趙 梅

(中共咸陽市委黨校 陜西 咸陽 712000)

對(duì)于政黨來說，文化建設(shè)涉及的領(lǐng)域、內(nèi)容是廣泛的、多維度的。政黨文化建設(shè)首先有著該政黨誕生的歷史時(shí)段、地域文化和價(jià)值追求的基因，其次是政黨發(fā)展過程中實(shí)踐土壤對(duì)其改造。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于二十世紀(jì)初，是清朝中晚期隨著西方傳教士進(jìn)入中國(guó)的馬克思主義所孕育，俄國(guó)十月革命爆發(fā)催生了這一思想的遵循群體——共產(chǎn)黨在舊中國(guó)大地上萌芽。半殖民半封建國(guó)情下的民族危機(jī)迫切需要一個(gè)先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體給中國(guó)指明方向，之后爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了一次社會(huì)動(dòng)員。1920年后各地共產(chǎn)主義小組先后成立，次年在俄共遠(yuǎn)東局和共產(chǎn)國(guó)際支持下，中國(guó)共產(chǎn)黨一大召開。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生帶著西方馬克思主義基本原理，這是它的文化內(nèi)核，中國(guó)國(guó)情和當(dāng)時(shí)世情是其文化肌理，這一內(nèi)核與肌理在其后的發(fā)展壯大中不斷碰撞與融合，日益強(qiáng)大和堅(jiān)固。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始的文化建設(shè)

文化建設(shè)涉及的領(lǐng)域、內(nèi)容是廣泛的、多維度的，居于首位的是建立起該黨的指導(dǎo)思想，其次是形成對(duì)政黨的文化認(rèn)同，第三是塑造社會(huì)主流價(jià)值觀體系，第四是關(guān)于公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的方針政策，第五是對(duì)外文化話語權(quán)體系構(gòu)建等等。對(duì)于成立伊始的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，文化建設(shè)需要解決前兩個(gè)問題：建立起該黨指導(dǎo)思想和形成對(duì)本黨文化認(rèn)同。

(一)確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

將馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是理論上的必然，這一點(diǎn)不需贅述。然而要在半殖民地半封建中國(guó)擘畫國(guó)家前途、民族命運(yùn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治舞臺(tái)上不乏重要角色，如維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等。在付出一系列流血犧牲后，以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木髁椗珊鸵詫O中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)暴力革命派均以失敗收?qǐng)?。馬克思主義正是在這樣的時(shí)代背景下傳入中國(guó)，并獲得了小部分社會(huì)精英認(rèn)同。隨之在俄國(guó)十月革命的影響和共產(chǎn)國(guó)際的推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)兩個(gè)突出問題：一是凝聚本黨黨員形成強(qiáng)大向心力以應(yīng)對(duì)外部艱辛環(huán)境，鞏固原生力量。二是確立并明晰化本黨標(biāo)識(shí)。嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境讓早期中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳識(shí)別到馬克思主義理論的先進(jìn)性、可實(shí)踐性，并果斷以馬克思主義樹立起本黨的理論標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨這一選擇，既把本黨同其他政治團(tuán)體和組織區(qū)分開來，也使自己融為共產(chǎn)國(guó)際陣營(yíng)的一部分，從而增大了在惡劣環(huán)境中存在下去的可能性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立及一大召開，是中國(guó)共產(chǎn)黨由“小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的追隨者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝X悟了的獨(dú)立的階級(jí)力量登上政治的舞臺(tái)”的標(biāo)志。在文化界，以中國(guó)左翼作家聯(lián)盟為代表的思想文化界斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義宣傳起了極大作用。

(二)積極傳播馬克思主義以獲取對(duì)本政黨的認(rèn)同

二十世紀(jì)上半期的中國(guó)國(guó)情和一戰(zhàn)結(jié)束后戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)殖民地重新瓜分讓文化思想界變得異?；钴S，各種新舊思潮的泛起對(duì)新生的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨識(shí)別與認(rèn)同形成巨大挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極、自覺地開展了以下活動(dòng)：一是開展馬克思主義思想宣傳，爭(zhēng)取以學(xué)生為代表的知識(shí)界認(rèn)同與支持；二是延續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)以創(chuàng)辦刊物形式宣傳馬克思主義；三是組建馬克思主義研究社團(tuán)開展馬克思主義理論研究和傳播，把經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)錘煉的優(yōu)秀青年組織起來；四是同基爾特社會(huì)主義、無政府主義、第二國(guó)際修正主義等思想派別進(jìn)行辯論，幫助進(jìn)步青年識(shí)別中國(guó)共產(chǎn)黨及其指導(dǎo)思想。

