薛可炎

(陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710049)

近年來，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，包括高職學(xué)生在內(nèi)的青年群體成為了互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的主要參與者。在此背景下，媒介素養(yǎng)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。目前，我國的媒介素養(yǎng)教育仍在起步階段，大多數(shù)學(xué)校都選擇將媒介素養(yǎng)教育融入基礎(chǔ)性課程之中。其中，大學(xué)語文作為一門承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的公共基礎(chǔ)課程，自然與媒介素養(yǎng)教育有著密切的關(guān)系。

一、媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

媒介是對于記錄、存儲、傳輸、調(diào)節(jié)和呈現(xiàn)信息的所有實物、設(shè)施和人的總稱。對大眾而言，媒介指的是“媒體信息的生產(chǎn)者向受眾傳遞信息時的載體，包括報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等”，也就是一般意義上的大眾媒介。而媒介素養(yǎng)作為一個鮮為認(rèn)知的概念，指的是人們獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務(wù)于個人的工作和生活的能力。媒介素養(yǎng)教育，則是指教育機(jī)構(gòu)和教育者指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地使用大眾傳播資源的過程。對于處在人生“拔節(jié)孕穗期”的青少年而言，媒介素養(yǎng)教育至關(guān)重要。通過媒介素養(yǎng)教育，達(dá)到使學(xué)生免受媒介傳播的不良文化、道德觀念或意識形態(tài)的負(fù)面影響，自覺形成正確的是非觀和價值觀。

媒介素養(yǎng)教育肇始于20世紀(jì)30年代大眾媒介剛剛興起之時。20世紀(jì)80年代以后，隨著廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的逐漸普及，青少年接觸大眾媒介的門檻越來越低，隨之而來的青少年偏聽偏信媒體傳播內(nèi)容、易受影視作品負(fù)面影響等一系列問題也逐漸凸顯。在這一背景下，學(xué)校層面的媒介素養(yǎng)教育日漸受到重視，很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校授課范疇之內(nèi)。如加拿大從1987年開始就將媒介素養(yǎng)教育引入中學(xué)英語基礎(chǔ)課程之中，要求各校必須在該課程中至少安排1/3的媒介素養(yǎng)授課內(nèi)容，以確保有效開展媒介素養(yǎng)教育。日本也從20世紀(jì)90年代開始，將媒介素養(yǎng)教育納入大專院校課程之中。而我國則是從20世紀(jì)末至21世紀(jì)初才開始逐漸重視媒介素養(yǎng)教育的研究，目前相關(guān)研究還處于起步階段，將媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容融入學(xué)?；A(chǔ)課程的做法并未廣泛推行，開設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程的院校數(shù)量也較少。

二、媒介素養(yǎng)教育融入高職大學(xué)語文的必要性

心理學(xué)中的一個術(shù)語叫做“花盆效應(yīng)”，又稱為“局部生境效應(yīng)”，它指的是在花盆這樣一個半人工、半自然的小環(huán)境中，植物可以生長的很好，然而一旦離開了花盆，缺少了人的精心呵護(hù)和適宜的溫度環(huán)境，植物便經(jīng)不起風(fēng)吹雨打了。

在教育生態(tài)中，“花盆效應(yīng)”表現(xiàn)得尤為明顯。由于學(xué)校教育多是封閉或半封閉的環(huán)境，學(xué)生們始終是在教室里進(jìn)行學(xué)習(xí)，往往與現(xiàn)實生活脫節(jié)，加之教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的陳舊落后，使得學(xué)生習(xí)得的知識往往是從書本到書本的封閉式循環(huán)，除了完成作業(yè)和考試，并不知道如何應(yīng)用于實際生活，理論與實踐脫節(jié)的狀況屢見不鮮。此外，囿于學(xué)校的封閉型環(huán)境所限，許多學(xué)生在學(xué)校里未形成正確的是非觀和價值觀，在走出校門以后很容易異化為“鍵盤俠”和“網(wǎng)絡(luò)噴子”，對社會現(xiàn)象缺乏自己的獨立判斷，又熱衷于跟隨別人發(fā)聲，在一定程度上加劇了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的惡化。

