲學(xué)家為代表，產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)無情的壓迫中，思想極其復(fù)雜。一方面，他們因?yàn)槌鹨曎Y產(chǎn)者的壓迫而想要急于效仿法國(guó)的革命，直接將法國(guó)的共產(chǎn)主義思想以“閹割”的方式搬到德國(guó)來，完全忽視了對(duì)具體社會(huì)形態(tài)和發(fā)展階段的考察。另一方面，也擔(dān)心無產(chǎn)者的反抗會(huì)致使自身利益受損，變成了鎮(zhèn)壓工人起義的“毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”。馬克思恩格斯予以批判：“現(xiàn)今在德國(guó)流行的一切所謂社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人萎靡的文獻(xiàn)?！盵10]以上三種思潮都違背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，違背了唯物史觀的基本規(guī)律，是反動(dòng)的社會(huì)主義。其次，批判“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”。它以資產(chǎn)階級(jí)中的小改良家為代表，鼓吹資本主義社會(huì)是極其美好的，只要資本主義的私有制和雇傭勞動(dòng)不要資本主義固有的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只要資本主義制度不要制度中內(nèi)含的解體性因素等。他們還聲稱：自由貿(mào)易，保護(hù)關(guān)稅，單人牢房等，都是為了工人階級(jí)的利益。馬克思恩格斯譏諷到：“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，都是為了工人階級(jí)的利益?！盵11]這是一個(gè)多么荒謬的論斷。第三，批判“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”。它以圣西門、傅立葉、歐文等人的思想體系為理論武器，倡導(dǎo)禁欲主義和平均主義，看不到無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，也看不到無產(chǎn)階級(jí)的革命作用，只能是空想。在以上批判中，馬克思恩格斯單刀直入且毫不留情，顯現(xiàn)出馬克思主義政黨理論的深刻批判性。

3.掌握善于斗爭(zhēng)的批判智慧

理論批判既要原則堅(jiān)定，也要策略靈活，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[12]。具體說來，在法國(guó)，共產(chǎn)黨人“擱置”斗爭(zhēng)，與社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來反對(duì)保守、激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)；在瑞士，共產(chǎn)黨人與激進(jìn)派“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”，一方面與激進(jìn)派中法國(guó)式的民主社會(huì)主義者聯(lián)合起來進(jìn)行反抗資產(chǎn)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)，另一方面又與激進(jìn)派中的資產(chǎn)者進(jìn)行斗爭(zhēng)；在波蘭，共產(chǎn)黨人與革命民主主義者“聯(lián)合”起來，支持他們發(fā)動(dòng)的民族解放運(yùn)動(dòng)以反抗封建統(tǒng)治；在德國(guó)，共產(chǎn)黨人又“全身心地加入”到了資產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)中，但只是為了反對(duì)封建的專制君主、土地所有者和小資產(chǎn)者等的剝削勢(shì)力?？偟目磥?，由于每個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情和發(fā)展階段不同，共產(chǎn)黨人所采取的斗爭(zhēng)策略也大不相同，但有一點(diǎn)不變：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和正式制度的革命運(yùn)動(dòng)……到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)?！盵13]在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯又申明這一主張：“很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所做的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變了，當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了”[14]。

三、馬克思主義政黨理論的階級(jí)性向度

《共產(chǎn)黨宣言》是黨的理論與無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，闡明了無產(chǎn)者的歷史使命、揭示了無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)、明確了無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)目標(biāo)，是馬克思主義政黨理論的價(jià)值旨?xì)w。