二、國(guó)內(nèi)革命時(shí)期的文化建設(shè)

本文所劃分國(guó)內(nèi)革命時(shí)期包括1919年至1927年的“大革命”時(shí)期、1927年至1937年的土地革命時(shí)期、1937年至1945年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和1945年至1949年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其中“大革命”時(shí)期的文化建設(shè)本文第一部分已作梳理。

(一)土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)

土地革命時(shí)期的文化建設(shè)，核心是明確政治方向和凝聚政治認(rèn)同，服務(wù)于實(shí)力保存與戰(zhàn)場(chǎng)勝利。1927年至1937年，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨巨大困境：第一及國(guó)民黨軍隊(duì)圍剿，第二是蘇俄與共產(chǎn)國(guó)際及其代表王明等的教條主義與錯(cuò)誤路線，第三是毛澤東“山溝里的馬列主義”指導(dǎo)思想不被認(rèn)同。共產(chǎn)黨內(nèi)部難以達(dá)成對(duì)正確指導(dǎo)思想的認(rèn)同是導(dǎo)致第五次反圍剿失敗的主要原因。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)已經(jīng)有了馬克思主義中國(guó)化最初實(shí)踐即毛澤東“山溝里的馬列主義”。毛澤東認(rèn)為，馬列主義只規(guī)定了一般原理，包括共產(chǎn)國(guó)際的一些決定，具體怎么搞，還得我們?cè)趯?shí)踐中探索。但這一結(jié)果沒有上升到主導(dǎo)地位，從而導(dǎo)致黨的事業(yè)遭遇重大挫折。

(二)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，凝聚全民族力量形成“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”成為這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的思想指向。在思想文化領(lǐng)域，首先是毛澤東將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的戰(zhàn)略思想得到共產(chǎn)國(guó)際肯定，從而有了中共六屆六中全會(huì)上毛澤東提出的“使馬克思主義在中國(guó)具體化”；其次是1938年9月在延安成立的新哲學(xué)會(huì)，提出“要用自己的研究去配合和幫助抗戰(zhàn)建國(guó)”；第三是1940年毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)上發(fā)表《新民主主義的政治與新民主主義的文化》(后來改為《新民主主義論》)的演講，提出“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”；第四是1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話，提出在斗爭(zhēng)中，要有“文武兩個(gè)戰(zhàn)線”，即“文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”，要建立中國(guó)共產(chǎn)黨的“文化軍隊(duì)”?！吨v話》極大激發(fā)了文藝界創(chuàng)造熱情，創(chuàng)作出如《小二黑結(jié)婚》《王貴與李香香》《白毛女》等優(yōu)秀作品，《講話》在之后的國(guó)際上尤其是社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了積極而強(qiáng)烈影響，并為建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義文藝奠定了良好基礎(chǔ)。