特別是在媒介化的今天，每個人都處于信息的洪流沖擊中，若媒介素養(yǎng)缺失，將容易導(dǎo)致學(xué)生們價值觀扭曲、道德滑坡、產(chǎn)生各類校園問題。在我國近幾年重大突發(fā)事件，特別是各類公共衛(wèi)生事件中，如2020年初爆發(fā)的新冠病毒肺炎疫情初期，關(guān)于疫情和防控措施的各類謠言、各種虛假信息頻頻出現(xiàn)，導(dǎo)致社會公眾難以辯別真?zhèn)?。在那個時候，如果我們的學(xué)生不具備良好的媒介素養(yǎng)，沒有起碼的媒介素養(yǎng)能力，就很難及時、準(zhǔn)確地獲取各類真實信息，更難理性地判斷信息和積極地傳播真實的信息，這不僅難以在這場“抗疫”之戰(zhàn)中，創(chuàng)造出良好的輿論氛圍，也更難形成強(qiáng)大的社會動員力。因此，在當(dāng)今高度信息化的社會上，應(yīng)該說，信息爆炸、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍，它在為青年學(xué)子們的快速發(fā)展提供新契機(jī)的同時，也對他們的媒介素養(yǎng)教育提出了更大的挑戰(zhàn)。

對于高等職業(yè)院校的學(xué)生來說，他們處于人生觀、價值觀、世界觀逐步形成的重要階段。在這一背景下，開展媒介素養(yǎng)教育，不僅有助于學(xué)生人格的完善，更有利于社會正能量的培育。大學(xué)語文憑借其人文性與工具性相統(tǒng)一的特點，自然而然成為培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的重要工具。通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，高職學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)具備熟練應(yīng)用普通話和標(biāo)準(zhǔn)語言文字進(jìn)行聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)能力，還應(yīng)當(dāng)具備正確收集、處理信息的能力和進(jìn)行批判性思維的能力，這對新時代高職院校大學(xué)語文提出了更高的要求。

三、媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)語文教學(xué)的途徑

(一)明確高職院校大學(xué)語文的課程定位

在高職院校人才培養(yǎng)中，大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性課程，與就業(yè)未產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，因此導(dǎo)致其與其他課程相比，整體地位較低。不同高職院校對該課程是否開設(shè)、課時安排等均視其自身情況而定。一些高職院校將大學(xué)語文設(shè)為公共課，一些設(shè)為基礎(chǔ)課，還有一些將其設(shè)為選修課。各高職院校大學(xué)語文在定位上的不統(tǒng)一、不合理，使其難以發(fā)揮作為一門人文素養(yǎng)類課程應(yīng)有的作用。

目前，高職大學(xué)語文基本沿襲基礎(chǔ)教育階段以大學(xué)語文能力水平提升為主要授課目標(biāo)的課程定位，授課過程中仍然以知識點的講授為主要目的，更多關(guān)注是知識技能，而非素質(zhì)素養(yǎng)。因此，要想將媒介素養(yǎng)教育融入高職院校大學(xué)語文教學(xué)之中，必須首先明確其課程定位，方可為后續(xù)更好的開展教育打好良好基礎(chǔ)。從課程定位方面來說，高職大學(xué)語文承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的重要任務(wù)，教師需要在大學(xué)語文教學(xué)過程中，以潛移默化的方式向?qū)W生傳導(dǎo)優(yōu)秀的社會文化和辯證的思維觀念?？偟膩碚f，高職大學(xué)語文的定位應(yīng)當(dāng)是一門不可或缺的公共基礎(chǔ)課程和公民素質(zhì)教育的核心文化課程，發(fā)揮著“課程育人”的重要職能。

(二)改革高職大學(xué)語文的教學(xué)方法和手段

作為大學(xué)語文教師，首先要明確塑造大學(xué)生健全人格，培養(yǎng)學(xué)生成為一個人格健全的“人”,是高等教育非常重要的職責(zé)，也是職業(yè)教育的當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，各路媒體林林總總,對于正處在青春期的學(xué)生，很難在各種誘惑面前保持一個清醒的頭腦,從而擇優(yōu)選擇，這個時候就需要教師，特別是基礎(chǔ)課教師，改革傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式，不斷優(yōu)化教學(xué)方式。教師作為課堂的主體，需要引領(lǐng)學(xué)生探索知識、掌握技能。而要想將媒介素養(yǎng)教育融入高職大學(xué)語文教學(xué)之中，原有的“你說我聽、你講我記”式教學(xué)模式就不再適應(yīng)了。媒介素養(yǎng)教育需要教師主動順應(yīng)時代變化，更新教學(xué)理念，構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的全新教學(xué)模式。通過“翻轉(zhuǎn)課堂”這一全新的教學(xué)模式，既體現(xiàn)教師在課堂的主體作用，又充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過主動思考，學(xué)會辯證看待問題，從而不斷完善個人人格，形成正確的是非觀和價值觀。