1.闡明無產(chǎn)者的歷史使命

無產(chǎn)者具有最徹底的革命態(tài)度，既要“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，也“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。[15]無產(chǎn)者的歷史使命就是要用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅資本主義私有制，解放全人類。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過對(duì)資本主義發(fā)展中各個(gè)階層的分析，論述了無產(chǎn)者的歷史使命是在資本主義發(fā)展進(jìn)程中逐步鍛造的。從14世紀(jì)開始，早期資本主義萌芽經(jīng)歷了簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)等生產(chǎn)力發(fā)展階段，社會(huì)中出現(xiàn)了不同層次的分化。一是“舊社會(huì)最下層中的消極腐化部分”，他們被裹挾到無產(chǎn)者的運(yùn)動(dòng)中來，正如馬克思恩格斯所說的：“由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)?！盵16]二是“中間等級(jí)”，以小工業(yè)家、小商人、小手工業(yè)者、農(nóng)民等小資產(chǎn)者為典型代表。一方面，他們想繼續(xù)維護(hù)自身“小資產(chǎn)者”的地位而不愿看到無產(chǎn)者的反抗；另一方面，又厭惡“大資產(chǎn)者”的剝削而加入到無產(chǎn)者的反抗中。因而，馬克思恩格斯將其劃歸為保守的、反動(dòng)的力量。三是無產(chǎn)者，只有他們才是真正革命的階層。他們不會(huì)因?yàn)楸皇召I而放棄斗爭(zhēng)，也不會(huì)因?yàn)楦锩械碾A段性勝利而輕易動(dòng)搖，更不會(huì)想要再次回到過去被壓迫的窘?jīng)r中。在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，無產(chǎn)者進(jìn)行的“推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)”的運(yùn)動(dòng)也在不斷壯大，直至解放全人類。這正是馬克思主義政黨理論所闡明的無產(chǎn)者的歷史使命。

2.揭示無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)

理論的科學(xué)性在于能夠揭示實(shí)踐的發(fā)展趨向。馬克思主義政黨理論是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的理論成果，剖析了無產(chǎn)者在嚴(yán)酷壓迫中從分散走向聯(lián)合、從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治反抗，直至取得革命勝利的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了詳細(xì)揭示：首先是工人分散的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。在無產(chǎn)者聯(lián)合起來成為階級(jí)之前，它們的分散斗爭(zhēng)往往都會(huì)在政府的鎮(zhèn)壓中失敗。但這種失敗并沒有打散工人們的斗志，反而使他們走向聯(lián)合。在無產(chǎn)者聯(lián)合進(jìn)程中，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的矛盾進(jìn)一步激化。接著是無產(chǎn)者聯(lián)合的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。工人們從分散的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中逐步聯(lián)合起來，并在資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓中變得更加強(qiáng)大、堅(jiān)固和有力，進(jìn)而爭(zhēng)取自身的政治權(quán)益。接下來是無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的政治斗爭(zhēng)。一方面，有了聯(lián)合起來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)并取得勝利的經(jīng)驗(yàn)，無產(chǎn)者的聯(lián)合斗爭(zhēng)更為緊密和頻繁，并形成了能夠帶領(lǐng)無產(chǎn)者進(jìn)行革命的工人政黨；另一方面，無產(chǎn)者也從資產(chǎn)階級(jí)反抗封建貴族、小資產(chǎn)階級(jí)、外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中受到了政治教育。就這樣，無產(chǎn)者在每一次革命運(yùn)動(dòng)中積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，在解放全人類的進(jìn)程中解放自己，這正是馬克思主義政黨理論所揭示了無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展趨勢(shì)。

3.明確無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)目標(biāo)

明晰而堅(jiān)定的目標(biāo)使理論之樹根深蒂固。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就曾談到無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)的最近目的和長(zhǎng)遠(yuǎn)目的。最近目的，要改變一無所有的貧困窘?jīng)r，就是要“使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[17]。資本主義大工業(yè)越是發(fā)展，資產(chǎn)者就越是想要追逐更大的剩余價(jià)值，無產(chǎn)者就會(huì)遭受更加殘酷的剝削。“勞動(dòng)”像廉價(jià)“貨物”一樣賣出，但大工業(yè)的推廣致使工人們變成了依附于機(jī)器的“奴隸”，大工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展甚至也剝奪了工人當(dāng)“奴隸”的機(jī)會(huì)。商業(yè)危機(jī)期間，無產(chǎn)者更是在這場(chǎng)“瘟疫”中逼近“死亡”的邊緣。因而，共產(chǎn)黨人要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)者進(jìn)行革命，首先就要改變無產(chǎn)者貧困潦倒的生活狀況，必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，滿足無產(chǎn)者最基本的物質(zhì)生活需要。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是滿足自身發(fā)展的精神訴求，就是要建立一個(gè)可以使每個(gè)人都獲得自由發(fā)展的“聯(lián)合體”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中列出了計(jì)劃采取的措施，無不是在為人的自由發(fā)展創(chuàng)造所必需的物質(zhì)和精神條件。所以說，馬克思主義政黨理論就是要指導(dǎo)無產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)，解放他們的“鎖鏈”并給予他們“全世界”。