(三)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不再為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而采取與國(guó)民黨聯(lián)合，且中國(guó)共產(chǎn)黨在這場(chǎng)偉大的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中日益成長(zhǎng)、成熟。1942年至1945年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行的一次普遍的馬克思列寧主義教育運(yùn)動(dòng)，為黨的思想理論建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域主要開展的工作有：第一在新民主主義文化指引下，在解放區(qū)創(chuàng)辦各式各類報(bào)紙報(bào)刊，如1945年12月創(chuàng)刊的中共中央華中局機(jī)關(guān)報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》，1946年5月創(chuàng)辦的晉冀魯豫邊區(qū)中央局機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》等；第二對(duì)國(guó)民黨新聞機(jī)構(gòu)予以封閉，對(duì)進(jìn)步的其他新聞機(jī)構(gòu)予以鼓勵(lì)支持，對(duì)外國(guó)在中國(guó)新聞機(jī)構(gòu)進(jìn)行了區(qū)別對(duì)待；第三充分利用國(guó)民黨廣播設(shè)備，建立起中國(guó)共產(chǎn)黨廣播電臺(tái)宣傳體系；第四是對(duì)新解放區(qū)各級(jí)各類學(xué)校接收與改造，使之變成新民主主義教育事業(yè)重要組成部分；第五針對(duì)黨員干部和解放區(qū)軍民整體文化素質(zhì)低的現(xiàn)狀，開辦形式多樣的干部學(xué)校等等。這一階段的文化建設(shè)，是隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)一步步走向勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步按照?qǐng)?zhí)政黨思路進(jìn)行的較為系統(tǒng)的文化建設(shè)。

三、新中國(guó)成立至十一屆三中全會(huì)之前的文化建設(shè)

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在在探索社會(huì)主義道路過程中走了一些彎路，這既有當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)因素影響，也有國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人主觀上的錯(cuò)誤。在文化建設(shè)方面，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化為斗爭(zhēng)服務(wù)、為政治服務(wù)的觀念基本延續(xù)下來。

(一)在理論上對(duì)蘇聯(lián)模式的探索陷入困境

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新民主主義革命勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上始終以馬克思列寧主義為指引，毛澤東對(duì)這一理論中國(guó)化并引導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。但要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，蘇聯(lián)沒有給中國(guó)共產(chǎn)黨以可以信服、借鑒的模式，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行自我探索、自覺創(chuàng)新。在探索和創(chuàng)新過程中，最大的瓶頸是：沒有理論上的成熟，在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)突破，如對(duì)斯大林社會(huì)主義模式的不認(rèn)同，認(rèn)為其“高薪制度”可能會(huì)產(chǎn)生社會(huì)不公，滋生“新的資產(chǎn)階級(jí)”，所以毛澤東想在西方資本主義模式和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式之外，探索一條中國(guó)式社會(huì)主義模式。由于理論上沒有實(shí)現(xiàn)突破，探索陷入困境，導(dǎo)致之后“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等錯(cuò)誤路線的制定。

(二)蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)的問題對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想文化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響，導(dǎo)致此前正確的思想文化路線發(fā)生偏離

毛澤東在《新民主主義論》中提到“大量吸收外國(guó)進(jìn)步文化”，表明了他積極的文化觀。1957年毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》中說：“對(duì)蘇聯(lián)的東西還是要學(xué)習(xí)，但要有選擇學(xué)，學(xué)先進(jìn)的東西，不是落后的東西?！边@是以毛澤東同志為核心的黨中央對(duì)蘇聯(lián)模式的鮮明態(tài)度，中國(guó)革命成功的實(shí)踐也表明這一點(diǎn)：對(duì)來自馬克思主義革命理論必須進(jìn)行結(jié)合中國(guó)實(shí)際的轉(zhuǎn)化。1956年2月蘇共二十大召開，赫魯曉夫發(fā)表秘密講話，全盤否定斯大林，導(dǎo)致蘇共意識(shí)形態(tài)崩塌，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義理想信念在西方世界和平演變中被顛覆，這一形勢(shì)對(duì)毛澤東等中共高層產(chǎn)生極大影響，也在很大程度上改變了中共中央在各個(gè)領(lǐng)域的政策走向，蘇聯(lián)模式在中國(guó)被摒棄，“以‘土法上馬’為特色的‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中拉開序幕，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延續(xù)下來的文化建設(shè)至此也基本被擱置。

(三)文革十年思想文化界遭到嚴(yán)重破壞

新中國(guó)成立至改革開放前這一時(shí)期，我們針對(duì)全體國(guó)民的道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上，注重對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想教育，是基于政治需要對(duì)道德的過度拔高。十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)“文革”以定論：“‘文化大革命’是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！边@一發(fā)端于文化領(lǐng)域的“運(yùn)動(dòng)”，在錯(cuò)誤政策引導(dǎo)下，雜合了社會(huì)上各式復(fù)雜矛盾和人性缺陷，給國(guó)家秩序和人民生活造成嚴(yán)重破壞。在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化遭到否定和批判、高等教育被迫中斷、文化創(chuàng)作被樣板化和扭曲等?！皻v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑,“文革”讓中國(guó)共產(chǎn)黨更清楚地認(rèn)識(shí)到制度建設(shè)的根本性意義，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“人治”基因?qū)Α捌跫s”文明的沖擊，從而更為深入的去探索如何走穩(wěn)走好中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