另外，媒介素養(yǎng)教育融入高職大學(xué)語文教學(xué)之中的要求對大學(xué)語文教師使用的教學(xué)手段也提出了新的要求。要想教會學(xué)生正確使用媒介，教師需要從自身做起，熟練應(yīng)用新媒體這一新事物。例如，除了教材中的文本之外，教師可以自行搜索或者指導(dǎo)學(xué)生正確使用功能強(qiáng)大、內(nèi)容豐富的新媒體搜集資料和素材。通過微信公眾號、微博平臺、豆瓣網(wǎng)等渠道，學(xué)生可以自行選擇有用、有益的信息，在課堂上與老師、同學(xué)進(jìn)行分享，也可以談?wù)勛约簩τ谒鸭夭牡目捶ê驼J(rèn)識，通過對同一主題、不同角度的文本進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升媒介素養(yǎng)。

(三)改變高職大學(xué)語文的評價方式

在傳統(tǒng)的高職大學(xué)語文教育教學(xué)過程中，對于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價往往是以“書面作業(yè)+期末考試”相結(jié)合的方式評定的。由于作業(yè)和考試的成績評定往往由教師單方面完成，學(xué)生的主體作用很難發(fā)揮，自主辨析能力也難以真正得到提高。在這一背景下，將媒介素養(yǎng)教育融入高職大學(xué)語文教育對課程評價方式提出了新的要求。老師可以要求學(xué)生利用新媒體渠道提交作業(yè)，為學(xué)生提供互相查看作業(yè)、互相評論交流的可能。這樣一來，課程評價的方式更加多元，對激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維大有益處。

此外，高職院校大學(xué)語文教師還應(yīng)當(dāng)主動思考，拓展豐富多樣的課程評價考核方式。對于思維活躍的高職學(xué)生而言，書面性質(zhì)的作業(yè)往往會禁錮他們豐富的創(chuàng)造力，不利于媒介素養(yǎng)的提升，而創(chuàng)新的考核形式諸如課堂展示活動、點評分享活動等，既有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性和批判性思維、對社會實踐產(chǎn)生獨立客觀不偏不倚的評價，也有利于使原本嚴(yán)肅沉悶的課堂氣氛變得輕松活躍，帶動學(xué)生的課堂積極性，可以說是一舉兩得。

(四)培養(yǎng)和提升高職學(xué)生媒介素養(yǎng)

在大學(xué)語文課堂上，一方面，要注重學(xué)生們的能力建構(gòu)教育，著重培養(yǎng)他們的批判性思維能力，以及公民道德意識，主要包括實時思考能力、信息辨識能力、個人隱私管理能力、責(zé)任意識、法律觀念以及基本的公德意識等。通過課題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解和掌握媒介的敘事模式和規(guī)則，學(xué)會基本的辨識媒介信息中隱含的不良信息以及潛在的虛假意識形態(tài)，從而學(xué)會合理利用媒介，同時免受不良媒介信息的影響和荼毒。在2020年初新冠病毒剛剛爆發(fā)之初，面對著來勢洶洶肆意橫行的病毒，大多數(shù)的民眾不知所措。為此，要想從源頭上消除各類謠言，青年學(xué)生及其家長們就需要具有一定的媒介素養(yǎng)，掌握一定的媒介能力，善于甄別不同渠道各類信息的真假。此時，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考精神，以及科學(xué)的思維方式，增強(qiáng)他們辨識和甄別真假信息的能力，就顯得非常重要。另一方面，無論是學(xué)校，還是授課教師，都需要賦予學(xué)生們更多地參與媒介的權(quán)利，特別是在媒介參與實踐中發(fā)展自我成就自我。作為大學(xué)語文的教師，一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的媒介表達(dá)能力，以及理性而成熟的媒介參與意識，尊重他們的主體意識、自由精神和探究本能，充分發(fā)揮他們在媒介傳播過程中的主體性作用，使其真正成為參與構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的主人翁。

四、結(jié)語

將媒介素養(yǎng)教育融入高職院校大學(xué)語文教育教學(xué)是一個全新的課題，它給高職大學(xué)語文教育教學(xué)改革指明了方向，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。目前，關(guān)于高職院校大學(xué)語文教育教學(xué)與媒介素養(yǎng)教育的理論研究和教育實踐還在起步階段，將其進(jìn)一步推廣應(yīng)用還需要廣大大學(xué)語文工作者的長期共同努力。