四、改革開放至十八大召開時(shí)期的文化建設(shè)

以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，文化從屬于政治，為政治服務(wù)的總思路得以糾正。鄧小平復(fù)出后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)恢復(fù)“實(shí)事求是”的“學(xué)風(fēng)”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝科技發(fā)展方針，并以文化、科技、教育領(lǐng)域?yàn)榍腥?，開啟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新時(shí)期。“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”作為新時(shí)期文藝工作根本方針，亦是對(duì)整個(gè)文化建設(shè)的要求。

(一)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域始終高舉馬克思主義偉大旗幟

執(zhí)政黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的旗幟問題是關(guān)系到其生死存亡的根本性問題。蘇共領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫以“秘密報(bào)告”形式對(duì)前一代領(lǐng)導(dǎo)人予以否定，其本質(zhì)是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)μK共指導(dǎo)思想的否定，動(dòng)搖了本黨執(zhí)政之基。鄧小平不計(jì)較個(gè)人在文革中的遭遇與沖擊，以實(shí)事求是態(tài)度“批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來”，把中國(guó)成功帶入了改革開放新時(shí)期，與時(shí)俱進(jìn)形成了鄧小平思想。在以鄧小平為核心第二代領(lǐng)導(dǎo)集體之后，江澤民、胡錦濤進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，使中國(guó)特色的社會(huì)主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷豐富和深入，使得行而上的指導(dǎo)思想與時(shí)代特征、中國(guó)實(shí)際始終緊密結(jié)合在一起。

(二)在社會(huì)公德建設(shè)內(nèi)容方面的固本強(qiáng)基、繼往開來

針對(duì)“文革”對(duì)社會(huì)秩序的嚴(yán)重破壞，制度建設(shè)與道德養(yǎng)成成了撥亂反正的首要任務(wù)之一?！拔母铩睂?duì)教育秩序的破壞，嚴(yán)重腐蝕了社會(huì)風(fēng)氣和公共道德，鄧小平提出全社會(huì)“都來關(guān)心青少年思想政治的進(jìn)步，把‘四人幫’破壞了的優(yōu)良革命傳統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)起來?！币匀擞绕涫乔嗄耆恕⒅R(shí)分子精神面貌的改變來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)步入正軌。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步階段，“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”是社會(huì)公德建設(shè)的引領(lǐng)。1986年十二屆六中全會(huì)提出了思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性相統(tǒng)一的基本方針，是對(duì)國(guó)民素質(zhì)在客觀審視基礎(chǔ)上提出的切實(shí)可行的道德建設(shè)行動(dòng)指南。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)道德建設(shè)從國(guó)家治理層面提出“以德治國(guó)”方略，從社會(huì)、家庭和個(gè)人建設(shè)三個(gè)層面出臺(tái)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在實(shí)踐中又以“八榮八恥”等簡(jiǎn)潔、明了的條目融入到社會(huì)方方面面。

(三)在公共文化服務(wù)和文藝事業(yè)發(fā)展方面取得豐碩成果

改革開放伊始，鄧小平針對(duì)文藝工作提出“發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”，提出中國(guó)文藝要“取得更豐碩的成果”，這一思想在之后國(guó)家文化建設(shè)中得到持之以恒的貫徹，從文藝產(chǎn)品生產(chǎn)和公共文化服務(wù)供給兩個(gè)大的方面不斷強(qiáng)化、優(yōu)化。在文化藝術(shù)創(chuàng)作方面，形式與種類異彩紛呈，精品不斷涌現(xiàn)，如《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》等優(yōu)秀小說作品，《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》等舞蹈作品；在公共文化服務(wù)領(lǐng)域，隨著政府財(cái)政投入力度不斷加大，一大批博物館、文化觀、圖書館進(jìn)入普通人的生活，廣播與電視節(jié)目的專業(yè)化、多樣化讓文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了“豐富多彩”；各種文化企業(yè)、文化團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，文化從業(yè)者群體人數(shù)不斷增加，文化建設(shè)不但促進(jìn)了社會(huì)文明程度的提升，也給GDP做出較大貢獻(xiàn)。

五、十八大以來的文化建設(shè)成就

習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上講話指出：“黨的十八大以來，我們把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度”，這既反映出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的高度重視，也是中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央需要匹配的文化“強(qiáng)度”，應(yīng)該彰顯的文化標(biāo)識(shí)，是中國(guó)崛起和民族復(fù)興的根本信心。

(一)形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

在堅(jiān)持馬克思主義理論中實(shí)現(xiàn)馬克思主義發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈的追求與實(shí)踐。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央緊扣世情國(guó)情，提出新時(shí)期治國(guó)理政新理念新戰(zhàn)略，開辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既實(shí)現(xiàn)了理論框架體系完善，也實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域多維度成果創(chuàng)新，如形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想、生態(tài)文明思想、 強(qiáng)軍思想、外交思想 、法治思想及一系列重要論述；提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”論斷、新“兩步走”戰(zhàn)略、“新發(fā)展理念”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”理論、“總體國(guó)家安全觀”“人類命運(yùn)共同體”理念、“一帶一路”戰(zhàn)略等等。

(二)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制更加完善

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體人民具有高度的文化自信，需要社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮興盛。黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持“二為”方針、“雙百”目標(biāo)，在貫徹以往文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方針的同時(shí)，積極推動(dòng)文化領(lǐng)域“雙創(chuàng)”。十九屆四中全會(huì)在制度建設(shè)層面給出頂層設(shè)計(jì)：以文化體制改革“激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系”“完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制”“完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系”“優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置”等等，以制度性建設(shè)支持文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(三)文化傳播空間凈化取得新成就

十八大后，文化傳播內(nèi)容與形式出現(xiàn)了一系列變化。無論是傳統(tǒng)媒體，還是新媒體，在傳播內(nèi)容方面向主流價(jià)值觀回歸，在傳播形式上更為靈活、多樣、接地氣。首先是央視平臺(tái)反映中國(guó)崛起、家國(guó)情懷的各類優(yōu)秀題材紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)；其次是文化綜藝類節(jié)目在內(nèi)容和形式上均呈現(xiàn)里程碑式變化，出現(xiàn)了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《典籍里的中國(guó)》等優(yōu)秀節(jié)日；第三是廣告亂象得到有效整治，以“國(guó)家品牌”創(chuàng)建為導(dǎo)向的廣告、倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚的公益成了屏幕廣告的主流；第四是網(wǎng)絡(luò)空間亂象得到有力整治，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀逐漸成為網(wǎng)絡(luò)新媒體的引領(lǐng)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音成為一種潮流。

(四)中國(guó)精神、中國(guó)標(biāo)識(shí)、中國(guó)話語權(quán)構(gòu)建初見成效

進(jìn)入新時(shí)代、新階段的中國(guó)正走向世界舞臺(tái)中央，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展同時(shí)，對(duì)文化軟實(shí)力重要性的認(rèn)識(shí)日益深刻，建設(shè)力度不斷加大。 在國(guó)際秩序構(gòu)建層面，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”是當(dāng)今世界舞臺(tái)上最為鮮明的標(biāo)識(shí)，在新的世界秩序構(gòu)建中發(fā)揮著越來越重要的作用；在對(duì)外文化傳播層面，“中國(guó)風(fēng)”正通過短視頻、電影電視、文藝演出等成為一種新的中國(guó)時(shí)尚；在理論體系構(gòu)建層面，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為核心的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的“四梁八柱”已經(jīng)形成，《習(xí)近平談治國(guó)理政》等系列叢書越來越被國(guó)際理論界所關(guān)注，中國(guó)理念、中國(guó)制度、中國(guó)故事越來越為世界熟知與認(rèn)同。